《世说新语》的“贤媛篇”中，记载了这样一件事：赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好。”女曰：“不为好，可为恶耶？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎？”说是三国时期的吴国，有个叫赵姬的女人，赵姬的女儿出嫁时叮嘱女儿道：“到了婆家，千万不要做好事。”闺女不解，思考一番后问母亲：“好事做不得，那可以做坏事吗？”赵姬正色道：“好事都不能做，更何况是坏事？”
赵姬说的这番话很复杂，既有哲学问题，又有道德问题，还牵扯到心理学问题。为形象起见，举一篇茨威格的小说说明。1938年，茨威格写了一部小说《同情的罪》，小说中，奥匈帝国年轻的军官霍夫米勒偶然结识了贵族姑娘艾迪特，艾迪特下身瘫痪，不能行走。霍夫米勒对艾迪特的不幸深表同情，经常怀着悲悯的心去探望她，抚慰她。时间久了，艾迪特爱上了英俊善良的霍夫米勒，她认为霍夫米勒是出于对她的爱才到家里来的。后来，艾迪特向霍夫米勒表达了对他的爱意，霍夫米勒随即陷入苦恼当中，因为他的初衷与艾笛特希望的结果南辕北辙。
突然想起一个笑话，说某君每天上班都会施舍一个乞丐，刚开始给10元，乞丐很高兴。后来此君取妻，给的钱就降到5元，这时乞丐就纳闷。再后来此君生子，又降到了2元，乞丐有点生气了，终于一天忍不住拉着某君问：为什么你当初给我10元，后来5元，再后来就只有2元了？此君说：“开始我是单身，所以给多一点，后来我有老婆和小孩了，要供房子又要买奶粉，所以就相应减少了。”乞丐一听很生气：“你怎么可以将我的钱拿去养你的老婆和孩子？”
所谓“一碗米养恩人，一斗米养仇人”，生活中常有这样的事，你第一次为一个人提供帮助时，他会对你心存感念。第二次，他的感恩心就淡化了，到了嗯次以后，他简直就理直气壮地认为这都是应该为他做的。甚至当没有了这种帮助时，他还会对施助者心存怨恨。这也就是一位伟人兼独裁者说的“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子都做好事”的难处。我想他在写下这段话时，内心一定感慨万千。
余嘉锡在其《世说新语笺疏》中为赵姬的话心生感慨，他说：“盖古之教女者之意，特不愿其遇事表暴，斤斤于为善之名，以招人之嫉妒，而非禁之使不为善也。”好事不是不可以做，怕的是他人习惯了这样做，甚而认为天生就该这样做。最可怕的是，说话管用的人把做好事者当典型，号召大家来学习，搞得做好事的下也下不来，坏也坏不了，苦不堪言。
其实，好与坏的标准都与不同价值体系相关。我有一老友，从不许儿子拾金不昧，他告诉儿子，路上看到别人丢失的东西，不要捡。儿子不解：“若是不捡，被别人捡到居为己有怎么办？”老友说：“那是别人的问题，人人都不捡，失主自然会自己找到的。”古人所谓夜不闭户，路不拾遗，看来就是老友的境界，不过这在现代社会很难了。所以老子说“不尚贤，使民不争”，看看共党年年评先选先惹来的麻烦就知道了。
顺便说一句，赵姬在当时是个牛人，古籍中说她曾为刘向的《列女传》做注。从古到今皆是这样，能做注的，多是掌握话语权的人，一般都是由他们引路，我们来追求知识，美滋滋地认为自己正走向生命的本质。不过古籍中还介绍，赵姬的丈夫死后，皇帝孙权把她召入宫里，说是帮助皇帝筹划国事。不过以我的小人之心揣度，她是要陪碧眼儿睡觉的，要不这个“姬”字怎么来的？前有曹操后有孙权，看来三国时妻人母是一种时尚。所以，赵姬女士把真理传授给了我们，却把身体奉献给了皇帝。当然，这都是题外话了。
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