康震生于1970年，陕西师范大学文学博士，是《百家讲坛》最年轻的主讲人之一，现任北京师范大学文学院硕士生导师、文学院副院长。作为年轻的学者，康震老师对于战国时代的智者先贤庄子情有独钟。
那么，庄子思想对康震老师的人生哲学有着怎样的影响？当代人又该怎样感悟庄子哲学呢？北京师范大学康震副教授再度亮相《百家讲坛》，品读庄子，感悟人生。
康 震：
在中国古代的思想家中，我最喜欢庄子，大概是从小学三年级的时候就开始读少儿版的白话《庄子》。至于喜欢的理由其实非常简单，因为《庄子》里边有很多特别好玩和有趣的故事，用我当时儿童的眼光来看，《庄子》整个就是一个故事大王。《庄子》它很像一部童话，也很像一部神话。在他的书里边，不但那些花、鸟、鱼、虫都能开口说话，而且它们还经常在一起讨论一些重大的宇宙和人生的问题。《庄子》也很像一部小说，它里边的人物栩栩如生，写得都非常有特色。里边有圣人，有君子，有小人，有屠夫，有强盗，还有懦夫，还有一些残疾人士，这些人物性格都非常的鲜明，性格也都很独特。所以《庄子》这个书在很长一段时间里吸引着少年时代的我。到了快上五年级的时候，那时候就觉得这个庄子还挺有学问，为什么呢？就是我们现在日常生活当中，经常使用的、朗朗上口的那些成语，好多都是从《庄子》那儿来的。举几个例了吧，譬如说“井底之蛙”“望洋兴叹”“呆若木鸡”，还有“大同小异”“踌躇满志”“鹏程万里”“游刃有余”等等等等，要举能举出好些来呢。一个人创造了这么多的成语，语文成绩绝对好，不服都不行。等到上了中学以后，就不只是觉得庄子和他的那些故事好玩，而是觉得这个人的思维方式很奇特，他的很多想法跟咱们一般人都不一样，甚至是相反，求逆的思维。你比方我们举个例子，我们一般人打鱼，你打完鱼了之后把鱼网收起来带回家。庄子不这么认为，他认为鱼打完了之后，你拿到了鱼之后，这个鱼网就没有用了，要扔掉它，这叫得鱼而忘筌，这当然是他的一种哲学观点了。再比如说吧，我们失去了亲人都会感到非常悲痛、非常哀伤，可是庄子不这样，他的夫人去世了，他不但没有哭，他弄个盆子在那儿“梆梆”敲着，盘着腿高声地唱歌。用我们常人的眼光来看，觉得这个人像个疯子。这种言语和行为在《庄子》这部书里头有很多很多，这些东西也深深地吸引着我。那么后来随着我自己年龄、阅历慢慢地增长，我就越来越感到这个古怪的故事大王越来越迷人了。如果说以前我还只是对庄子颇有好感的话，那现在可以说，我深深地爱上了他，我爱上了庄子。
康震老师爱上的这个庄子到底是一个什么样的人呢？庄子名周，字子休，战国时期著名思想家、文学家，著有《庄子》一书。庄子曾经做过宋国的地方小吏，相传庄子自幼聪明好学，南游各国，探访古风，一生率性认真，崇尚自然。楚国国王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此便终身不做官，退隐江湖，用寓言传道。历代文人如李白、苏东坡、曹雪芹都深受《庄子》的影响，鲁迅曾评价说，先秦诸子的作品没有超过《庄子》的。那么，康震老师又从庄子那里悟到了些什么呢？
