王庭筠《李山画风雪杉松图卷跋》
王庭筠《李山画风雪杉松图卷跋》，纸本，行书，现存美国华盛顿弗利亚美术馆。此幅跋在《风雪杉松图》卷后，自署〖黄华真逸〗。当是庭筠早期作品，应是隐居读书于黄华山寺时期所作。细观墨迹，似为熟纸，一行六字、五字不等。笔似硬毫。王世贞有跋云：〖李（山）用笔潇洒精绝有致，山蹊迳外。庭筠翩翩入海岳三昧，皆可宝也。〗审其用笔，方笔较多，行笔富有提按，既能按笔铺毫，又能提笔放锋，于笔画粗细之间，极能显示笔锋使转的意趣。字迹并不甚密集，而行间开阔稍大。偶有纵笔一泄者，亦不甚驰奔任意，似乎都在意中。从气息神韵看，的确与米带相近，然而又有不同。米字多方折，而王字多圆转。米字喜取势险峭，王字则平和气静。与他自己其余书作相较，小字似规范平和，然其器失之稍小；而大字则圆转多放，时有抒意之笔，比小字尤见精采。
王庭筠(1151-1202)，金代文学家、书画家。字子端，号黄华山主、黄华老人、黄华老子，别号雪溪。河东(今山西永济)人，一作熊岳(今辽宁盖平)人，左相张浩之外孙，书画家米芾之外甥。出身书香世家，自幼聪颖，《元氏墓碑》载，6岁同父兄诵书，能通大义，7岁学诗。金世宗大定十六年(1176)进士，官恩州军事判官。在任时，“计获谋为不轨的郡民邹四，开释无辜受牵连的百姓千余人”。但是在以严刑为尚的政治环境下，却不升反降，再调馆陶主簿，仍困于簿书期会，通检推排的工作。任满后卜居彰德，买田隆虑，读书黄华山寺。
章宗明昌三年（1192）召入馆阁，召为应奉翰林文字，命与秘书郎张汝方鉴定内府书画，集所见珍品与当时士大夫家藏前贤墨迹汇刻成《雪溪堂帖》（今已佚）。后迁翰林修撰。金章宗承安元年(1196)因赵秉文上书事被削职，降为郑州防御判官，平日爱天平黄华（今河南林县）山水，卜居其地近10年，因以自号。泰和元年(1201)复官翰林修撰。次年去世，终年51岁。章宗有诗追悼。
子曼庆(一作万庆)，字禧伯，号澹游，善墨竹、树石，有父风。
王庭筠善诗文，“文采风流，照映一时”，以七言长诗造语奇险见称。元好问《中州集》称赞他“诗文有师法，高出时辈之右”，又在《黄华墓碑》中说他“暮年诗律深严，七言长篇尤以险韵为工”。王庭筠诗虽然工于造语，风格清隽，但偏于模拟，较少艺术独创性。其内容大多以闲适为主，除少数篇章抒发了一些宦途波折的苦闷情绪外，极少接触现实题材。这较典型地代表了大定、明昌间金代诗坛脱离现实的风气。其存诗近30首，存词10多首，并收于元好问编《中州集》及《中州乐府》。
书画，山水师任询(字君谟)，其书法和枯木竹石学米芾，重视笔墨情趣，不为成法所囿，上逼古人。与党怀英、赵沨、赵秉文俱以书法成名家，其画与诗文紧密结合，发展了文人画派，对后世影响甚大。传世作品《幽竹枯槎图》卷，绢本，墨笔，卷末王庭筠以大行书题识曰：“黄华山真隐，一行涉世，便觉俗状可憎，时拈秃笔作幽竹枯槎，以自料理耳。”该画笔墨富有变化，柏树用笔潇洒爽朗，水墨淋漓，霜韵铁骨；画竹笔力挺劲，叶如刀裁，纵恣奔放，现藏日本京都藤井齐成会。
