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绍兴古戏台楹联概况及其文化意蕴 作者：俞沈燕 资料来源：流星之家 摘要：绍兴有众多的古戏台，与之相应就有很多戏台楹联，笔者从实地收集和资料收集到的楹联中概括绍兴古戏台楹联的文化意蕴：体现人生哲理、劝说世人向善、描绘绍兴名胜风光、借用典故和诗句、描绘戏曲优美意境。
一、绍兴戏台楹联概况 绍兴县 宾舍戏台：事系虚夸，礼义廉耻固所有； 舜乐尧歌，音容时闻九曲里； 张溇庙戏台：杜公义勈殉乡邑； 东通石佛，南连柯岩，确是鉴湖名胜； 戏台按原样重修歌盛世； 历史装点成万年奇观； 瓜田庙戏台：自西自东，共乐今时钟鼓； 数池地五湖四海人； 晋代衣冠唐代曲； 太史湖畔听渔唱； 当代岂无前代事； 鼎新庙戏台：历史清浊遐迩一体； 东安戏台： 新声谱见未义出； 隘将庙戏台：俨然是一副有声图画； 个忠个奸皆出色； 河山桥戏台：面对炉山，青松不老； 绍兴朱太守庙戏台(已废)：昼锦衣冠新富贵； 事事如斯，装一般打脸挂须，偏称角色； 绍兴城区延庆寺戏台：戏场小天地； 稽东镇耀峰土谷祠戏台：借虚事指点家事； 长笛一声，山头月白； 马太守庙戏台：戏观满眼诗情画意； 明月清风本无价； 鲁迅故居戏台：地似三山春似海； 鸢飞月窟地； 四面碧波三尺水； 无名戏台：继往开来，瞬息竟成千古事； 火神庙戏台：父老闲观消白昼； 张神殿戏台：天地是个大舞台； 万壑送泉声，台榭影随江月转； 古今鉴：舞台小天地； 鉴湖万年台：临鉴水以咏，流芳百世； 丝弦再颤，休忘劫中千秋月； 绍兴城隍庙戏台：善恶报施，莫道竟无前世事； 绍兴府山公园盆景园戏台(华舍赵氏宗祠戏台)：莫道逢场作戏； 看破丑形恶态； 绍兴冢斜余氏宗祠戏台：歌声缭绕云还驻； 绍兴鉴湖琶山庵戏台：箫鼓赛田祖，或舞或歌，欣逢乐岁； 绍兴王坛镇王氏分宗祠戏台：一副有声画； 绍兴钱清镇大王庙戏台：礼别尊卑； 绍兴钱清镇灵镇庙戏台：莫道逢场作戏； 看破丑形恶态； 绍兴王坛镇董氏宗族戏台：不外乎贞淫美刺； 看戏何如听戏好； 绍兴王坛镇蔡氏宗族戏台：几更时万古千秋； 绍兴王坛镇蒋氏宗族戏台：欲为高第须为善； 嵊州市 嵊州卢氏宗祠戏台：环观古往今来事； 嵊州举坑马氏宗祠戏台：舜乐尧歌，音容时闻九曲里； 嵊州瞻山庙戏台：凡事莫当前，看戏何如听戏好； 此曲只因天上有；
往事溯今朝若此； 嵊州东临王家宗祠戏台：有色有声图画； 嵊州尤家村大宗祠戏台：镜里明花水中月； 嵊州施家岙施氏宗祠戏台：一弹流水再弹月； 红袖翻飞鸲鹆舞； 嵊州举马坑马氏宗祠戏台：刻羽引商，果是人间雅奏； 嵊州市十王殿戏台：有声有色图画； 寸步千险，只为扬眉吐气； 嵊州市文武庙戏台：演古演今戏曲； 嵊州市谢家宗祠戏台：丝竹韵音飘四海； 才子佳人辞楼台； 嵊州市宋氏下祠戏台：莫道戏场真梦幻； 顷刻间千秋事业； 嵊州市陈侯庙戏台：九尺台五湖四海； 嵊州市育珠寺夫人庙戏台：有声有色图画； 嵊州市多仁元帅庙戏台：一弹流水再弹月； 嵊州市陈村花祠堂戏台：忠孝节廉，举目无非楷模； 嵊州市温泉庙戏台：试看一番做人榜样； 嵊州市金庭济渡王羲之好友许询炉庙故宅戏台：往事溯今朝若此； 新昌县 新昌乡主庙戏台：欲知世上观台上； 一曲升平人共乐； 