女儿国：消失之謎

女兒國消失之謎

　　一位美麗癡情的女王、一條喝了其中的水就能生孩子的子母河，《西遊記》中描寫的“女兒國”曾經留給人無數的幻想。“女兒國”究竟是吳承恩全憑天馬行空的想象力虛構出來的理想樂園，還是曆史上果真有過這樣一個“女兒國”呢？

　　史書中記載的東女國是否就是傳說中的“女兒國”呢？

　　“‘女兒國’在曆史上的的確確存在過，而且現在有一些村寨一直將‘女兒國’的古老習俗留存至今。”任新建說。任新建是四川省社科院曆史所研究員、四川康藏研究中心副主任，他經過長期研究和實地考察發現，今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶就是《舊唐書》中記載的東女國的中心。

　　

　　

　　
　　 美麗的丹巴女

　　東女國是否就是傳說中的“女兒國”呢？據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：“東女國，西羌之別稱，以西海中複有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北22行。有大小八十餘城。”

　　據任新建解釋，按照《舊唐書》的記載，東女國南北長22天的行程，東西長9天的行程，如果按照過去一天騎馬40公裏或者步行20公裏，那麼東女國應該南北覆蓋400公裏到800公裏，東西覆蓋180公裏到360公裏。

　　據史書記載，東女國建築都是碉樓，女王住在九層的碉樓上，一般老百姓住四五層的碉樓。女王穿的是青布毛領的綢緞長裙，裙擺拖地，貼上金花。東女國最大的特點是重婦女、輕男人，國王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，隻能在外麵服兵役。宮中女王的旨意，通過女官傳達到外麵。東女國設有女王和副女王，在族群內部推舉有才能的人擔當，女王去世後，由副女王繼位。一般家庭中也是以女性為主導，不存在夫妻關係，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產的分配，主導一切家中事務。

　　

　　

　　
　　四川甘孜的碉樓藏居依然保留著古代遺風

　　
　　丹巴古石碉樓

　　曆史上的東女國後來難道已經消失了？

　　《舊唐書》關於東女國的記載是十分詳細的，但是到了唐代以後，史書關於東女國的記載幾乎就中斷了。難道東女國的出現隻是曇花一現嗎？

　　任新建說，唐玄宗時期，唐朝和土藩關係較好，土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶。可是到了唐代中期的時候，唐朝和土藩關係變得緊張，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩統治區的少數民族到內地，當時唐朝把8個少數民族部落從岷山峽穀遷移到大渡河邊定居，這8個部落裏麵就有東女國的女王所率領的部落。

　　當時東女國女王到朝廷朝見，被冊封為“銀青光祿大夫”，雖然是虛銜，但是品級很高，相當於現在的省級官員。後來到了唐晚期，土藩勢力逐漸強大，多次入侵到大渡河東邊，唐朝組織兵力反擊，在犬牙交錯的戰爭中，東女國的這些遺留部落，為了自保就采取兩麵討好的態度。

　　後來，唐逐漸衰落直至分裂，土藩也漸漸滅亡。土藩崩潰後，曾經被他們統治的青藏高原重新回到了原來的部落時代，唐代分裂後，也沒有力量統一管理，到了後來的宋元明三代，對於青藏高原地區的統治很薄弱，因此基本沒有史料記載，一直到清代才把土司製度健全。而東女國的遺留部落有些由於靠近交通要樞，受到外來文化的影響，女王死後沒有保留傳統習俗，逐漸演變成父係社會，而有一些部落依舊生活在深山峽穀，保留了母係社會的痕跡

　　

　　

　　
　　嘉絨古碉王宮三樓會議室

　　
　　嘉絨古碉王宮

　　為什麼東女國的習俗能夠保留到今天呢？

　　任新建認為，隨著社會進程的發展，這個地區至今仍舊保留著母係社會的痕跡，是適應當地生產環境的需要，這個地區處於高山峽穀之中，生產條件差，土地、物產稀少，如果實行一夫一妻製，兒子娶妻結婚後要分家，重新建立一個小家庭，以當地的經濟能力根本無法承受，生產資料分配不過來。而且地處封閉的深山峽穀，和外界交流幾乎隔絕，不容易受到其他文化的影響。

師範大學文學院民俗學專家萬建忠教授也認為，一定的生產力，有一定的社會製度與之相配，在這種生產能力比較落後，相對封閉的地方，勞動強度不大，居民自給自足，男性的優勢得不到充分的顯示，女性掌握著經濟大權和話語權。另外還有一種深層的社會心理因素，保持母係氏族製度，表明了人們對過去的社會形態和社會結構紮壩依舊保留著東女國的古老習俗

　　根據任新建的考察，曆史上的東女國就處在今天川、滇、藏交彙的雅礱江和大渡河的支流大、小金川一帶，也是現在有名的女性文化帶。而紮壩極有可能是東女國殘餘部落之一，至今保留著很多東女國母係社會的特點。”

　　紮壩過去是一個區，現在有7個鄉，5個鄉在道孚縣境內，2個鄉在雅江縣境內，一共生活著將近一萬人。女性是家庭的中心，掌管財產的分配和其他家庭事務，與東女國“以女為王”相似，有的家庭有30多個人，大家都不結婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母親，最高的老母親主宰家中的一切。很明顯是母係社會的殘餘，經過現代社會的衝擊，已經和原始的母係社會不完全一樣，隻是保留了一些基本特點。


　　

　　

　　
　　嘉絨古碉王宮接待儀式


　　紮壩人依然實行走婚，通過男女的集會，男方如果看上了女方，就從女方身上搶來一樣東西，比如手帕、墜子等，如果女方不要回信物，就表示同意了。到了晚上，女方會在窗戶邊點一盞燈，等待男方出現。紮壩人住的都是碉樓，大概有十多米高，小夥子必須用手指頭插在石頭縫中，一步一步爬上碉樓。此外，房間的窗戶都非常小，中間還豎著一根橫梁，小夥子就算爬上了碉樓也要側著身子才能鑽進去，就好像表演雜技一樣，這個過程要求體力好，身體靈活，這其實也是一個優勝劣汰的選擇。第二天雞叫的時候，小夥子就會離開，從此兩人互相沒有任何關係。男方可以天天來，也可以幾個月來一次，也可以從此就不來了，他們之間的關係叫做“甲依”，就是伴侶的意思。女方可以同時有很多“甲依”，但也有極少數姑娘一輩子隻有一個“甲依”，兩個人走婚走到老。

　　女方生小孩後，“甲依”一般都不去認養，也不用負任何責任，小孩由女方的家庭撫養。但奇怪的是，當地的小孩一般都知道自己的父親是誰。