现在过的圣诞节和复活节并不是神设立的，这是纪念外邦人的神的节期
旧约圣经是犹太民族律法和文化的根源。
以色列的律法、文化教育和社会生活贯穿着神所颁布的律例、典章。希伯来文律法（妥拉）是指全部旧约圣经。旧约中隐藏着新约，新约启示着旧约，新、旧约密不可分。神说“训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷”（赛2：3）。犹太人从小到大，受的教育就是旧约的摩西五经、先知书等知识。他们的文化教育与圣经紧密联系在一起。
犹太人一直按神颁布的十诫持守安息日。主耶稣在世时并没有废除安息日。守安息日已经成为犹太人生活的焦点核心。从每个周五傍晚开始至周六晚，不可工作、不可写字、不可使用电话、电器，禁止从事日常事务，全体守神规定的安息日。他们常用禁食，来感谢神的创造和救赎，享受与神同在的喜乐。有一份资料说：在希特勒的集中营，为避开监督，一些犹太人在厕所里仍守安息日。他们敬虔的生活正是我们缺乏的。圣经清楚应允哪些守安息日的外邦人也要得到独特的祝福（赛56：6－7、58：13－14）
以色列是神祭司的国度“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19：6）。亚伯拉罕当年献以撒，就担当了一个先知性的祭司角色，预表弥赛亚的牺牲。始祖顺服的信心，展开了神人之间救赎的新舞台：犹太民族诞生，成为神国际大祭司，向列国传达神的律例典章，在圣殿祭祀中祷告、敬拜、献上赎罪祭，为列国和万民赎罪代求。他们的住棚节，要有七十次献祭和认罪的祷告，并祝福列国，因为创世记提到七十个国家。以色列祭司的职分至今并没有改变。当整个以色列民族的心灵重新苏醒过来，明白自己的身份和命定时，以色列要真正祝福全人类。“他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？”（罗11:12）
以色列传承乐群体赞美敬拜神的恩膏：圣经有许多以色列人用赞美神来击杀仇敌的故事。神是以色列的赞美为宝座的。以色列的圣殿，是祷告、敬拜和献赎罪祭的地方，在他们心中有十分重要的位置。圣殿已经两次被毁，原址上现在是回教的寺庙，目前由阿拉伯人管理。犹太人正在积极准备建立第三座圣殿。敌基督计划藉此把以色列人带入一个新的骗局中。那就是在第三座圣殿恢复原来的旧约祭礼，以公牛山羊的血，代替耶稣的宝血一次献上完成的赎罪祭，使犹太人把十字架、流血舍命的耶稣看的更无意义，他们甚至认为第三座圣殿一旦完成他们的救主就来了。
圣经提到荣耀的第四座圣殿（结40－48章），远比今日整个圣殿山的面积还大，人们在圣洁的荣耀中敬拜耶稣弥赛亚，这将是千禧年神的圣殿。让我们为主的再来，恒切的、持续不断的、热烈的祷告，代表我们所在的国家说“奉主名来的，是应当称颂的”。更要为犹太领袖祷告，让他们早日认识耶稣是弥赛亚并说出“奉主名来的，是应当称颂的”。因为这是主第二次再来的关键要素，是天国在地上完全实现的前提条件。（太23：39）
