千户苗寨 西江古镇 (旅游览胜)
西江位于贵州凯里市的东南，从雷山路口折向东北，距县城37公里，距州府凯里39公里。西江镇北邻台江县，西北接凯里市，西面是郎德镇，南面临城关镇，东北面紧靠巍峨的苗岭主峰——国家级自然保护区雷公山。西江有1250多户，5600多人。为全国最大的苗寨，是苗族第五次大迁徒的主要集结地，素有“千户苗寨”之称，被誉为苗族的大本营。这里居住的是苗族西氏支系。千户苗寨四面环山，重峦叠嶂，梯田依山顺势直连云天，白水河穿寨而过，将西江苗寨一分为二。寨内吊脚楼层层叠 叠顺山势而建，又连绵成片，房前屋后有翠竹点缀。吊脚楼多为三层，基座以青石、卵石垒砌，一层圈养牲畜，二层住人，三层为粮仓。居住层有长廊，围有木栏，设有长凳，苗家姑娘多在此挑花刺绣，人称长廊木凳为“美人靠”。苗寨以青石板路串连，枫树成林，枫香扑鼻。这里的房屋大多是木吊脚楼，都是用枫木搭成，依山势向两边展开，暗红色的枫木板壁在夕阳照射下一片金黄。
千年古镇千户苗寨——西江，由平寨、白岩、羊排、东引、乌嘎、水寨、南贵、也嫣八个自然村寨组成。分别坐落在白河河畔的平川和河两岸的高山峻岭之上。苗族占到全寨中人口的百分之九十九以上。千年以来，由于这里苗族居住相对集中且人口密度较大，所以村寨的生产生活设施、社会公益设施较为齐全，经济发达社会进步。西江有着悠远的文明史和发展史，是苗族文化的重要发祥，地是苗文化的一方厚土。芦笙、银饰、 吊脚楼、刺绣、鲜鱼煮酸汤是苗文化在生活上的主要表现方式。这里是芦笙的故乡，每年十月苗年“芦笙节”这里的男女老少披着接人的盛装，齐聚芦笙场踏着芦曲翩翩起舞。
西江镇于1992年4月撤区并乡建镇时，由原来的黄里乡、白莲乡、大沟乡和西江镇三乡一镇合并而成，辖24个行政村，58个自然寨，222个村民小组及1个居委会，全镇共有5个少数民族，其中苗族占总人口的89.4％，其它还有侗族、水族、彝族、壮族，是一个少数民族聚居的乡镇。
苗族服饰 苗族服饰在各居住区域有别，雷山县内的雷公山东西向区域多是长裙支系，南部为短裙支系，县内西北面为中裙支系。县内服饰式样区别大，各具风采。都在继先民迁徒定居后承古而为，延续于唐宋以来，各代加以改制定格，清代初时，均巳定型。现代，在承古的基础上加以显彩艺精完满而已。
县内尤以长裙苗族人口居多，服饰堪称精湛。精绣苗农均以辫绣、缠绣和平绣等绣艺于衣领、衣袖和衣角，穿戴配以银亚领、银片、锻项圈、锻手镯和大银角组成的(一身重达4—6斤，甚至10来斤)盛装，配以长到脚跟的百褶裙与彩带，显得大气与精美，称之为雷山式长裙盛装，享誉于世；便装基布多为青黛色或绿、蓝色，肩围与袖口配以一条二指宽的绣花彩带；配以围腰，腰系一条银练，挽上S发臀，插上银簪，带上耳坏。发簪上配以一朵或几朵制绣小花或塑料彩花，也称之为雷山式长裙苗女便装。
短裙盛装精美，被民族学者称誉为孔雀式服饰，却也是一种形象之称。其农用七彩花线精织与绣制结合，花纹精致，呈几何条纹，大小银片、银泡布满衣背与衣面，尤以背部银泡、银片布满，有似古军盔甲，也是纪念先人而为之。用青布褶制的百褶短裙，两层叠加。后腰垂吊的彩带，各带花纹不同，色彩鲜艳，条理分明。头饰银花，也戴银角，一身精品，令人奇异，确似孔雀开屏，翩翩“彩羽”一般。平常便装，尤以讲究大发簪挽展，配以插式银簪和硕大耳环(重的每只达一两有余）短裙服饰，真是款款可人。雷山中裙居住区，中裙以裙长到膝盖而称之。其衣均绣，宽袖口，绣衣精美兼有长裙服饰之美与短裙服饰之长，银角小巧，精美不凡。
