|
三国演义》，不朽的传世巨著，家喻户晓，童叟皆知。它流传之广，影响之大，魅力之深，可谓无与伦比；它不仅是一部伟大的文学作品，更是一部包涵“人生训、处世方、成功法、用人术、战略论”的“百科全书”。书中人物的命运、战例的成败及谋略的得失，都蕴含着丰富而深刻的哲理，揭示出做人的真谛和处理的原则。 马谡失守街亭的启示 诸葛亮第一次出师北伐，派马谡率兵驻守街亭，以阻击魏军，并立下军令状，若街亭失守，立当斩首。马谡自恃熟读兵书，颇知兵法，一到街亭，不在山下路口扎赛，却在山上屯兵。他说：“孙子云‘置之死地而后生’。若魏军绝我汲水之道，蜀兵岂不死战，以一可当百也。”可结果被围攻而败，街亭失守，诸葛亮挥泪斩马谡。 【评析】 辩证唯物主义告诉我们，物质决定意识，意识是物质的反映。根据这一哲学原理，在实际工作中，应当一切从实际出发，依据客观存在的现实情况决定路线、方针和政策。在军事上，就要从当时的地理环境、敌我双方的力量以及指挥官的脾气等出发，从而制订灵活机动的战略战术，才能克敌制胜。从实际出发的反面就是从主观出发。主观主义有两种表现：教条主义和经验主义。马谡就是典型的教条主义者，只会生搬硬套孙子兵法的“置之死地而后生”的教条，而不从当时当地的实际情况出发，结果酿成惨重失败、试法被斩的悲剧。 马谡的悲剧启示我们，想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点，坚持理论与实际相结合，反对照搬“本本”的主观主义。教师可在讲述“主观必须符合客观”或“具体分析和解决不同的矛盾”时引用该例。 草船借箭的联想 东吴都督周瑜出于嫉妒之心，决意要加害诸葛亮，他命诸葛亮在10日之内监造10万支箭，以便应战。诸葛亮胸有成竹地应允，并立下军令状。诸葛亮在一大雾之夜，用20只扎满稻草人的船只靠近曹军水寨。曹军以为敌人来偷袭，万余名弩弓手乱箭射向敌船。诸葛亮命军士将船靠前受箭。等日高雾散，诸葛亮才命令收船回营，此时20只船两边的稻草人上密密麻麻排满箭枝。就这样，诸葛亮不费吹灰之力，按时送上10万枝箭，逃脱了周瑜对自己的谋害。 【评析】辩证唯物主义告诉我们，事物的运动、变化和发展是有规律的，人们能够认识并利用规律。诸葛亮懂得气象知识，推测出三天之内江上会起大雾。同时诸葛亮也掌握了曹操用兵的特点和规律，断定曹操在大雾中不敢贸然出兵。正是基于对这种天时和人事的规律的认识，诸葛亮轻轻松松获取10万枝箭，逃过一劫，不得不令周瑜惊叹于他的“神机妙算”。 草船借箭的故事启示我们，规律是客观的，但不等于说人们在规律面前是无能为力的，人们能够利用对规律的认识，预见事物发展的趋势和方向，指导实践活动，改造客观世界。 周瑜之死的内外因分析 建安十五年冬，一代俊杰周瑜在“既生瑜，何生亮”的长叹声中气绝身亡，年仅36岁。一般人都认为周瑜是被诸葛亮气死的。不错，诸葛亮的确施用过“三气周瑜”之计。周瑜费九牛二虎之力打下了南郡城，结果却被诸葛亮借机占领，真是“一场辛苦为谁忙”？气得周瑜昏死过去，这是一气周瑜。周瑜想用美人计骗刘备来东吴成亲时杀之，结果诸葛亮用三个锦囊妙计帮助刘备娶到孙尚香并顺利逃出虎口，真是“赔了夫人又折兵”，气得周瑜不省人事，这是二气周瑜。周瑜欲施“假途灭虢”之计攻取荆州，结果诸葛亮的一番劝告使周瑜处于进退两难、十分尴尬的境，真是“几番算定总成空”，气得周瑜又一次昏厥，不久周瑜怀着满腹遗恨而死去，这是三气周瑜。 诸葛亮能气死周瑜，为什么不能气死司马懿呢？ 【评析】唯物辩证法告诉我们，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因要通过内因才能起作用。诸葛亮施计气周瑜只是外因，周瑜之死的根本原因是其本人嫉贤妒能、气量狭小的病态心理。周瑜虽被诸葛亮三气而死，但终不是直接所杀；周瑜如果有“能容天下难容之事”的气量，诸葛亮也只能无可奈何了。所以与其说周瑜是被诸葛亮气死的，倒不如说是周瑜“自杀”的。 周瑜之死启示我们，事物的发展是内因和外因共同作用的结果，内因和外因在事物发展过程中是缺一不可的，但两者的作用是不同的，内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的第二位原因。我们在分析问题和解决问题时要正确处理内因和外因的关系，尤其要重视内因的作用。
诸葛亮从刘备三顾茅庐出山，到五丈病逝，历时28年，他舌战群儒、火烧赤壁、巧夺荆州、计取成都、安居平五路、七擒孟获、六出祁山，为蜀汉的建立立下了卓越功勋。但诸葛亮只活了五十四岁，由于他的早逝，不仅没有使蜀汉实现收复中原，重整王朝的夙愿，反而在某种意义上成了导致蜀汉灭亡的原因之一。诸葛亮虽说死于疾病，但其实是操荣过度，积劳成疾，累死的。他为了“先帝之遗愿”连年征战，殚精竭虑，事必躬亲，“汗流终日”，这种超强度的工作严重损害了他的肌体健康。再加上诸葛亮为报君恩，夙夜忧虑，寝食难安，一旦遇上挫折便饮恨无穷，这种心理上的过度焦虑又严重地摧残了他的精神。诸葛亮在肉体和精神的双重摧残下英年早逝，也就不足为怪了。 【评析】唯物辩证法告诉我们，事物的变化是从量变开始的，量变达到一定程度时，必然后引起质变，这就要求欠把握适度原则。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后己”的敬业精神是可嘉的，但他事无巨细、亲力亲为、夙夜操劳的做法是不可取的。诸葛亮本想通过自己的勤恳工作来完成先帝的托孤重任，由于违背了适度原则，结果却适得其反。 诸葛亮之死启示我们，世上万物皆有度，违背了适度原则，就会使事物走向它的反面。 |
|
|
