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古诗：冉冉狐生竹
【原诗】
冉冉狐生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，兔丝附女萝。
兔丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为！
【注释】
冉冉生孤竹二句：“冉冉”，柔弱下垂貌。“孤”，独。“孤生竹”，犹言野生竹。“泰”，同“太”，与“大”义同。“阿”，曲处。“泰山阿”，犹言大山里面。“孤生竹”虽是细弱的植物，但能”结根泰山”，也就可以很好地成长。这两句是托物起兴的。上句说自己未嫁前身世的孤苦；下句说希望嫁一个终身可以依靠的丈夫。
与君为新婚二句：“兔丝”，是柔弱蔓生植物，“女萝”，地衣类植物。同样是依附他物生长，而不能为他物所依附的。这里以“兔丝”自比，以“女萝”比丈夫，两句的意思是说自己虽已结婚，但新婚远别，仍然是孤独而无依靠。
兔丝生有时二句：“生有时”的“时”，即下文“过时而不采”的时。是说草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壮即有衰老。“会”，聚会，指夫妇的同居。“宜”犹言适当的时间。
千里远结婚二句：“悠悠”，远也。上句说离家远嫁，结婚不容易，是回想去；下句说婚后远别，久别，是现在的悲哀。
思君令人老二句：从下文看，这位女子正是青春时期。上句极言相思之苦。“轩车”，是有屏蔽的车。古代大夫以上乘“轩车”。这位女子的丈夫婚后远出，当然是为了寻求功名富贵。“轩车”是她的想象，并非实指。下句是说久游不归，含有盼望他早日得归来的意思。
伤彼蕙兰花：“蕙兰花”，女子自比。“伤彼”，也就是自伤。
含英：“英”，花瓣。“含”，没有完全发舒。“含英”，指即将盛开的花朵。比喻人的青春活力正在旺盛的时期。
君亮执高节二句：“亮”，信也。“高节”，指坚贞不渝的爱情。“执高节”，即守节情不移的意思。上句是惟恐他丈夫不如此，也祇有相信其如此，因而聊以此自慰。下句是说，既然如此，我还有什么可以表示的呢？惟有耐心等待而已。
说明：这首诗，写新婚后久别之怨，也就是所谓新婚别。风格与”行行重行行”相近，但它所描写的别恨离愁则集中在这一点上。
“十九首”所描写的别恨离愁，归结起来，当然都是一个社会问题。在这篇里，诗人是通过女性这一共同的心理特征的细致刻划而把它表现出来的。古典诗歌中写相思离别的作品最多，但以新婚别为题材的这还是第一篇。
【翻译】
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
【简析】
此诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。或许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。
“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这显然是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。 “阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。
“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。
“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
“千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。
“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草，用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”与此两句意思相近。
最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”张玉谷说：“代揣彼心，自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己又何必怨伤呢？
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