我爱庄子首先是因为他让我懂得，一个做事情，一个人做人，要有开阔的眼界，不能只看眼前利益，要立足长远，要善于提升自己做人的境界。我爷爷就是个挺有长远眼光的人。他是个一个字都不认识的农民，这辈子养育了五个儿子，两个女儿。这些子女里头有大学的教授，有政府的官员，还有军队的干部，也就是说这七个子女都离开了农村走上了城市，这对于一个很贫困的农村的老汉来讲是一件非常不容易的事。我听我父亲说，有那么一阵子这家里头穷得都揭不开锅了，而我爷爷当时还是顽强地、努力地维持着家里的生计，坚决地支持我的父亲、我的二叔还有三叔这几个孩子上学，从来没有把一个孩子从学校里硬拉回来，拉到家里头来跟他一起下地去干活，没有。所以正因为这样，村子里头有好多人都不理解，有些人当面就嘲笑他，说你这个老汉自作自受，活该你受罪，家里养了这么几个小伙子，这么几条大汉，你不让他回家来帮你种地，花那个冤枉钱读的什么书啊？我们庄稼人能读出什么出息来啊？说你自找的。我听我爸爸说，我爷爷就是那么几句老话，说只要孩子们肯读书，肯定就有出息，至于眼下这点饥荒不算个啥。
我经常觉得挺纳闷儿的，你说这么一个不识字的山村里头的农民，他哪来的这种眼界，哪来的这种眼光，就要跟其他的庄稼汉不一样，非得供着这么些子女去上学？我听我父亲说，我爷爷原来年轻的时候跟马帮和驼队跑过生意，走过不少的城市，也见识过有文化和有知识的人，跟他们打过交道。多年的经历和经验告诉他，有文化和有知识的人最终是能够干大事的人，也是能够在社会上有影响的人，受人尊敬的人。这就是为什么他拼了命地苦干，要让这孩子走出农村，他不想让他的子女跟他一样做个睁眼瞎，在家里就守着那一亩三分田，他希望他的孩子通过读书能够更有出息。正因为这样，这些子女通过学习，通过读书，改变了命运，从农村走到了城市。
所以通过我爷爷的经历，我也想起了庄子讲过的一个故事，他说有一种小虫子，寿命特别短，朝生暮死，对它来讲一天就是他的生命的极限；人的寿命长一点，一般就是七八十岁，算做是一个生命的极限；这不算什么，据庄子说有一种灵龟，五百年对他才不过是一个春天，那么我们可以说，这只灵龟的生命极限至少有上千年；灵龟也是没什么也骄傲的，上古还有一种大树，以八千年为一春，八千年为一秋，那这棵大树的生命极限至少就有上万年。庄子想告诉我们什么呢？庄子说：“小知不及大知，小年不及大年，此小大之辩也。”哎，这个小智慧、小生命永远也理解不了那个大智慧和大生命的境界是怎么样的，这就是小境界和大境界的一个分别。其实我们说，那棵大树也未必是最高的生命境界，茫茫宇宙谁能肯定没有比它那个上万年的生命更长久的生命形态呢？没有人敢打这个保票。所以我们说什么？理想的境界是永无止境的，对于理想境界的追求也是永远不会停止的。我就常常想，我爷爷那一辈的人，他们最大的理想就是能够离开那个小山村，让自己的孩子到县城里边去做一个帐房先生，做一个小伙计，那得多荣耀啊！然后我父亲他们这一辈的人，就希望能够走出这个小县城，能到省城去生活，那得是多荣耀啊！到了我这一辈的年轻人，想着要走出省城去首都甚至到国外去生活去工作，那得是一个什么境界啊！那到了我儿子这一辈，他的理想境界是什么啊？我不知道，我真不知道。但是我懂了一个基本的道理：一个人要是眼界大，他的理想才会大；他要是理想大，他的人生境界就会大。
在中国古代典籍中，庄子的文字诙谐幽默，引人入胜，好玩而且好读，但从思想性来说，却又是深不可测。庄子哲学好像一幅恢宏浩渺的画卷，给人们留下了无限想像的空间。也就是说，不同的心态对庄子的思想会有不同的理解。那么康震老师又将怎样以自己的人生经历来领会庄子哲学呢？
我爱庄子呢，还因为他让我懂得，要尽量地从多角度、多方位、发展中来看问题，来思考问题。我小时候特别喜欢画画，真的，从五岁开始，就是自发地开始临摹连环画，从此一发不可收拾，达到什么程度呢？时时画，天天画，上课的时候画，下课了还在画，课本上画，作业本上也画，最严重的时候，我那试卷上都有我的绘画作品，以至于现在落下一个后遗症，只要是开会、听报告，时间长了，就必须得拽过一张纸来，拿起笔在上面画来画去，不然浑身都不舒服，形成一种长久的习惯。但是这影响了我的成绩，所以当时我爸和我妈就着急了，再这么下去，你考不了重点的初中了，考不了重点的高中了，大学就更甭考了，所以就下了戒严令，不许我画画。但是他们这样子不许我画画，我也不是我画不了，哪里有压迫哪里就有反抗，我的绘画工作就转入地下，还画了那么两三本连环画，自己编的，自己画的，而且都是武侠片的题材。