著有《王翰林文集》40卷、《黄华集》、《藂辨》10卷等，但多散佚于金末衰乱之世。存世墨迹有《幽竹枯槎图题辞》，碑刻有《博州重修庙学记》、《重修蜀先主庙碑》等。著名历史学家、考古学家、东北文献史学家金毓黻编著的王氏《黄华集》，收录其文章诗词，并编撰《年谱》传于世。 
王庭筠跋米芾《研山铭》
王庭筠题《幽竹枯槎图卷》
王庭筠《涿州重修蜀先主庙碑》
王庭筠《涿州重修蜀先主庙碑》碑文：
仁者未必成功，成功者未必仁。仁者之心，以仁仁天下；不仁者之心，以仁济其私。故善论人者，论其心之何如，而成败不与。以仁济其私者，发於其言，见于其事，亦仁也，盖窃仁以欺天下。夫窃仁者，是有大不仁根著于心，然窃仁易穷也，而根著于心者，卒不可掩，天下之人，莫不腹詈臆唾，虽一时成功，旋与草木同腐矣。仁者之心，不以其身其家，而以天下，故天下之人亦相与讴歌戴仰，愿以为君。虽生无成功，天下之人莫不叹息，至后世犹喜称道，精爽在天，能推其仁心用之不已、施之不竭。呼吸而雨云，咄嗟而风霆，咫尺万里，朝夕千载，此理之自然，无足怪者。先主仁人也，当阳之役，不以身而以民；永安之命，不以家而以贤。虽不能如其言，要之其心如是而已。有厚爱天下之心，必飨天下之报，至今天下之人犹叹息其无成，而喜称道之。涿之人又祀而奉之，宜哉。涿，先主之故家也。庙距州西南十里，而远庭有石，乃刺史娄君乃重修记，唐乾宁四年也，则血食於此旧矣。岁久屋老，纔庇风雨，承安二年夏四月，里民始议增葺，於是富者以资、巧者以艺，少者走以服其劳，老者坐以董其功。稍完治中堂，新作门屏，又作两庑，配祀元臣：诸葛孔明、关云长、法孝直在东，庞士元、张益德、简宪和在西，既成，具兴废岁月，乞文於庭筠，将以刻诸石。庭筠曰：五季兵火之馀，室庐焚荡殆尽，而庙貌岿然独存，悍夫暴客过堂下，敛兵肃跽不敢犯，则其仁之入民也深矣。大哉仁乎，蕴之於心，充於天地，被於万物，盖有不与死而俱亡者。幽而为神，其遗泽残烈，匄及天下後世，以达其生平未厌之心，必矣，岂独私乎一乡哉？祠而奉之者，特其乡人之情耳。庭筠既书其事，复作歌遗之，使迎送神，佐其鼓舞以乐之云。先主建安二十六年即皇帝位，没諡曰昭烈。若夫虚名末饰，非其心也，唐石题曰蜀主庙，今仍之。其辞曰：
舜禹不可作兮，古猷日溃。盗取盗守兮，恬不为怪。仁人起兮，力砭其废。志天下兮，岂独为汉。计大统未一兮，时已逝奄。为神明兮，陟配上帝。何纾我忧兮，仁及异世。彼操丕兮，死为妖彗。握长铗兮，载芟载刿。燕山之陲兮，范水之裔。平畴如砥兮，惟神之丰沛。郁童童兮羽葆盖，怅篱树兮今安在？记儿时之旧事兮，想亦为之一忾。神之去来兮，苍虬翠驮。粲华裾兮锵鸣玉。佩緪瑟而吹籥兮，纷羣音之繁会。牲肥酒香兮，神其饫醉。来云度帟兮，回风满斾。将而送兮百拜，民不忘兮遗爱。驱螟蝗兮疫疠，时雨暘兮。屡岁俾富康兮，耆艾民德神兮，事之无替。
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资料待考 