新昌棋龙亭戏台：南游北涉三分地； 乐奏声传三透屋； 新昌紫寨岭真君殿戏台：南游北涉三分地； 对酒当歌几碧月； 新昌承德堂戏台：演千秋史事，尽是悲欢离合； 新昌中溪张家祠堂戏台：吹彻玉笛看月上； 新昌乡贤吴公祠戏台：此曲只应天上有； 新昌溪西何家祠堂戏台：旧曲翩从玉连锁； 及第卢生粱未熟； 新昌城隍买庙戏台：黄粱一梦炊未尽； 曲尽人情，愈曲愈妙； 新昌沃州山真君殿戏台：白头夫妇三更月； 新昌真君殿戏台：古往今来只如此； 悬一副舆图，公开博览，可是阳春烟景； 诸暨市
诸暨枫桥大庙戏台：数尺地五湖四海； 诸暨安华镇邵家塘祠堂戏台：月在寒潭花在镜； 世阅古今都是戏； 诸暨汤江乡邵家宗祠戏台：月在寒潭花在镜； 系出奭公，本推姬箓； 棠下停车，泽流南国。 世阅古今都是戏； 诸暨市应店街张家宗祠戏台：声为律吕身为度； 诸暨市马剑镇沈家宗祠戏台：论英雄，一生正气酬壮志； 上虞市 上虞市关帝庙戏台：听广寒谁为首倡； 二、绍兴戏台楹联的文化意韵 综观这些古戏台楹联，它们曾记录着当年的丝竹乐音，记载世代民间艺人的艰辛生活，也收藏了簇拥的人影、如雷的喝彩。 1、体现丰富的人生哲理 如：“戏场小天地；天地大戏场。”“坐中常有剧中人；当代岂无前代事。”“莫道戏场真梦幻；无非醒世大文章。”“往事溯今朝若此；古人在当日如何。”“历史清浊，遐迩一体；今古忠奸，时到循环。”这些戏台楹联，极富哲理。大凡戏台上演出的都是“曾经有过”或“似曾相识”的人生，因为每一场戏就是一种人生。生旦净末丑，每一种角色都表现了不同的人生；每一种人生都演绎出不同的角色。戏是“做”出来的，或悲或喜，不免有假；而生活是实实在在的，或喜或悲，太多的虚伪，太多的心计往往会弄巧成拙。看戏不必过于认真，做人确来不得半点含糊。悠悠千载，人生和艺术的多少情结都凝聚在这浅显的道理之中。 2、总结戏曲内容，劝说世人向善 “个忠个奸皆出色；假仁假义半成空。”“凡事莫当前，看戏何如听戏好；为人须顾后，上台总有下台时。”“试看一番做人榜样；胜读几篇醒世文章。”“善恶报施，莫道竟无前世事；利名争竞，须知总有下场时。”“莫道逢场作戏；多缘劝世成文。”“看破丑形恶态；还依孝子仁人。”“忠孝节廉，举目无非楷模；管弦歌舞，会心尽是文章。”“欲为高第须为善，要好儿孙必读书。”这些楹联通俗易懂，旨在说明戏台上所演出的角色，不外乎是生旦净末丑、仁义、忠奸、礼仪廉耻，人们看过这些戏曲后，能受到深刻的启发，如，做事情要考虑周全，要学习戏曲中的楷模，要辨忠奸。看了这些戏曲后，有胜读十年书的感觉。 3、描绘绍兴名胜风光 如“东通石佛，南连柯岩，确是鉴湖名胜；西接阜山，北傍云梯，依然越州古迹。”这副楹联写出了绍兴的名胜：羊山石佛，“云梯”即指国家级风景名胜区柯岩；“太史湖畔听渔唱；瓜田旧乐起新貌。”“戏观满眼诗情画意；鉴湖万里秀水千山。”“面对炉山青松不老，”“坐观若溪细水长流。”“丝弦再颤，休忘劫中千秋月；旗鼓重整，当观鉴内万里星。”这几副对联里提到了绍兴名胜鉴湖，还有香炉峰若耶溪，这些楹联，通过简单而凝练的几个字，把绍兴的山水描绘得淋漓尽致。 4、借用典故，化用诗句 “黄粱一梦炊未尽；青史百朝演入情。”