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【《易》之門】(38） “群龙无首”是一种什么状态？
上文谈到，坤卦“用六，利永贞”，那是说的坤卦地数用其全，而天数有一个被掩盖，在这样的条件下，坤卦六爻可以说是绝对均衡的，这种均衡的局面，极适宜保持长期的稳定。乾卦六爻发展到上爻时，会有一个天数“上岗”，这样就会是天数用其全，而地数有一个被掩盖，在这样的条件下，六爻均衡的局面就被打破，其结果就是出现“群龙无首”的状态。“群龙无首”是一种什么样的状态呢？为什么易作者要说这种状态吉祥呢？这就是本文要探讨的一些问题。
要搞清“群龙无首”是一种什么样的状态，首先需要知道谁是群龙之“首”。前面我们已经谈到，乾卦无论从静态来看还是从动态来看，初爻都是“首”，是开端，是“元”，没有它的发展也就不会有别的爻的出现，这个“首”的性质、地位与作用都是先天注定的，我们把它规定为“甲”，也叫“天元”。假如我们把这个爻比做“君”，那么其它爻就是这个“君”的“臣”；假如我们把这个爻规定为“父”，那么其它爻就是这个“父”的“子”，“天元”与其它爻的关系就是这样。
但是随着过程的展开，“天元”的地位与作用也会有变化，好比小鸡是由鸡蛋孵化而成的，没有鸡蛋，也就没有小鸡，但是一旦小鸡破壳而出，鸡蛋也就失去了生机与活力，变成了一个空壳，一个废弃物。乾初的爻辞是“潜龙，勿用”，这个“勿用”不是说它甚么作用也没有，而是在卦体均衡的条件下不需要发挥什么作用，要说“垂衣裳而天下治”，那么乾初就是一个无为而治的爻，如果要这个爻发挥作用，那么其结果一是由治变乱，二是自身由于发挥作用而变成了一个没有用的废弃物，具体说也就是失去了元首的地位与作用。
坤是乾的颠倒，坤卦的初爻为己，我们把己规定为“地元”。己为坤卦的开端，也可以认为是坤卦的首脑。在坤卦中，“天元”甲的地位与作用就已经发生变化了，当然也不是完全失去作用，坤卦辞“先迷後得主”，这个“主”就是指的坤上甲，可见在坤卦中，甲失去的只是开端的地位与作用，但还保留着“主”的地位与作用。顺便说一下，在其它六十二卦中，再没有一个以甲为开端的卦，只有解卦一个卦是以甲为初爻，但这个甲不是以开端的身份，而是以终结的身份出现的，据此可知，“群龙无首”的意思就是，自乾卦“用九”之后，所有的卦就不再是以甲为开端。
“群龙无首”就是不再以甲为开端，以甲为开端有什么不好吗？不再以甲为开端有什么好处吗？为什么易作者要说“见群龙无首，吉”呢？原来以甲为开端的乾卦没有什么不好，这看一看卦辞与爻辞就清楚了，乾卦的卦辞与爻辞中，虽然有“惕”、“厉”、“悔”等字，但没有“凶”字，也没有“征伐”、“舆尸”、“何校”、“泣血”等类令人恐怖的字辞。由此看来，甲作为乾卦的首脑并没有干什么坏事，当然己作为坤卦的首脑也没有干什么坏事。假如我们把乾坤比喻为一个社会的话，那么这个社会可以说是一个“大同世界”，一个理想的社会，这个社会，没有贫富与强弱的差别，没有压迫、剥削与战争，只有分工的不同，诚如《礼运篇》所言：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男 有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。这难道还不是一个最完美的社会吗！创造这个社会的“天元”甲有什么过失呢？为什么一定要让它下台呢？
原来甲失去开端的地位，就是因为它创造的这个社会太完美了，完美到了极至，完美到了无以复加，于是就变成了僵化，由大治变成了大乱。为什么完美到无以复加就是僵化呢？因为在均衡的条件下，诸爻的行为相应受到了限制，也难于实现自身的价值，这也好比平均主义可以抑制两极分化，但也会挫伤一部分人的主动性和积极性一样；又好比饺子好吃，但总吃饺子人们也会腻歪一样。“群龙无首”就意味着将要出现龙腾虎跃的局面，所以易作者断为吉祥。
“群龙无首，吉”的意思就是避免僵化，重现生机，使贤者不隐于市，能者脱颖而出，优者胜，劣者汰，“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，这难道不也是人们向往的一种局面吗？但是，要说这种局面是理想状态或最佳状态，也是值得商榷的，因为这种状态如不加节制，那么在一部分人富起来的同时，也会有另一部分人不可避免地陷于贫困，出现两极分化、弱肉强食以及由此引发的社会动荡，对大多数人来说，这将是一条痛苦的道路。
另外，“群龙无首”，只是说天元甲将失去作为开端的地位，并不是说每一个卦不再有首脑，六十四卦，每一个卦都有自己的首脑，那就是初爻，从这个意义上说，首脑或“首”的存在是绝对的，只不过有的卦为甲，有的卦为乙，有的为丙为丁等等，如果没有“首”，那么这就成了无政府主义，社会将变成一盘散沙，国将不国，家将不家。
“ 有首”与“无首”是两种状态，这两种状态相辅相成，是很难比较优劣的，如果非要比较优劣的话，那么我们可以说群龙有首的状态是最佳状态，而群龙无首的状态是“据乱世”，对一部分人讲可能是天堂，对另一部分人来讲可能是地狱。但前者是一种极特殊的状态，是有条件的、相对的状态，而后者则是一般的状态，或者说是无条件的、绝对的状态。
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