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实修次第总结 我们已经学习了实修的理论部分，我们继续详细介绍修行的每个次第和其中的善巧方便之处。 念佛：持戒和禅定。当专注念佛的时候，其他妄念也就没有了，履行了心的戒律。不胡思乱想，一心专注念佛，心也会慢慢地静下来，这能够一定程度的破除执着。禅定要求的是专注和纯明。 念佛是谁：那个自然而然地，无须意识控制而在念佛的是谁呢？到底谁？好好参！无须作意而能观照出来。念佛是谁? 念佛是心：一直参念佛是谁，慢慢会清晰地知道，原来是心在念佛，无处不是心在起作用，吃饭是心，走路是心，唱歌是心，想问题是心，找东西也是心，一切法唯心造，久观纯熟，直到无须作意而能立马观照，知心作用一切。（有）“我现时的重点” 空心：仔细找找念佛的心在哪里？到底在哪里？无须作意自然而然地知心空无。久观纯熟，立马能知心空无。（空）“我现时的重点” 心有空一体不二：念佛是心，知心空无，都是立马知道，觉知心既是有又是空，有空一体不二（有和空都是心，都是的，没有对立，是不二），久观纯熟，建立心有空一体不二的般若心智，直到无须作意而能够直接起作用，知心是有空一体。 非有亦非空：“心有空一体”来了又去了，非真有，如同丢豆子一般抓不住，是非有亦非无，是假有，久观纯熟，无须作意立刻能知心有空一体是幻，而能渐渐离幻。（作用为有、不作用为空，变化不定"心之生灭”为幻，知心幻有）“现时的重点” 无有无空：知心幻有（非有亦非空），非真有而且实际上是无，不死心，再观照，发现幻心如同扔出去的豆子抓不到，确实是无，久观纯熟，直到死心，无须作意而能立刻知心是无，熄灭知心幻有，自然知心空无。（真空） 无所住而生其心：久观纯熟，立刻自然知心空无，转识成智，无作意，自然智，四智已经建立：成所作智、妙观察智、平等性智和大圆镜智。 念佛：执持“阿弥陀佛”名号，一心专注，破除对其他妄念的执着。 念佛是谁：破除对佛号和其他妄念的执着，一心执着念佛是谁。 念佛是心：破除对念佛是谁的执着一心执着念佛是心。(有）“现时的重点” 心是空无：破除对心有的执着，一心执着自心空无。 （空）“现时的重点” 有空一体不二：破除对心有和心空以及有空对立的执着，一心执着有空一体。 非有亦非空：破除对有空一体的执着，一心执着是幻，而能知幻渐离。 无有无空：完全破除对幻的执着，真正离幻。 无所住而生其心：自然智，无作意，起妙观。 具体的每个步骤还得靠大家深入实修，才能真正体悟，细微之处暂时无法仔细言论，仅作参考！ 总结： 念佛：是心的戒律，一心专注念佛，心也会慢慢地静下来，在一定程度上破除了执着。禅定要求的是专注和纯明。 念佛是谁呢？原来是心在念佛，无处不是心在作用一切。 可念佛的心在哪里呢？觉知心既是有又是空，有和空都是心，一体不二，没有对立。 “心有空一体”来了又去了，是非有亦非无，为幻有，是幻。 能知幻渐离，真正离幻，立刻自然知心空无，转识成智，自然智，无作意，起妙观。 阅读于：2012年3月2日 星期五 下午 6:01:08
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