当很多人谈论艺术时都会说艺术贵在创新，同样，我们把传统的书法作为艺术表现形式看待，书法的创作也面对贵在创新的问题，更深刻地说，艺术面临自由创作的问题，如何地进入到自由创作的境界中，这使得书法艺术在寻找自由中首先需要找到一种进入自由的方法。
很多时候，不同时代的一些人都去积极领悟和感知真理，通过了解真理来认识世界，有了对世界的真实的认识，这般，我们人类的活动也就有了一种“合乎自然”的发展之道。同样，艺术发展也需要去领悟“合乎自然”的法则，于是，苦苦追求中，在太极之道上，在道家的无为无不为的话语中，我领悟到艺术自由的大道究竟为何，这般，理解“道”，再到道法自然，太极书法得以诞生了。
中国传统哲学的根源应该追溯到道家那里，什么是道？老子用一阴一阳之谓道来回答了有关“道”的认识，老子用“水”来形容道。实际上，在道的特点上，道不能用具体的东西来说明，道只是概括的存在，其性质有水的特性。也就是说有着包含阴阳属性的“道”总是同水一样无拘无束，随方就方，随圆就圆，其没有一成不变的样子。
这里谈论的这个道，这个充满辩证法思想的道，到最后还是划入道法自然的论述中。
这个自然和人为形成一种对照，解释上，好像非人为的就是自然。然而，到了太极书法这里，自然被理解成“合乎自然”的作为，也就是说，“非人为的就是自然” 的认识观不见得正确，因为在太极书法观念中，人本身属于自然的范畴，人的身体就是大自然的组成部分。人的行为到后来又演变出一种单独围绕“人”来表现的问题，这个以人为独特表现的途径是人为创造所为，这才是真正的“人为”所在。到了这里，这个人为和自然形成了鲜明对立。
老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。在人与自然之间，有地、天、自然的存在。过去，人观察天地，依照天地运作而耕作生活，原始的生活是那样的淳朴，随着时代的发展，人类有了艺术的创造作为，在艺术发展中，书法艺术有了翻天覆地的变化。这般，试问书法艺术的实践如何地效法天地，如何再法道，最终法自然呢？
道要效法自然而作为。自然就是自然而然地去体现。在道家那里，自然就是无为的表现。
在论述自然话题前，首先来认识书法的特点，书法是以书写汉字符号来表现的一种艺术行为。传统的书写之法，这个法的后面好像没有话题了，只有面对书写而书写，书写模式本身最终成为“法”者，故而，写了几千年的书法，大家都围绕几个书写典范追随，渐渐地，就把书法等同于法“书家”，这般，书写的模式到头来大同小异，大家在人为法帖的圈圈里打转，根本地忘却了在书法之法的后面还有一个究竟法什么的问题。
把书法理解成临帖式书写的方法，于是，大家都在书写技法上下功夫，在祖宗法帖里讨口饭吃，却忘记了道法自然的根本所在。大家忘记了书法之道的问题，更忘记了书法之自然的问题。那些书写者最终远离了大道，远离了自然而然，于是，创作上进入不了自由状态也是必然的现象。
老子论水，言外之意在论述道的存在。书法如果解释为书写的方法，那么我们这里谈论的书法之道便是引导书法最终出路的真理，这个真理用合乎自然来说明最能一目了然。
道在古代作导来解释。因此，道法自然，也就是要引导书家这个前者步入自然作为上来。我们的书法创作已经远离了自然作为，很多人已经不理解什么是自然而然，大家都在技法上转圈圈，这般，太极书法的问世，在于立足自然的话题来说明自然而然的珍贵。
从“道”的问题上论述，必然要落实到阴阳合一的话题上，这里的阴阳是立足整体上来论述的。在我们进行艺术表现时，很多人对自身生理现象缺少全面的认识，也就是说，好比武术，你在锻炼中，有两只手有双脚，可是你一味地去训练一只手脚，却不会双手双脚协调运用，到头来，你的武功水平等于发挥了一半。同样地，在书法实践上，几乎百分之百的人都在用一只手进行书写，这样，书写者运用了身体的一半，疏忽了另外一半，这样的结局等同不合道理的作为，也就是说，这样的书写就是人为的书写途径。
