健康长寿的幸福操之于我们自己
自有人类以来，人就有免于疾病的欲望，免于衰老和死亡的欲望，也就是说，人人皆有健康长寿的欲望，以至长生不老的欲望。这 种人生的最大幸福，任何人皆可能享有，而不是任何人所确能享有的。一般人对人生的生、老、病、死四个历程，在莫可奈何之下，归之 于天命----也就是命运，其中有一定的气数。宿命论者认为：“生死有命，富贵在天。”一切皆有定数，正俗谚所谓：“阎王要人三更死，再 不留人到五更。”可是，这是一个错误的观念。我国道家中丹鼎派的人，则是“反宿命论”的。他们提倡“我命由我不由天”的主张，认为命 运可以改变，祸福可以扭转，死生可以操持，生命可以控制、改变、转化、栽接、以至永生的。亦即古人所谓：“命由我作，福自己求。”者是。
《诗经》上说：“自求多福”，孟子说：“求则得之，舍则失之。”佛家教典中说：“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。”这即是 说，一切要“自我去求”，自求即得!求而不得者，有之矣，未有不求而得也。所以健康长寿的幸福，是操之于我自己。一个人如果对于富贵 贫贱、穷通否泰、寿夭生死等等，一切都被命运气数所缚定，丝毫扭转不得的，即属凡夫。一切不由命运气数所缚定，而能“自我作主”， 并能扭转命运气数的，即为人中豪杰。“人定胜天”，世间没有不能改变的，天地亦可以改变!何况健康长寿这等小问题，只要你立志去 办，遵照着健康长寿的条件去办，“长生不老”，没有不可做到的!这是一个基本原理。而研究一切与健康长寿及青春永驻等有关的原理 原则和方法技术的学问，在现代称之为“寿命学”。现代西方科学家，已在研究“长生学”与“不死论”等问题。
人类的寿命究竟能活多少岁
人，究竟能活多少岁?一般的说法，并不一致。唯人类的寿命，逐年较前一代增长，这是事实，下一代的婴儿将比我们这一代的寿命 为长，也是无可置疑的。现在科学家肯定地说，不久的将来，每个人正常的寿命可能达到一百至一百二十五岁。释迦经文中说，人可以 活到一百二十岁。不少科学家认为应该能活到一百五十岁，法里兰德有二百岁之说。最近美国研究长寿说学者穆斯教授，认为“人是可 以活到五百五十岁的”。创寿命学的新纪录。穆斯的说法，日本医学博士仓内喜久雄，他根据老人医学的结果，认为将来活到五百五十 岁，并不是梦想。我国道家丹鼎派人士的研究，则认为人是可以“返老还童”，可以“长生住世”的。
人，六十岁一花甲，翻过六十岁，生命可以“重起生机”，亦即“生机再生”，不去自我斫丧，而能“添精补髓”，“创造元阳”，再锻炼元 精、元气、元神，使重返童真体，便又可翻一花甲，而至一百二十岁。活过此一关，炼到生命中新陈代谢的机能，永远不衰老不退化，永远 能生生不息，便可再翻一花甲……递至于无穷。不过，一般医学家，大多数均采取以人类能活到一百五十岁为“标准寿命”；其计算法为 人的夭寿，应为其成熟年龄的六倍到七倍，这是符合科学的。所以活到七十岁的人，还没有他人生应享的寿命的一半。未到此年龄而死 亡的，均是自斩其天年的!唯丹道派认为炼丹服食金丹大药的人，应以九个花甲为其天年之限。
过去古人恒言“人生七十古来稀”，现在自张岳军先生以下，已有不少人在提倡“人生七十才开始”了。在事实上，现在七十岁的人 已极普遍，不能称老人，活到百岁以上的人亦随在多有了。据《时报杂志》载：丹麦人狄拉根保享寿一百四十六岁(1626～1772年)。又据 新生报译载：英国爱灵顿城住过的长寿老人亨利健士，他的寿命竟活到一百六十九岁，比之著名的长寿者老柏拿还多了十七岁。英王 查尔斯二世曾亲自请教他长寿的秘决，他则告以冷淡、自制、恬淡是长寿原因。一般认为亨利是打破了世界的长寿空前记录。