在雷山县边远与榕江、三都、丹寨三县交界的达地水族乡乌达等村，居住着穿戴均为青黛主体色的苗族，她们的盛装或便装均以青黛色布为主，有兼以萆绿或深绿色绸缎制衣，衣短裤长，衣的绣品不多，简洁别致。头式习以挽髻，常见插条式与条角银梳，也别具风格。 百鸟衣服饰在雷山县达地水族乡也蒙村也蒙组，她们的女式衣襟，制绣风格独具，古韵浓郁，全衣制绣，方圈或圆圈中再加彩绣其中。银角呈“山”字型，都配束白花。她们身穿盛装，在牛腿琴舞场或芦笙中以劳作动作而翩翩起舞，更是一番风韵。尤其男式百鸟衣，长衣全绣制。男女绣制图案有别，男式图案粗中有细，女式细腻，男式衣下角束至十来束百鸟毛，鸟羽呈白色，以纪念祖辈而为之。一身白鸟衣，一身斗胆与船梧，且又以展示族人的团结、勤劳善良于一身而示世。
苗族妇女的服饰鲜艳夺目，以银饰取胜。可谓：戴银盔、穿银甲，别银簪、戴银环，挂银培、镶银边，银光闪烁、银饰生辉。银饰工艺精湛驰誉全国。正是：盛装银光闪闪，苗妹花枝招展。芦笙曲曲委婉，滚烫烈酒满碗。篝火堆前聚会，山歌唱出心愿。不爱金垠万贯，就爱眼前醉汉。绣球抛给好汉，花前月下再见.。对月盟下誓愿，陪你海枯石烂。
婚姻习俗 传统婚姻 这种婚姻是由父母作主的婚姻。当男女青年长大成人后，父母作主给儿子相亲，他们认为与某家女儿联姻恰当，男方家要请媒人上女方家说亲，有的很了解男方家情况，认为门当户对，便欣然同意。有的对男方家不甚了解，住住作出两种姿态，既不断然拒绝，也不作出同意的决定，留一定时间考察的余地，这种情形其实被认为是有意向性的默许，男方家又择吉日第二次请媒前去说亲，女方家父母了解情况清楚后，认为门当户对，可以联蛔，便欣然同意，然后经双方父母见面协商财礼钱，决定嫁娶日期等事项。这种婚姻，婚后多数得到幸福美满。
鸡眼婚姻 这是居住在桥港、掌批、掌雷、桃江等地苗族的婚俗。青年男女长大成人后，虽经媒说亲定，但不算数，还须经吃“鸡眼酒”才能不最后决定。经择吉日，男方家带一只公鸡，备一些米酒、糯米饭等礼物，邀叔伯或兄弟等人到女方家，于当晚便杀这只鸡来煮，待熟后把鸡摆在桌上，由一位长者来看鸡眼，若这只鸡的双眼睁得鼓鼓的，就认为吉利，这位长者便当即祝福道：“鸡眼好两只，富贵在两边，子孙亦发达，福气满两家，祝贺你们两亲家大吉大利”等语言，然后大家饮酒互相祝贺，这门亲事便成了。
偷亲 这是苗族男女青年结婚形式之一。他们自由恋爱，苗酒叫“游方”，对唱山歌，多次接触，情投意合，双方交换信物，订下终身，然后商定嫁娶日期，到期男方备些糯米饭、酒肉、鱼等食品，并备一定数额的现金，发给女方送亲的姑娘们作为“草鞋钱”，邀请寨上青年五六人去接。姑娘也早作准备，事先转移衣物、银饰等物到约定地点，待父母睡觉之后即起程。到男方家后可以举行婚礼，杀猪办酒宴请寨上亲朋。之后，请两名能言善语的兄弟或叔伯，带一些酒肉，一只鸡去向女方家父母报信，若女方家父母认为这门婚姻匹配，便欣然接待报信的客人。有的认为这门亲亭虽然不很般配，但生米已煮成熟饭，结婚已成事实，做错事是青年人的事，不关来报信者，也照样接待报信的客人，但财礼钱可能要得很高。有的得到报信后，坚决不同意这门亲事，把报信者拒之门外。有的青年男女“游方”认识后，决定结为伴侣，他们把自己的终身诉诸父母，也取得双方父母的同意，经协商好财礼钱，订下嫁娶日期，经双方父母协商采用“偷亲”方式进行，他们认为这样做既吉利，又省钱。这种方式也叫做“公开的偷亲”。