如果上升到整体上看待人为的书写，透过分析，传统的书写自然不合大道的发展。因此，在书写上，传统的书法实践已经违背了自然而然的行为。由于人们单一地学会一手写字，仅仅发挥了一半的作用，这般自然谈不上以后的道法自然。
如果你在书写上两手都获得了训练，这也仅仅是走出了一步，在单独的左手或右手表现上，还存在阴阳正反的问题，也就是说，传统书写都是顺时针走向书写，而对逆时针走向书写只字不提。为此，太极书法把书写上升到“太极运动”法则上来，采用太极的思维来进行书写表现，这个太极直接指向那个“道”，因此，太极书法也就是道法自然的书写，简称“道书”或“书道”。
有了左右手全部能够书写顺时针及逆时针走向的字体，到此，这还没有真正进入太极书法的门道。在书写的最后，更应该领悟什么是道法自然的问题。
话说回来，老子用水来形容道，人要得道，这个道就如同水之特性，水之无为及无拘无束便是其特性，也就是自由自在的根本所在。因此，书法之道，也就是太极书法的太极之道也应该效法水的特性，有了进入水到渠成的结果，也就进入书法之道的门道。
了解水，也就了解了自然。在书写之道中，太极书法的表现，最后落实到“无心”上来。传统书写都是用心在写，通过学习他人的东西，按部就班照猫画虎地来从事书写的表现，这般不知不觉地陷入人为的框框中，所谓的创作自由往往没有了可能。
太极书法之书写采用无心书写的方法来表现，这个无心就是道家所谓的无为而无不为，也可以等同于随心所欲。但是，这里的随心所欲的前提是懂得太极运动之道。离开了太极运动原则，你就是在胡乱书写，到头来也就不会形成水到渠成的结果，也就不能创作出更上乘的太极书法作品来。
你掌握了平衡左右的书写规律，然后在书写习练中采用直接了当的书写习惯，不要去考虑该怎么样写，该学什么法帖，你打破一切人为的习惯，不假思索地去下笔，日久天长，你的手下自然而然可以书写出行云流水般的字体来。而且这种字体可以随心所欲地加以表现，可以进入自由创作的王国，你书写任何一种内容的时候，你都可以不断地打破一种书写形式来表现这个内容。
无为地书写，自然而成，你能层出不穷地创作下去。
进入了自然作为，你也就跳出了原有的框子的束缚。因此，太极书法在运用太极运动的前提上，首先在书写方式上围绕人体的生理结构，在行为上矫枉过正，其次，打破人为的过度束缚，真心地去书写，完全不带个人的嗜好来进行书写，到了这里，你就理解了人法地，地法天，天法道，道法自然的奥妙。通过对地、天、道的效法和领悟，人法自然才有最终的可能。
太极书法就是效法自然的书写之道，其可以健身及健心。通过太极书法的左右手正反书写实践可以让你拥有健康的身体，其次，太极书法实践能够对事物有个完全整体的认识，还能更好地理解辩证统一的道理，这般人的心智就不会走入极端，就能开通进而达到健心的目的。再则，太极书法的书写之所以可以自由地创作出无穷无尽的艺术形式作品来，是因为做到了自然而然无心书写。
人为与自然不是绝对化的对立存在，这里提出的太极书法表现最终还是人为的表现，其只不过通过人来效法自然作为。因为太极书法最终属于艺术作为，艺术是人的成就，因而，太极书法在某种程度上只是更加完善了人的艺术表现，太极书法作为艺术表现形式，其从自然发展的角度开拓了书写的无为表现，就像武术发展，太极拳的问世仅仅成为武术门类的一种，其不可能把全部的武术门类都否定掉。不过，太极书法是一种使人步入开悟途径的修炼途径，其意义已经不仅仅属于书法范畴能表述的，太极书法是跨学科的综合性研究对象。其也可以作为求道、学道、得道的法门，也可以作为探究哲理的方便之门。
你进入了，你道法自然了，你最终会领悟水到渠成的真正意图。