绘画就画到这种程度肯定影响成绩，父母的心情也可以理解，可是有一样，他们看到了这一面，没有看到事情的另一面。他们没有注意到这个绘画带给我多么大的快乐，在绘画中我找到了多么大的自信。因为有绘画，我对周围的环境增添了艺术的敏感和表达的欲望。我妈妈曾经强迫着监督我写大字，练毛笔字，可是我现在的字之所以写得还不算太坏，其实主要是得益于我的绘画。应该说这么多年来，绘画成为了我最持久的、最挚爱的，也是最本能的一个业余爱好。而事实上是因为我还能画那么两笔，所以从小学一直到大学，我因为有这一技之长，我可以参加很多比较大型的社会活动，锻炼了我自己的社交的能力。这可能是我的父母在当初严厉禁止我绘画所想不到的。
我又想起了庄子讲过的一个故事，庄子有一个朋友说，他家里有一个五十斗大的葫芦，超级葫芦。这个大葫芦用来装水的话，葫芦皮太薄了，太脆，盛不住。把这个葫芦从中间剖开，不就成两个瓢了吗？那瓢也太大了，你拿那么大的瓢方便吗？朋友得了个结论：这个大葫芦大而无用。庄子说，真傻啊！真蠢啊！不懂得大葫芦的妙处。你把这大葫芦拴在你的腰上，跳到湖水里，非常潇洒地在江湖这宰浮游一番，多潇洒，多舒服，多享受啊，怎么没用呢，这不是它最大的用处吗！葫芦是这样，这庄子的朋友说，他们家还有一棵大树，真大，树干上长的全是树瘤，树的枝干都特别地弯曲，用来做家具显然是不行，也不是那种栋梁之木。大而无用，下了个结论。庄子说你看，还是蠢，还是傻啊，不懂得大树的妙处。你把这棵树要是种在广袤的旷野上，那个树荫、树冠那样的巨大，像伞一样覆盖着大地，你背着手在那个树荫底下悠哉悠哉地散步，你不愿意散步，你悠哉悠哉地躺一会儿，不是很好吗？怎么叫没用啊，这不就是它最大的用处吗！
所以我们说庄子这个意思是什么？有用不一定非得是实用。在庄子看来，这个葫芦和这个大树当然没有什么具体的实用价值，但是它能给我们带来非常悠然的、非常潇洒的、非常愉悦的精神的快乐。当然了，他这个朋友其实也没有说错，这个葫芦和树确实没有用，但是，他错在哪了呢？他只看到了葫芦和树没用的这一面，并且就以这一面否定了葫芦和树的全部的价值，这就是他的错误。事实证明，任何片面的判断都会严重地束缚我们的心胸、我们的思想、我们的境界，都会使我们变成名副其实的瞎子摸象。在生活当中，我们会遇到很多困难和挫折，这是常见的事。从这一面看，它们确实是生活中的麻烦；但是你从另外一边看它，它可能对你是一种挑战和锻炼；那如果退一步从更长的你的人生道路来看，这些挫折、这些困难不都是你最宝贵的人生的经验、人生的积累和财富吗？庄子在这方面有一句很重要的话，我给大家念一下，他说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。”通俗地讲，凡是事物都有对立的两面，你必须把两面都看到了，你对这个事物的认识才会是全面的。所以我们说，庄子的哲学，它是境界的哲学。它教给人如何能够到达比较高的境界，它教会人要从不同的角度、不同的方位、不同的方面来看待同一事物。