新风古俗 这是新时代常见的婚礼现象。青年男女通过自由恋爱，游方对歌，建立感情，情投意合，愿结为伴侣，双方都告之父母同意，然而男方家请叔伯，或兄弟，或“命好”的两个媒人到女方家说亲，之后按传统习俗，来一个“三回九转”方式，把订亲、讲财礼钱、嫁娶日期等事项办妥。接亲时，男方备下酒肉、糯米饭等礼物，邀请兄弟、叔伯等若千人，带上礼物到女方家，由男方家亲自操办第一席酒饭，宴请女方家父母及亲友，然后再由女方家办酒宴请男方家来接亲的客人。新娘接到家时第一步先给新娘接伞，第二步新娘进门时，先用左脚跨门槛进屋；新娘进屋时，新郎必须避开，以防日后夫妻不和睦。新娘到家卸装后，先做的第一件事就是由嫂或姑带路到水井挑第一挑水，第二件亭待鱼煮熟后，与新郎一起在祭台前拈捏点酒肉和饭于地祭诅，仪式毕，大家便用餐。新娘于当日就跟送亲的姐妹们回娘家，过—段时间，男方才亲自去接新媳妇回家，并举行一定仪式，让新媳妇“端甑饭”，这样，媳妇便成了男方家的正式家庭成员。
风土人情 雷山西江是中国仅有、全世界独一无二的千户苗寨西江，素有苗都之称，被誉为“苗族民族文化艺术馆”，是研究苗族历史、文化的“活化石”。西江村寨依山傍水南而建，吊脚楼层层叠叠，呈金字塔形。吊脚楼，即房屋撑柱悬空不落地，因地制宜而建。吊脚楼高处凌空高耸，云雾缠绕；低处平坦舒展，绿涛碧波。秋冬时节，金黄的包谷，火红的辣椒，洁白的棉球等成串悬挂于楼栏楼柱，既不怕潮霉，又能防邋，天然粮仓，色香盈楼，把锦绣苗乡装点得更加绚丽！
西江有远迎闻名的银匠村，银饰制作巧夺天工。这里姑娘的挑花刺绣，制作精美。每逢苗年或喜庆节日，她们身得盛装，穿得银饰，展现出独特的风采。雷山1995年5月被国务院列为对外开放县，西江、郎德上寨、排长芦笙村、掌坳铜鼓村等民俗村寨以浓郁的苗族风情吸引中外游客，10多年来接待了40多个国家和地区游客60多万人。
西江千户苗寨是世界最大的苗寨，这里曾是苗族第五次大迁徙的主要聚集地。现西江已成为苗族聚集的核心区中国苗族文化的中心。根据西江“子联父名制”推演，如今在这里的人们已有600多年的历史，是苗族史祖蚩尤的子孙。
这里世代和睦相处，躬耕林泉，历经风雨沧桑，在生活积淀中形成了自己独特的文化体系，在演绎历史过程中依然留存着魏晋歌舞、唐宋服饰、明清建筑的远古遗风。折射出时光悠久、特色浓郁、底蕴深厚的文化光芒。作为世界最大的苗寨，苗都——西江，是苗族历史文化中民居建筑、宗教礼仪、信仰禁忌、饮食着装、文化艺术的集大成者。
“自古苗人住高山”，西江1200多户民居中绝大多数修建在70多度左右的陡坡上。能工巧匠们用智慧的双手在这苗岭，深处建造了一座气势雄伟、宏大磅礴，让人惊叹的天上楼阁口每一幢木楼的房基，都用石块堆砌而成，坡度越陡，所砌的房基也就越高，为稳固起见，房基还分两级甚至三级。依山就势，西江的“吊脚楼”实际为“吊脚半边楼”，在苗语中意为“把平房抬起来的楼”。即每排的最外一棵柱子齐二楼楼板处栽下，成悬在半空状。这些房屋全以榫头衔接，可历百年风雨不倾斜，造就这些房屋均为无图作业，全凭一把尺子，一根墨线，一把锉子，一把斧头来完成，造型结构全在师傅的记忆西江房屋的屋面依山势而定朝向，一般为坐西朝东，坐南朝北，层顶全盖以小青瓦。户与户之间有小青石铺砌的小道连接，整济卫生、舒适清爽，吊脚木楼栉比相连，次第升高，整座苗寨天然地形成一对偌大的铆，为山区坡地房屋建筑的典范，被建筑界赞为“民族建筑之瑰宝”。
