|
《红楼梦》写了贾史王薛四大家族的覆灭，写了众多“水做成骨肉”女儿的消亡，这些错综复杂的进展和过程，一一围绕贾宝玉展开。与贾宝玉有复杂关系的黛与钗无疑是两个最为重要的女性，这不仅从她们在十二正钗的排名中占据起首位置、排名高于元春看得出来，而且从她们各自的名字中也完全察觉得到。薛宝钗，一个有宝；林黛玉，一个有玉。有宝有玉，正是书中正眼。《红楼梦》几乎在所有细节上，都下足了功夫，包括每一个角色的名字在内。甄士隐（真事隐）、贾雨村（贾语存）自不必说，元春、迎春、探春、惜春（原应叹惜）自不必说，即使甄士隐的管家霍启（祸起）、贾府的杂役吴新登（无星戥——秤上无星的意思。也可谐无芯灯）等等这一类无关紧要的人物，也一概作精心设计。那么钗黛之名，除有宝有玉之外，是否还会有更深寓意呢？ 林黛玉之名应从作者设计的神话故事说起。《红楼梦》通篇用一个神话故事包裹起来，既让内容“无朝代年纪可考”，远离政治，掩盖写实目的，又让作品增加了神秘、悬念和浪漫的美感。按书中设计，林黛玉是“西方灵河岸上三生石畔” 的一株绛珠仙草，贾宝玉的前身是赤瑕宫神瑛侍者, “日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月，后来既受天地精华,复得雨露滋养, 遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”她与宝玉的情缘也因此被定义为“木石前盟”。既有此交代，出身草木，以其“林”姓，则极为妥贴。“黛”，常有“西方有石名黛，可代画眉之墨”之说。 黛，是一种青黑色的颜料，古代女子喜用来画眉，所以常以“粉黛”喻女子。“黛玉”亦即“黛石”，正与宝玉之“顽石”相应。此名虽妥贴之极，但此意仍为表层。细究起来，“林”与“灵”相近，却是再次点出了“西方灵河”。东方人，其码在中国，认为西方是极乐世界，是人的归宿之地和灵魂故乡，这种观点，不仅广为传播，也早被普世接受。如此，“灵河”也就成了灵魂之河，黛玉不过是其中之一，那么她的父亲叫林（灵）如海也就顺理成章了。黛谐“代”字，以“灵”代玉。林黛玉缺的就是一块玉，宝黛第一次见面，就因黛玉无玉宝玉摔玉而闹得不可开交。以“灵”代玉，或许黛玉自身就是一块美玉。而贾宝玉的“玉”，恰恰就叫“通灵宝玉”，暗含二人心灵相通。 在作者的设计中，薛宝钗没有林黛玉一方仙体那么尊贵，她是个现实中人。对她 “薛” 姓，无须多讲，书中常以“雪”暗示，比如护官符“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，比如判词“金簪雪里埋”，比如红楼梦曲“空对着山中高士晶莹雪”，这说的都是薛家或薛宝钗。薛蟠之所以倒霉，正是因为娶了夏家的小姐，雪遇到夏可不就化掉了。宝钗的雪，还与她的皮肤有关。兴儿对尤氏姐妹提起家中奶奶姑娘之时，说宝钗：“还有一位姨太太的女儿，姓薛，叫什么宝钗，竟是雪堆出来的。”她“面若银盆”，有着“雪白一段酥臂”，她的闺房也十分素雅，“雪洞一般”，让贾母很不待见。雪，也预示了她的命运，大概死于冬天，埋葬于大雪之中。“钗”，是女子梳妆用物，如“黛”一样，可做女子别称。古代一般金属制作，因她又有个“不离不弃，芳龄永继”的金锁，所以她与宝玉的情缘称之“金玉之缘”。但“钗”字别有寓意，在中国古典诗词中，“钗”字代表的是分离。在第六十二回“射覆”游戏中，出现了“敲断玉钗红烛冷”、“宝钗无日不生尘”的诗句。“敲断玉钗红烛冷”，出自唐代郑谷的《题邸间壁》：“敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山”。玉钗的意思，即是烛花，烛花敲断，暗示夜深时候。“宝钗无日不生尘”，出自李商隐的《残花》绝句：“残花啼落莫留春，尖发谁非怨别人。若但掩关劳独梦，宝钗无日不生尘”。日日钗生尘土，说明主人懒于梳妆打扮。深夜孤寂，素面朝天，说明婚姻并不美满。大致写出了后宝玉悬崖撒手，宝钗夜静思夫、青春寡居的状态。 奇怪的是，曹雪芹在《红楼梦》第四十二回中，让黛钗合解。本来，黛钗二人性格鲜明，矛盾对立，是推动故事发展的极好手段。和解了，归一了，情节该怎样推动和发展？但脂砚斋又言之凿凿：“书至三十八回已过三分之一有余，是写是回，使二人合一”，又说：“请看黛玉逝后，宝钗之文字，便知余言不谬也。”作者这样的设计是大胆而又独特的，很有些让人难以理解。好在，以上从钗黛二人的名字入手做了些破解，从中倒也有些端倪。二人合一并非成为一个人，而不过是一张牌的正背面而已。现实生活中，也有很多人愿意以钗为妻、以黛为友，可以兼得。而这种情况，只在仙境中可以找到。在太虚幻境，就有一仙姑，鲜艳妩媚，犹似宝钗，风流袅娜，则如黛玉，其名字就叫兼美。可惜这样的人，在现实生活中是不会有的。 其实，作者是意在告诉你任何人对物质和精神都有着同样的追求。贾宝玉有“情极之毒”，意淫之癖，崇尚精神之恋，但他也并不排斥肉体之爱。“宝钗生的肌肤丰泽。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心、、、、、比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了。”林黛玉以“灵“代玉，是一块虚玉，宝钗的金锁是实金实锁，一虚一实,一个“灵”秀,一个“肉”美，黛钗就成为体现灵和肉的两个完美女子的化身。一个可以隐喻仙闺幻境般的精神追求，一个可以暗示俗世尘境内的肉体享受。既然一个灵，一个肉，二者合二为一也就不难理解了。而且宝钗之金锁，是实物，便象征着传统现实，事实婚姻；黛玉是仙体，则象征着虚幻浪漫，是精神之恋。这只能说明，在作者的心目中，灵与肉的完美结合才是至高无上的境界。 从赋名，解黛钗，或许有人认为偏颇。但按《红楼梦》语：“虽近荒唐，细按则深有趣味。” |
|
|