我们一般人都习惯于在四面墙上开窗户看风景，庄子不是，庄子说什么呢？庄子说天花板上开个天窗看风景。你透过天窗看风景，你看到的那个风景更加的开阔。你平时根本就见不到的那种美丽的风景，因为透过天窗也可以尽收眼底。所以我们说它是境界的哲学。
《庄子》是一部思想文化的奇书，其中既有深刻的思辩，也有飞扬的文采，既可以让人振翅飞上九霄云外，又可纵身跃入万丈海底。古往今来，它给予许多失意的人以精神慰藉，给人生旅途中的迷路人以智慧的引导。因此，《庄子》一书被历代许多文人视为修身宝典。然而，在竞争异常激烈的生活节奏极快的今天，作为当代知识分子的康震老师他又会以什么样的心态来领悟庄子的哲学精髓呢？
我爱庄子，还因为什么呢？他让我懂得一个道理，就是我们要保持健康的、平和的心态，不要因为繁忙的工作，而迷失了生活的方向。庄子讨厌工作狂，他非常地讨厌因为对欲望的追求而忽略健康、忽略休息、忽略生命的人。他讲了一个小故事，说有一个人潜入到万丈深渊的底下，抓住了一颗龙珠拿上岸来，非常得意，本事大，龙嘴边拿出的龙珠。他父亲就训他，说你还在这儿高兴呢，你知道你怎么拿到的这个龙珠的吗？肯定是那个深渊底下的黑龙打瞌睡了；它要是当时醒着的话，你还拿龙珠呢，让它吃了你都不知道是怎么回事！这说明什么呢？在我们这个世上有太多的人，总是喜欢冒着性命的风险去疯狂地工作，当他们举起自己手中那颗龙珠的时候，并不知道那龙珠的背后潜藏着失去健康、失去亲情、失去友谊的危险。
最近家里边发生了一些小事，对我的触动是比较大的。就是前两天，晚上我工作了一天挺累的，回到家里，我母亲把饭热好端在我的桌子上。我爸就说话了，他说前一阵子你妈还跟我说呢，说咱儿子太可怜了，小时候就辛苦，长大以后还辛苦，这就没有个休息的时候，咱们想跟他拉个家常，他都没时间。用那个家乡方言说：娃太辛苦了。你说我听了这个话以后我是挺感动的，但是我更觉得特别惭愧，让我想起了很多非常漫馨的瞬间，过电影一样。我就在想，有时候我出去出差，在路上就会接到我儿子给我的电话，他小声说，他说爸爸我想你了，其实我告诉你一个秘密，咱家全家，我最爱的就是你。我们经常做那个游戏，你最爱的是谁啊？他老说他妈妈，这回他说我最爱的就是你。最后说，你早点回来吧，我想跟你玩了。大雪天我出去办事，身不由己啊，经常会接到我妈妈的电话，说你看今天雪下得这么厚，你小心别滑着摔一跤，你已经不再是二十多岁了，要没什么别的事，办完事尽快早点回家。我父亲这个人特别反对我坐飞机，他老是提心吊胆的。我出去开会，路上经常会接到我夫人的电话，她说你跟朋友吃饭的时候，不要喝那么多酒，开完会没什么事你就早点回来。
可是很惭愧，每次当我接到这样类似的电话的时候，我总是千篇一律地连声说：好、好、好，没问题、没问题，一定、一定，马上、马上。实际的结果是什么呢？啪，手机关了以后，父母、妻子包括儿子的那些关爱、那些牵挂、那些叮咛，可能就被扔在了工作的高速公路上。也许我们每一个人都已经把工作当作了我们生活的目的，却没有意识到其实工作的目的是为了更好地生活。我们每天都在工作的高速节奏当中飞快地旋转，却忽略了家人的牵挂、家人的亲情、家人的关爱。我们总是会这样说，我这次工作完成了以后，就一定怎么着怎么着，就一定会什么什么，但结果是什么呢？往往是下一个工作的浪潮会淹没你的承诺。直到当你发现你的父母已经垂垂老矣，你自己也已经疾病缠身的时候，你才吃惊地发现：你对得起所有的工作，你最对不起的就是你的家人，你的健康和你的生活。