典出唐代《枕中记》，后来喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻；美好之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空；或喻梦寐以求之欲望落空，常用此语。“此曲只应天上有；闲人莫道几回闻。”“一弹流水再弹月；半入江风半入云。”这两副楹联化用了杜甫写的七绝《赠花卿》。全诗如下：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能有几回闻？”“衣冠留优孟，为惩为劝，莫道虚文；箫鼓赛田祖，或舞或歌欣逢乐岁”中的优孟，生卒年待考。春秋时期楚国宫廷艺人。以优伶为业，名孟，故得名。荆州人。从小善辩，擅长表演。“声为律吕身为度，云想衣裳花容。”引用了李白的《清平调·其一》，全诗是这样的：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“古往今来只如此；淡妆浓抹总相宜。”则化用了苏轼的《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” 5、描绘戏曲优美意境 “吹彻玉笛看月上；歌传金镂遏行云。”“红袖翻飞鸲鹆舞；紫箫弄月凤凰鸣。”“一弹流水再弹月；半入江风半入云。”这些楹联，极力体现了戏曲里的舞姿优美，音乐时而响碣行云，时而如高山流水，通过这些楹联，我们再次领略了戏曲的美妙及魅力。 总之，绍兴古戏台楹联从多方面展示了戏曲的文化，蕴涵着丰富的文化内涵，既为古戏台建筑锦上添花，也为人们上了生动的一课，既让人们了解的戏曲的基本内容，也让人们获得了深刻的体会，俗话说，“戏如人生，人生如戏”，确实，我们从戏台楹联中领悟了很多的哲理，这也是我喜欢戏台楹联的原因之一。
[参考文献]：
作者：俞沈燕 指导老师：邓政阳 原载：流星之家 整理制作：恶人谷珠楼 转贴请注明 资料录入：阿错 责任编辑：阿错 |
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在学习《我是绍兴人》课程中，我为自己是绍兴人而感到骄傲，我领略了家乡的无穷魅力。在学习的过程中，我他别喜欢“越苑奇葩”这一单元，它使我了解到：绍兴地方戏曲是我国戏曲文化的重要组成部分，它的形成与发展，一方面，与我国众多的戏曲一样，是产生于以宗教祭祀活动的歌舞和娱人优伶表演的滑稽戏为主的百戏杂陈的多元环境中；另一方面，又与绍兴古代深厚的文化艺术积淀和城镇经济的兴盛密切相关。绍兴戏曲历史悠久，剧种丰富，艺人辈出，拥有绍剧、越剧、新昌调腔，绍兴鹦歌班和诸暨乱弹五大剧种，还有绍兴平湖调、绍兴宣卷、绍兴莲花落和嵊县落地唱书五大曲种，是一个源远流长的戏曲之乡。正因为有如此多的戏曲，与之相应就产生了很多戏台，戏台除了相应的雕刻外，最引人注目的就是一副副楹联，它们为景点增色，为游人添趣，仿佛是一杯沁人心脾的文化香茗而令人回味无穷。它们有的在绍兴的名胜景点，有的在山野小径，有的在普通村落。或行书，或草书、或篆书、或隶书，或阴刻、或阳刻。在老师的指导和帮助下，我通过近一年的努力，收集了很多绍兴戏台的楹联。
嵊州炉峰庙戏台：我向金庭怀墨叟；
诸暨直埠张氏宗祠戏台：绘一副有声图画；
