|
瑶池金母苦海南针真经 天以一而生阳，阳静而虚；地以二而生阴，阴动而实；人生於三，半阴半阳。 乾坤乃定、三才齐现。 气分阴阳判两仪。阴阳者，玄气之所分；天地者，玄气之所化。阴阳而分昼夜；寒暑而成岁时。 日诸月往，循环不息。 木公採药，安炉置鼎； 金母鍊丹， 运阴转阳。 中央真气而生人；左右餘气而化物。从此，人生人，流传不息；由此，物生物，继续无穷。 至今甲子，六万餘年。人得五行之秀，灵超万物；物得五行之偏，灵不及人。养我生身，无物不备。 有幸為人，不知修持，一旦失此人身，再復自难矣！ 偈曰： 万劫千生得為人，须知前世种来因；此身不向今生度，更向何时度此身。 此诗指迷格言，修道者宜悟之。先天大道，玄妙难测，视之不见、听之不闻。 本乎无极，而生太极。道者，太空之真气，人生至宝。 天地為之所创造；万物為之所生成。 旋转阴阳之间，充满大地之内。其大无外；其小无内。包罗天地，化育群伦。一阴一阳之谓道。 修道必悟「阴阳之理」。 阳属火，火多必燥，谓之「孤阳不长」； 阴属水，水多必溢，谓之「孤阴不生」。 阳极阴生，阴极阳生。 阳盛阴衰，则抑阳以扶阴； 阴盛阳衰，则抑阴以扶阳。 乃制阴水有餘，需补阳火不足。 欲成仙佛，必要纯阳；欲作圣神，必须无阴。人生在世，不知醒觉，消阴长阳，待至阳尽阴纯而成鬼。 若能早觉，修炼大道，保固性命，待至阴尽阳纯而成仙。 天地间有鬼神，而人亦有鬼神。 神则属阳，鬼则属阴。阳者主善无恶，阴者主恶无善。 人心一念之善，阳神康泰；人心一念之恶，阴鬼欺凌。善恶两徒，凭人自作自受。 修道之士，需要明白，两重天地，四个阴阳。 坎离相投， 谓之「后天地」；乾坤交益，谓之「先天地」。 甲木為阳，乙木為阴；丙火為阳，丁水為阴；庚金為阳，辛金為阴；壬水為阳，癸水為阴。 知此两重天地之作用，四个阴阳之会合。深研「阴阳造化」之学，并务「性命双修」之理。 两者并行，一心贯彻，自得「復命归根」之理。人生覆载之中，最宝贵者修道。 修道者「修其身、静其心；养其性、鍊其命」。 所谓「修身」者：修养「端正品德」，栽培高尚人格。 习劳苦以尽职，崇节俭以养廉，「处世之理」。 勤学问以广识，戒傲慢以正品，「修身之道」。 在家首重「道德」，次尚「纲常」。父慈子孝，兄友弟恭；夫唱妇随，相敬相宾。 长幼有序，辈分有分。 一家和气，人伦圆满。诸恶莫作，眾善奉行。家道必昌，子孙必旺。 应知「行善积德」，乃為「后世造福」。 在外待人，忠诚无私，处世勤勉自诚。 内存敬心，外守礼貌。 临财以廉，处世以正；治心以直，省身以诚。待人接物，礼让為怀。 守国法，莫越轨；知廉耻，宽度量。一言一行，必期有益於人；一举一动，务求无害於世。 时时存惻隐之心，行愿力以度人；刻刻抱慈悲之念，修功果以利己。 勤俭则品高，不以物欲扰其私，不以奢侈污其行。 正气则德重，不以酒色乱其志，不以名利乱其心。 上则显宗耀祖、流芳祖德；下则继子传孙，光前裕后。 所谓 「静心」者：一尘不染為之「清」；万念不生谓之「静」。 欲见「本性」，必须「心静」；心不静，「参禪」难以「通神」。 欲明「本心」，务宜「性明」；性不明，「处世」难得「受益」。 先天之心，清静无垢；后天之心，情欲有污。「静」之一字，妙理无穷。 「养性」克復「先天之命」，必须「消除邪念」； 「炼命」保全「后天之性」，物宜「静悟玄功」。 道言「修真养性」，非静不能修与养也。 佛言「明心见性」，非静不能明与见也。 儒言「穷理尽性」，非静不能穷与尽也。是故，「定静之功」，乃三教之命脉。 「静寂」则「虚」，虚极 气清，气清「大道」则明； 「妙极」则「玄」，玄极心悟，心悟「真常」则得。 心静则神清，心动则神昏。尘无风则不起，心无欲则长静。 非礼勿视，眼之静； 非礼勿听，耳之静； 非礼勿言，口之静； 非礼勿动，身之静。 有慾念必除，有妄念必消；有私念必戒，有贪念必灭。 念消则私尽，私尽则慾除；慾除则阳纯，阳纯则阴灭。 古诗云： 「妄念一生则神迁，神迁六贼乱心田；心田一乱身无主，六道轮迴在眼前。」 「性命之道」，玄妙无穷。必知「性命双修」，以臻其用。 道在「理气」，理不通，气不聚，未可言道也。 道在「性命」，性不养，命不鍊，未足言道矣。 性之於人，或优或劣；命之於性，或长或短 。 当知「性」要养；而「命」更要鍊。 离中「元灵」曰「性」，「养性」於「全真」。 坎中「元精」曰「命」，「炼命」於「格物」。 天人「性命」之学，三教圣人传世久矣。 「养性」者：培养「先天灵性」，认明「本来面目」。 外对境以「忘情」；内虚空而「绝慾」。 不著於「空」，不著於「色」；不著於「实」，不著於「虚」。 万物皆空，而灵自明；一尘不染，而性自见。 