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高考模拟作文“欲无杂草，必种庄稼” 写作导引 阅读下面的文字，按要求作文。 哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草?”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。 请根据上面的文字材料，选准角度，自主立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 根据哲学家“欲无杂草，必须种上庄稼”的话题材料写作文。 立意参考： 这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，这样一来，思路就开阔了。如 要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵； 要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵； 要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵； 要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑； 要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵等。 关键要把握生活的大网，以小见大。 写作重心界定： 材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的园地里，没有庄稼，则会有杂草。 还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清两者之间的关系—— 欲无杂草，为什么必须种上庄稼。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。 例文一 怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语…… 欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧? 由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的不设防的心灵遇到诱惑，便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽充盈其间，去除心灵的杂草，用美丽来抵御丑陋。孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗? 腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除。有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢? 耽于玩乐怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。坚决杜绝了外出的念头。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。举手一掷，高歌猛进，而歌德心中那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。让心灵迎接考验，便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除了。 居里夫人，跨越百年的美丽，但她小时候的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地自我修养，自我提升，当她欲动怒时，提醒自己宽容处之，从此怒气烟消云散。居里夫人的微笑告诉了我们一切。 胸怀大度，小量当然无处容身；感恩在心，抱怨自然烟消云散；美好永驻心间，丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗? 以美御丑，可以无敌矣! 用庄稼除掉心灵的杂草 哲学家曾经让弟子们各自说出除杂草的方法，当弟子们众说纷纭时，他却沉默不语。因为，他要让弟子们明白一个道理：欲除杂草，必须先种上庄稼。 漫漫人生路，我们都曾遇到这样或那样的困难，懒惰过、怨恨过、被乱花迷住双眼过。不管怎样，属于我们的正确的人生态度应是根除那些本不属于我们的杂草，认真地反省自己，同时种上勤奋、宽容、良心的庄稼，时时浇灌，让心灵永不荒芜，显出斑斓的色彩。 美德让灵魂无纷扰 心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼，它就长杂草。其实，要想除掉旷野的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法就是用美德去占据它。 |
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