不过，事实上并不如此，我国近代人四川老人李青云，曾活到二百五十余岁。现已九十岁犹如壮年并攀登过玉山的杨森将军的代表 李定宇先生，曾将他的相片刊登，同时，据出版社所列的《二百五十岁老人李青云长生不老秘诀》一书中卷首所载相片，系取材于一九 二八年六月六日上海《申报》；先一日(六月五日)上海《字林西报》亦曾刊过他的消息，唯无相片。这应当是大家见到过的人中，最长寿的 世界纪录保持者了!李青云修炼的是中国道家丹鼎派中的南宗功夫，他的《长生不老秘诀》一书所述的，则为北宗功法，且系为其弟子所纪辑的。杨森老人有无得其衣钵，这就是个不公开的秘密了。
总之，因为科学和医学的发达，及环境卫生的进步，生活条件的提高，和疾病原因的减少，人类的寿命线是直线上升的，我们知道， 穴居人的平均年龄是十八岁，古罗马时代人类的平均年龄为二十一岁，十八世纪是三十五岁半，十九世纪是四十一岁，到二十世纪初 叶，已增加到四十九岁，而现在呢?平均年龄已到六十七岁了。据最近纽约的路易斯、爱顿别林医学博士说：“人类的平均年龄，很快可 增加到八十岁，甚至增加到一百岁，也就会在不久的将来可以实现的。他预料到一九九0年，人寿可到一百二十岁，现在六十岁上下的 人要退休，到那时，一百岁的人还要找工作。一般科学家认为，“人类的寿命是没有限制的。”美国的汤玛斯格特尼(Thomas s Gardver)曾作惊人宣布，谓：“将来有一天，我们的寿命可以达到一千二百岁。” 并认为：“人类的寿命，是没有自然规律限制的.”这与我国古代丹道派的“长生不老”的学说，是格合符契的。
寿命学的重要性及其范围和流派
人愈到老年，智慧愈高，学问愈富，经验愈丰，这些都是随年龄的增加而增加的。如果能保持身体不衰老下去，精神与体力能够使 他继续工作下去，多活十年二十年，这对个人、对家庭、对社会、对国家、对世界、对人类，应该是一个多么大的贡献；反之，又是一个多么 大的损失。此所以“寿命学”的研究，在世界各国政府及朝野人士，均极重视它。“寿命学”、“长生学”或“寿命科学”，才真正是属于人类自 己的学问，小之可为自我个人创造幸福，大之可为世界人类创造幸福的学问；我们切不可小视它或忽视它。
“寿命学”的范围很广，凡直接或间接影响于人类寿命的概属之。其要旨如生理学、心理学、病理学、医疗学、药物学、卫生学、遗传 学、精神学、道德学、宗教学、以及哲学、科学、神学……等等，莫不与之有或多或少的关系。“寿命学”这一名词，和将寿命学当做一种科 学来研究，还是近几十年来的事情。可是我国拥有二千余年历史的 “丹鼎学派”亦称“丹道学派”，在道家又称“修真派”和玄宗，一脉相 承，是以研究人类“寿命学”主张“生命锻炼”为事务的。不过。他们参究的非“寿命学”所能概括，除了“寿化生命”----即生命的“长生不 老”外，还主张“圣化生命”、“神化生命”!也就是说，除了主张用“生命锻炼”的法则来延长人类的生命年龄，至于“长生”的境界外，还主张在精神修养上道德修养上，人不但应当到“超凡入圣”的境界，而且应当到“超圣入神”的境界。
因此，我们可以说：寿命学有_二大流派，一为东方学派，一为西方学派，前者较高深而博大，后者较浅近而简明；亦可以说：前者是 广义的寿命学，后者是狭义的寿命学。后者是单纯的研究人类生命年龄延长的一种科学，前者除研究延长生命年龄外，尚要研究使人如何做圣人，如何达“天人合一”的一种崇高而尊严的人生境界。
人类为什么会衰老和长生不老的基本法则
科学家很早以前就承认人类没有一个“自然的生命限制时间的”。一个人的死亡，主要原因是由于疾病，以及环境和积累加于心、 肝、脾、肺、肾、动静脉等的损害和衰弱，因而致命的。就生理学言，人体的器官其机能都是很强韧的，例如我们的胃，使用一百年二百年 也不会发生障碍，肝脏和肾……以及五官和其他的生命机能也是如此。但是由于使用过度或受到分割，及某部分患病受到影响，它的机 能即随之减退；因此工作力和疾病抵抗力及新陈代谢力，亦随之而减退。递减无已，而至于衰老，最后便至于死亡。如我们能克服疾病， 预防疾病，免除疾病的侵袭时，寿命便自然能够增加的。因为身体细胞的组织形质，永远不会衰退，所根据现有科学和医学理论推断，人 类无病时，便能够达到“长生不老”的状态。这与我国道家丹鼎派的学说和看法，完全是一致的。
