禅曰境界有三重：
第一重：看山是山，看水是水；
第二重：看山不是山，看水不是水；
第三重：看山还是山，看水还是水。
我的解读如下：
看山即是山，不知山有多高，水有多深。
看山不是山，只因山在云雾中，朦胧、恍惚、缥缈，难知真面目。
看山还是山，云雾消散，山依然是山。
有人说三境界，有人说四境界，也有人说无穷境界。我更喜欢理性的形容为肯定的境界，否定的境界，虚或的境界。
这三个境界，借用王国维的境界论，就是：有我之境，无我之境，然后我再加一个虚或之境。
虚或之境，是心灵所在的地方，是我所在的地方，可以叫做：入我之境。即真正的做回了自己。
有我之境，包含了我自身的若干境界，也有几个层次，比如欲望境，精神境。以欲望为人生追求的目标，就是欲望之层次，以精神追求为人生目标，就是精神之境。从欲望到纯粹精神，又有若干层次，这里不细分。
无我之境，可以理解为佛所说的空。空即是色，色即是空。身是菩提树，心如明镜台，本来无一物，何处染尘埃。
有，空，都是实境，并没有进入虚境。虚或之境，是真正进入了精神之内的境界，实境都是外在境。金庸的打狗棒法说，天下无狗，就是最高境界，其实这只是外在境的最高境界，实在境的最高境界。
无论是三境界，四境界，无穷境界，其实都是一种相对的说法，它们有着共同的理性基础。要么是有无，要么是肯定、否定、虚或，理性环节再加入具体的经验感受，就形成了不同的境界。
任何境界，其实都是从物到心的一个蜕变过程。在这个过程中，心性越来越纯净。所谓境界，其实就是心性的虚或程度，是生命的虚或程度。境界越低，越接近实在，越虚或，境界越高。
达到某种境界，仅仅是一个高度，一个制高点。而山脚依然在大地上，云雾下的山脚，依然是广阔的高原。
二
所谓学到老，活到老。学什么呢？
学也有三个方面：
一是物质的知识。多少人为真理而献身，人们对知识的追求是非常执着的。吾爱吾师，但尤爱真理。知识就是力量，知识就是生产力，知识就是财富。
二是做人的道理。世事洞明皆学问，人情达练即文章。做人的道理，是书本学不到的，成绩好，不等于懂得做人的道理。
三是精神的知识。人类对精神知识的了解，基本上处于直观阶段。人类目前对精神理性的认知，基本上等于0。精神的世界，有自己理性，并非完全的不可知。理性是对精神的最大关爱，冲动是魔鬼。理解生命，就是关爱生命，理解精神，就是关爱精神。
三
一生何求？求什么？求有人爱，有人知。
人非草木，孰能无情？
问天下情为何物，直教人生死相许。
什么都可以不求人，但是情感要求人。求爱，求婚，就是要求。
情感有三方面：
亲情。母子情深，父爱如山。
爱情。天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期。爱情永恒。
友情。友谊天长地久。
境界低的人，境界高的人，同样有情感。人不是神仙，不食人间烟火，总有情感。无论山峰耸立有多高，脚下的根依然扎在土地上。无论知性高低，都有情感，即使是傻瓜都有情感，伟人，圣人，都有情感，他们也是人。
四
总的来说，人的精神追求，有三个方面：境界追求，知性追求，情感追求。
境界是心，知性是我，情感是人。
三个追求，那么欲望在哪里呢？
欲望？三个都是欲望。追求嘛就是欲望，只不过欲望包含了物质追求和精神追求两个方面。