心则道，道则天，知心则知道，知天性则灵。灵则玄，养性则养灵、养玄。 「言、动、视、听」必求守礼；「喜、怒、哀、乐」必求中节。 「谦、让、友、悌」 必求尽道：「饮、食、衣、服」必求适宜。 未来不思，过去不忆。 世世不较长短，处处长存涵养。 身无慾，而 「灵」自定；心无贪，而「性」亦纯。 看人作恶，需检点自己之过，方免有失。 遇人乐善，应勤勉自己之功，庶几有成。 「三心」了、「四相」飞：「六根」静、「七情」除。 性似虚空，心如明月，炼成法体，歷劫不坏。 「炼命」者，锻炼「精、气、神」，以復其命也。「精气神」三宝，乃人生精华。 「固精、守气」，延生「妙药」；「养气、安神」，保命「金丹」。 无精不能生气，无气不能化神，无神不能还虚，灵性自难圆明。 精气充足，则先天可復；气充神旺，则大道可成。 气由精生，固精必须寡慾；神自气化，养气务宜绝思。 固精养气之妙诀，炼神还虚玄功。 静者易悟，动者难明。 由精化為纯真之气，由气炼成纯阳之体，由神还到清静之虚。 心火下降，肾水上升。水火融合，万劫不坏、永生不灭。 昔日仙家炼丹之法，将人「凡精、凡气、凡神」；或「元精、元气、元神」， 摄精以固气、养气以凝神、守神以还虚。得全人之大命，乃人生之至宝。 欲求「返本还源」，必炼「性命之功」。修道之士，欲修性命，不可执於命，亦不可执於性。 当知「性命双修」，方得「入法之门」。养「五气」以调元，炼「三宝」以復始。 脱离生死之门，而归虚空之境。不归仙道，亦可永生矣。 诗曰： 「 道鍊先天悟妙玄，双修性命贵心专；欲求不死长生诀，朝夕参禪志要坚。」 「参禪」之道，「阴阳造化」之理也。修鍊得法，证佛成仙；盲修瞎鍊，亦能致命。 「参禪、静坐」功夫，必须「内外双修」。「乐善」以修「外功」；「参禪」而鍊「内果」。 「善」不修，「业障」难消；「禪」不参，「道果」难成。先从「外功」立，而后「内果」成。 若无外功，道基不全。「内果」皆赖「外功」，相辅助而成也。 乐善贵在能耐，耐而能久；参禪贵在能勤，勤而能坚。 参禪之道，最要「寡欲静神」； 静坐之功，不外「存诚弃妄」。朝夕修持，抱元守一。 定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 静坐贵能「诚」，坐不诚，则性不能「光明」。 静坐贵能「默」，坐不默，则心不能「虚空」。 静坐贵能「静」，坐不静，则神不能充凝。 参禪者，至静虑也。 初学之士： 起居有则、饮食有节、睡眠定时。 戒烟断酒、控制体力，不使体火中盛。 永保心明气清。 入坐之先，心平气和、宽衣解带。坐向东方、两足屈盘、双手扣住。 依法修持，邪念不生， 镇守「玄关」，坐之日久，自然「迴光返照」。「参禪静坐」之时间，以「子、午，卯、酉」為宜。 子时為阴极、阳生之侯；午时為阳极、阴生之间。 此时静坐，坎离相继。可夺天地之正气，并运造化之真灵。 年老弱者，子午為宜。 锻炼丹药，以其水火相继。 「调息」功夫，最為重要。一呼一吸，谓之「一息」。 息乃人生「性命之源」，人生性命寄託在此。呼吸若断，「性命」难保。 一呼一吸，宜缓宜长。声气不粗，似有似无。 直到丹田，充满肺经，体中浊气尽量排出，则百病诸症自消！ 「禪」者，至善之品，需耐力而鍊之。 得寸进尺，参天地之阴阳；由浅入深，悟铅汞之玄妙。 自古自今，修道者多，何以成道者少？ 其弊有三： 生居尘世，贪恋富贵，未肯乐善。 非為妄作，视财如命，不知反悔，此其一。 心存奇异，迷惑旁门。不尊师、不重 道，此其二。 或前世冤孽未尽，或今生道德有亏。只知参禪，不知懺悔。「三纲、五常」不守，「四维、八德」全无；争名夺利，沉迷酒色，此其三。 炼道非易，志在至诚。外功立足，内果充盈。龙华盛会，来面母仪。指点数篇，心版永铭。 诗曰： 是人及早学仙家，不必贪恋酒色花；弃假修真真不假，扫邪悟道道不邪。 东华帝君讚曰： 苦海南针至妙玄，普渡残灵作慈船；经文点破生死窍，大道精华慈母传。 人列「三才」，灵超万物。 与天地同才，而不能与天地同长久者。 皆因不知「消长之理」。 与仙佛同体，而不能与仙佛同超证者，皆因不知「先天之道」。 世间难得者「人」，人生难得者「道」。 道在人身曰「性」，道在天体曰「玄」。 不明「大道、真理」，难得「了道、成道」。 今逢末劫，人心不古，道德弗守，纲常全废。 仰荷 金母伤时悯世，為念九二残灵，沉迷苦海，尚未收圆。 广发「慈悲之心」，大开「方便之门」。 亲传「苦海南针」， 尽述「大道之诀」。 以期盼迷儿回头道岸，以免坠落地狱，而难归「极乐之天」。 欲诵者易悟，其文意浅白。 希勿弃而不诵，更勿诵之不修。庶几不负度世之慈衷。 |
|
|