丹鼎派长生学的理论基础，用现代语说，第一步是在要人能免于疾病的缠扰和侵袭，第二步是在健全和坚强生命本身的一切机 能，尤其是内在机能的健全和加强，如呼吸系统、消化系统、循环系统、神经系统、生殖系统等五大系统的官能组织之经常保持健康状 况，使与疾病绝缘，并进而修炼控制内脏器官，现代科学家已正在研究此种方法。尤侧重于炼养阴阳和精气神，及采补换形之接命延命 术。无病，为健康长寿的基本条件；有了病，再去看医生吃药，在其应有的寿命上，已经打了个折扣了，这一点，是和现代科学原理完全符 合的。
丹道门庭有两句名言：一为“不损为养生之本”，一为“有补为长寿之本”。因为要“不损”。所以主张“节用”；因为要有补，所以主张 “厚生”。补养亦即是为生命充电，能永恒的充电和新陈代谢，即能永恒的长生不老。此为修持健康长生之道的二大柱石与二大生活法 则。
不损者，言宜不损伤人体自然生命之一切机能组织也。故切忌 “过用”，而力主“节用”。毋多思，多思损心；毋多言，多言耗气；毋久 视；久视伤神；毋久听，久听伤性；毋好色，好色损精；毋饱食，饱食伤胃；毋多事，多事劳形；毋纵欲，纵欲丧生。故古真谓：“养寿之道，莫 伤之而已。”孙思邈真人曰：“多思则神殆，多念则智散，多欲则慧昏，多事则劳形，多言则气乏，多悲则伤脏，多愁则心慑，多乐则语溢，多 喜则心错乱，多怒则百节不定。”元始真君亦说：“喜怒损性，哀乐伤神。”《淮南子》也说过：“太喜坠阳，太怒破阴，是故君子有节焉!”这 都是主张要“节用其生命”的道理。
有补者，言宜补养人体自然生命之一切机能组织也。故切忌“伤生”，而力主“厚生”，“厚生”为“全生”之本。人体各器官机能，无日不 用，用则有耗，所以贵讲究“补养”之道，以恢复之补充之，使能增加其生命力，不逐年衰退，而能“生生不已”，“自强不息”。所以对于中 老年人等已漏之体，主张宜补精、补气、补神，养精、养气、养神，尤注重于养心、养性。心性为入圣之功，精气神为延命之药。精绝则气绝， 气绝则神亡，神亡则命死。反之，精足则气足，气足则神足，神足则命亦永存而不亡矣。丹鼎派认为精气神为人身之内三宝，亦即生命之 三大元素。这是无不与今日的科学原理完全相符的。至于丹鼎派中的双修采补法与同类栽接法，以现代科学眼光看，亦实为“人类长生 学”中之一大途径。
人类为什么会衰老呢?总括说来除前述疾病的原因外，就是一个“新陈代谢”的问题，衰老就是新陈代谢的过程逐步减弱的结果。 一个人的身体内任何一部分无时不在不断地发生“去旧更新”的变化，任何一个细胞，都在不断的新旧更生，我们称它为细胞的死灭和 再生。像红血球每天大约有三十五亿到四十五亿死灭，和约略相等数目的再生。正是由于各个细胞组织有此再生能力，所以皮肤破了 可以长起来，骨头断了可以接起来(按：进化得最晚的脑细胞不能再生)。细胞的新旧交替，又是建立在细胞内的物质去旧更新的基础上 的。这种细胞内物质的变化，即是所谓“合成代谢”和“分解代谢”。新陈代谢愈活泼，生命亦愈健康。丹道派中修“鹤发童颜”、“青发童颜” 等“童子功”的，即是修这种“新陈代谢的功夫，和修补足“元阳”、“元精”的功夫。元精、元阳、元气、元神一足，则永远保全孩童时代的新陈代谢能力。如此，亦极容易永远保持健康，保持永不衰老。
我们要知道，所谓健康长寿，健康是因，长寿是果。有了健康的身体，自然有长寿的生命。今日要谈健康长寿问题，我们主张一方面 要以全力去研究发展道家丹鼎派的养生方法，一方面要以迎头赶上的精神，去接受西方的现代科学养生方法。融会而贯通之以为用，俾 能做到“身心兼养”、“内外交炼”、”动静双修”、“形神并妙”的最高理想境界，不能“圣化生命”，即活到一千岁，亦无益也。
(应台湾健康长寿会邀请所讲)
