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被误读的先贤名言
中华上下五千年，先贤们为我们留下了许多宝贵的精神财富，他们的言论揭示了不少人生哲理，被奉为至理名言。但是，如今我们耳熟能详的一些千古名句，其实存在着被断章取义、以讹传讹的误读现象，背离了先人们最初的意思，然而其影响却很深远。
吾生也有涯，而知也无涯
此语出自庄子之口，意思是我的生命是有限的，但知识却是无限的。这句话不知激励了多少代读书人寒窗苦读，现在我们还经常可以在学校、图书馆里看到这句话。然而，庄子作为道家思想的集大成者，主张清静无为，顺其自然，为何他会如此积极？翻开《庄子·养生主》，果真发现了其中的玄机，原来这句话后面还跟着一句话：“以有涯随无涯，殆己！”翻译过来就是说如果以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭。庄子随性自由，洒脱不羁，他认为人吃饭饱了就成，穿衣不冻着就行。同理，读书做学问也应如此，学以致用就好，无用的学问即使学了意义也不大。
相濡以沫
这个成语估计连小学生都会用，多形容夫妻之间同甘共苦，互相扶持。如今只要是相处融洽的两口子，人们都会用这个成语来评价他们，无数夫妻也把它当作了婚姻生活的座右铭。不过，此语虽出自庄子之口，但庄子他老人家似乎并不认同。且看《庄子·大宗师》里的句子：“泉涸，鱼相与处于陆，相口句以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”意思是有一条泉水干了，两条鱼被困在里面，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。与其在死亡边缘互相扶持，还不如各自找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。庄子以平静淡定的口吻来借物喻人，表达他一种无牵挂的心灵境界，也难怪在他的妻子去世后，他还能击缶而歌了！
以德报怨
这个成语出自圣人孔子之口，指用恩惠和美好的品德回报别人的仇恨。许多人在品读此语时都十分佩服孔老夫子的境界，觉得这句话体现了孔子的思想核心——“仁爱”，即使别人对不起自己，自己也要对得起人家，其实这却歪曲了孔子的本意。《论语·宪问》记载：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”孔子认为，如果以德报怨的话，那么以什么来报德呢？可见，孔子主张以直报怨，以德报德，绝非以德报怨。
存天理，灭人欲
此语由宋代理学大师朱熹提出，在朱熹之前，理学家们把“天理”解释为形而上的封建伦理纲常，将“人欲”等同于人们的生活欲望和物质利益要求，把天理与人欲对立起来，要求人们放弃生活欲望，遵守封建伦理，于是一些人也就认为朱熹这句话具有很大的负面作用，甚至还有人觉得这句话有禁欲主义的倾向。其实朱熹对天理和人欲有着自己独到的见解，他说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”可见在朱熹那里，人欲指的是私欲，是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望，与人的正当欲望并不等同。朱熹反对骄奢淫逸，强调人们应追求自然健康且情趣高尚的生活。
当然，被误读的千古名句不仅仅只有这几句，然而值得思考的是，我们应如何正确地理解和运用古代先贤的名言妙语。因为，学习品味古人的言论不仅有利于提升自身对人生对生命的感悟，而且也是对中华传统文化的一种尊重与继承。 （摘自《牛城晚报》）□
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