银饰、刺绣是苗族妇女不可缺少的饰物。西江的苗族银饰工匠制作的，银饰品工艺精巧，造型独特，飞针走线，把生产生活，人的灵气，图腾崇拜融为一体，绣活一方山水的苗族刺绣，想象丰富，创作夸张，色彩鲜艳，绣制的珍禽走兽，奇花异草诩诩如生，被称为穿在身上的“史书”，成为中华民族文化艺术中的奇葩。
“大节三六九，小节天天有”，这是流传于雷山的民谣，也是雷山少数民族同胞生活习俗的体现。而西江这块苗族聚集地，又是节日最多、最具代表性的地方凸其中最庄严、最讲规矩、持续时间最长也最神秘的是13年一次的鼓藏节，即祭祀祖宗的大典。过节时，三亲六戚纷至沓来，客人们抬着糯米饭、鲜鱼、活鸭、满载殷切情感来一同祭祖庆丰收。为准备这十三年一遇的节日，家家猪满圈，粮满仓，户户杀猪过年。西江苗族儿女是最能歌善舞的民族之一三当地民歌“西江是个好地方，绿树荫荫绕寨旁，农闲时节更衣装，芦笙场上歌舞忙”，可见西江歌舞的形式和热衷程度。
崇拜白银的民族 中国的西南部贵州雷山县，一个独特的少数民族聚居在云贵高原的密林深处，他们世代传习着一种习俗，将家中所有的财产都换成白花花的银子，投入熔炉，锻造成丝，编制成花，錾刻成衣。银花、银铃、银项圈、银帽，苗女全身的银装可重达二、三十斤。上百年来，为什么白银会成为一个民族的象征？苗族人又为何要用白银来包裹自己？
在雷山县的每一户苗家人几乎家家都有银装的收藏。据说每逢苗年节，苗家女子盛装披银，项戴数个娄花银项圈淹没嘴鼻，胸前配挂重大银锁，腕间携戴数对不同样式的银手镯，她们要比试谁的银装最重，谁的最大，谁的最多，获胜者将会成为芦笙场上所有小伙子追逐的目标。然而追求美丽并不是苗族人喜欢银饰的直接原因。 苗族人如此崇拜银饰，但是他们聚居的贵州地区并非白银产区。那么如此大量的白银究竟从哪里获得呢？居住在控拜村的200多户苗家人，四百年多年前都是从榕江迁徙而来，频繁的商业贸易让苗族人有了打银的原料。苗族常年迁徙，漂泊不定，所以他们喜欢把所有的财富随身戴在身上，人走则家随；以钱为饰保值财产。这也许是苗族人好银的直接原因。另外，还有很重要的一点，就是银饰的功能性作用。苗族人的银饰可以避邪，还能去毒，防止瘟疫。一位苗族老人保留着一套西江最早的银头饰，上面的蝴蝶玉钩就是最好的见证。
控拜村的银匠一般都是子承父业，世代相袭，手艺极少外传，杨光斌是杨氏家族第五代传人，他打出的银饰工艺成色好、錾工精细。这种细致的活儿很伤害视力，杨师傅说自己37岁那年就戴上了老花镜。錾刻的图案没有任何范本，木槌和砧板是他所有的工具，工艺的精细靠的就是心中有图，手中有数。用银丝编制好的银花粘有焊液，再用吹管焊接，火力温和，这样焊接的制品没有很明显的焊点，银饰浑然天成。
特色美食 西江苗寨人民向来好客。节日或平时，客人来到苗家，全家老少都热情接待。主人双手捧来一碗碗香喷喷的米酒，敬给客人喝，以示对客人的欢迎。若遇节日请酒迎客，礼节更加隆重。日常饮食，以酸、辣、甜等食品为主。按季节备有酸菜、糟辣子、腌鱼、腌肉、腌笋子、腌蕨菜。鲜鱼煮酸汤，味美可口。每逢苗年，家家都做甜酒，煮冻鱼款待客人；还喜欢上山采摘野菜，龙爪菜（蕨菜）是苗族人民喜爱的一种野菜。 |
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