庄子还讲一个小故事，说有一个人特别地讨厌自己的影子和脚印，他就想拼命地奔跑，希望通过拼命地奔跑丢掉这个影子和脚印。可是结果我们都知道，你跑得越快，影子不是跟得你越快吗？你跑得越快，你的脚印就越多。最后这位仁兄不知道跑了多少个马拉松了，精疲力竭而死。庄子认为这样的人最最愚蠢，他说你只要坐在大树的树荫底下安静地休息，脚印还有吗？影子还有吗？不就都没有了吗！这说明一个什么问题？就是在我们这个世上也有太多的人疯狂地工作，疯狂地奔跑，他奔跑是为什么？他为了摆脱困境，为了追求卓越。可是他跑得太快了，他越跑他就越累，他越累越觉得困境越大，一直等到他跑得连性命都跑没了，那个时候，你跑得再快也等于零，你的那个卓越也就等于零。
庄子用寓言故事告诉我们，人的本性是无拘无束的，但由于太多的物质利益使人迷失了本性，才会被功名利禄所拖累，丧失了快乐的人生。对于庄子的书，后人一直争论不休，有人认为《庄子》具有奇异的感染力，而又是令人消沉的麻醉剂，它使一些人忘掉了对社会对民族应尽的责任。对于这种说法，康震老师又是如何理解的呢？
有人就说了，康老师你这个讲这些话，太片面，你刚说过不能片面看问题。我们都得要工作，我们得创造社会财富，不然我们都喝西北风去。说得那么轻巧，不工作，就休息，还找一片树荫，美死你了！吃的饭，大米谁种的？农民伯伯种的。使的家具谁做的？工人师傅做的。谁不要工作呀？要工作。庄子从来没有说过不工作，不要追求，没说过这个话。问题在于，你用什么方式追求，什么样的追求方式、工作方式是最健康的、最健全的工作方式，这是问题的核心和关键。庄子有两句话很关键，我给大家说一下，哪两句话呢？他说：“至人胜物而不伤。”这是一句，又说：“明于权者不以物害己。”通俗点讲是什么意思呢？就是一个大智慧的人，他可以得心应手地驾驭对象，但不会被对象伤害到自己。就好比如一个人驾驭着大象，你不能被大象甩到背底下来，一脚踩着你，你能叫善于驾驭吗？那不能叫善于驾驭。他后边一句话是什么意思呢？就是明白事物变化道理的人，也不会被外物伤害和损害到自己。这两句话如果落实到我们具体的生活当中怎么解读呢？那个对象和那个外物，就是我们的事业，就是我们的工作，你必须得协调好工作和生活的关系、工作和你的健康的关系。
我觉得庄子已经说得够清楚的了，够明白的了。人作为每一个个体的人和整体的人类，当然要成长，当然要发展，问题在于，什么样的成长和发展的方式是最佳的，是最健康的，是最健全的。最健全的方式应当是人与周围的自然环境、社会环境全面协调地发展，共同而和谐地发展。这就是庄子讲了半天，反对因为工作而伤害到自己，他目的地、他的落脚点在什么地方呢？就在这个地方，他要提出一种最优的、最佳的发展的模式和方式。只有这样，我们的身心才能获得最大限度的发展和解放。
所以我们说，庄子的哲学，不仅仅是境界的哲学，更是人生的哲学。而我们都注意到，在他那些非常奇奇怪怪的小事故里头，充当主人公的往往是那些千奇百怪的飞禽走兽、花鸟鱼虫、河流山川、草木丛林。其实这些东西在他的故事里边都是配角，他真正的主角是什么呢？是人。庄子的哲学、庄子的目光关注的永远都是人，因为他的哲学的一个核心的命题是什么呢？就是如何能够使得人摆脱掉各种各样物质的和精神的羁绊、束缚，真正做到与宇宙万物和自然融为一体的那个境界。在庄子看来，真正能够做以人与自然、人与社会、人与环境完美地融合在一起，这就是做人的最高境界，这就是他的人生哲学最终的落脚点。我很感谢他给我们写出这么多有趣的故事，他给我们的心灵打开了很多扇的窗户，他还给我们指出隐藏在日常世界的背后那个通向心灵自由和精神解放的道路，沿着这条道路走下去，我们会看到更多精彩人生，我们会感悟到更多的人生的境界。这就是我热爱的经典，《庄子》以及可敬可爱的庄周老师。
