掠影印度之五:克久拉霍的性爱神庙 1、克久拉霍(Khajuraho)建于10-11世纪，曾是“月亮王朝”昌德拉王朝（Chandela Dynasty）的首都。昌德拉王朝当时称为“月亮王朝”，因为流传着一个月神的传说。传说有个叫拿勒斯的祭司，生了个容貌美丽的女儿，惊动了月神。月神放弃神仙的身份来人间与姑娘相爱，告诉姑娘她将生一个勇敢英武的儿子，并繁衍成一个伟大的民族。后来姑娘真的生了个儿子，还繁衍了许多子孙。所以，今日的克久拉霍居民都称自己为月神的后代。
  3、由于布满了精美的性爱主题雕刻艺术的神庙群，使得克久拉霍从一个已陷入宁静的小村庄又重新获得了学者和游客的宠爱，成为印度的“性都”，当仁不让的旅游胜地。世人可以从它独特的建筑和辉煌的雕刻中领略10世纪昌德拉文明鼎时的风采 大约在十三世纪，昌德拉王朝衰落了，这些神庙也被世人遗忘。直到1838年，这里才被布特船长重新发现。又过了二十多年，又有一位考古专家考察并研究了这里，并在1864年写成报告，记录了872座雕像，并赞叹其华美与丰富；再后来到了甘地时代，以非暴力不合作著称于世的圣雄甘地是个清教徒，他认为这些庙宇非常讨厌，想让人去清除这些“下流而尴尬”的雕塑，使克久拉霍性爱雕塑的命运危在旦夕。幸好泰戈尔挺身而出，及时地给甘地写了一封信，说明这些雕塑是国家的瑰宝，不能因为部分人感到不舒服，就傲慢地破坏。这才让这些宝贵的石雕转危为安 4、神庙一般坐落在高大的台基之上，通常由门廊、过厅、会堂、主殿、甬道等组成。装饰繁缛的主建筑与开有天窗的长廊相接，表面覆以彩绘镶板，顶部有集束型带曲线的尖塔，其中最高的几座位于圣殿正上方。每一座塔都象征着凯拉沙山，即“天山”。  5、克久拉霍现存的22座古庙可分为东群、西群和南群三部分：西群雄浑精丽，东群器宇轩昂，南群雕刻精湛。其实在那些庙群中转啊转，很快就不知道东南西北了，看哪座庙都差不多  6、也许我对印度的宗教太不了解，行走在庙群中，只觉得那些雕塑特别美，每个群组都那么丰富，因为他们的宗教是群神共存，才有了这些群神雕塑
  9、在神庙的主殿与会堂的处壁中间，通常围绕着两三层高浮雕饰带，布满男女诸神、天女、贵妇、爱侣、怪兽的雕像。这些雕饰细致、生动，栩栩如生，把福州和世俗，尤其是性爱题材融为一体。最多的雕像有800多尊 10、 神庙外壁的高浮雕饰带，大部分都磨损了，但内容是最丰富，最生动的部分
 11、这些雕塑内容包括各种礼仪，手持兵器准备出征的战士、农人的耕作、进行舞乐及各种乐器表演中的伶人们
 13、 卡朱拉霍神庙可能是中世纪坦多罗崇拜的中心。坦多罗教主张宇宙生命具有男、女性本原两个矛盾互补的方面，人体是宇宙的微缩，男女两性的交媾就可以象征宇宙两极的合一，获得灵魂解脱的极乐。因此，性行为变成了坦多罗崇拜的性仪式，在这种性仪式中，男性修行者本身和他的女性配偶被设想成男神、女神。 14、毗湿奴和其妻拉克西米的雕像 15 、印度的性学经典《爱经》，相传为婆罗门学者伐差衍那所作，约成书于公元4世纪中叶笈多时代，但《爱经》的原典则可以追溯到公元前4世纪。现已被国际学术界公认为世界上最古老最全面的性学经典之一。《爱经》不仅是性爱技巧的指南，曾作为印度新娘的婚前读物，而且是认识印度古代社会文明的参考文献，借此可以了解印度教徒的生活方式、婚姻关系、宗教习俗和艺术修养等。
《爱经》全书共分7部分：总论、求爱、结婚、为妻之道、他人之妻、名妓和秘传实践。总论提出，印度教徒人生的三目的，在于追求法、利、爱。 “法”指遵循印度教圣典的训诫行事； “利”指获得技艺、土地、黄金、牛、财富、仆从和朋友； “爱”指由心灵驱动，通过听、触、视、味、嗅五觉对适当的对象的享受，从感官及其对象之间的特殊接触中产生的快感。 在印度教徒一生的四时期中，少年时代梵行期的任务是学习吠陀，青、中年时代家居期过世俗生活，专注于利与爱，老年时代林栖期和遁世期专注于法，追求人生的最后归宿灵魂的解脱。《爱经》主要是为城市的富裕市民而写的性爱手册。在笈多时代迦梨陀娑的诗歌和戏剧中，常可看到关于这些技艺的描述。 ——摘自王镛著《印度揽胜》第六章“笈多时代的文明” 17、圣室里面大都供奉着林伽和优尼（男女生殖器）
18、雕像的人物有男女诸神、蛇神、树神、天女、贵妇、舞女、爱侣、怪兽……，看着这些密密麻麻的雕塑，感觉到宗教的力量和作用，想想好象游览过的这些精美的建筑都没有设计师的标记，这是一个神和王权主宰的世界
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本贴于 2012-05-29 09:01:07 被【 战╰☆╮士 】修改
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