| 再悟“陋室铭”再悟“陋室铭”
—— 穷则独善其身 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿， 草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 唐代诗豪，刘禹锡这篇脍炙人口的“陋室铭”，是我多年的最爱，以书法形式写过几次已记不清了，眼下赋闲，决定改用行书字体，以刻板艺术形式，将它镌刻在仿紫檀木板上，再裱以金底的波音片，封边镶框做成匾额挂于客厅，效果颇佳：看着那收放不羁的刀痕，呈示着刻字艺术的粗犷之美，再加以那金色群龙衬底的烘托，顿显大气辉宏，真可谓：字字入木三分，句句出语铿锵，铭文镌镂心间。 这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。 在今天商品经济社会里，这篇铭文更具有格外的现实意义，学其为人之本。要而言之，室无妨可以陋，而德却必须馨，馨的宗旨就是不慕虚荣，不与世俗同流合污的生活态度，以及对精神生活的不懈追求。这样个人一定会少却许多烦恼，世间会了却很多丑陋。 在镌刻过程中，我领悟最深的是——人，一定要有点精神生活，只有这样才会有淡泊物欲之心。 如今吾辈已退休在家，虽然手持“老年俱乐部”的门票，但不同隠居，不等于世外，纵观房前屋后，闹哄哄毋容乐观，再看室内亦非“万紫千红”、“满园春色”。改革与保守，前进与后退，复辟与反复辟……尚在博弈未见分晓，危机犹存。“维稳”能越维越稳吗？它是解决体制问题的灵丹妙药？退休未敢忘忧国，老有所为勤思考——这是自己的精神脊梁。 现实生活里明天会不会更美好，不知道，但肯定明天会更老。眼下虽然更觉得地心引力的召唤，但朝阳夕阳一样红，才是硬道理。所以日子要打发，每日有朋友来往相聚，谈笑间虽无鸿儒，到也不乏有识之士。交往中没有社会的腐酸气，更不见孔方兄的影子。“案牍之劳形”确无，但也不可以饱食終日，无所事事。依据个人兴趣、爱好、和能力，老有所乐。心不老，知识不老是关键，赶上信息时代，拜电脑为师写写博文，浏览世界；金石书画，乐在其中。没人理我不重要，重要的是自己理自己，来实现晚年价值。我想这也是诗文中所表现的不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的淡泊精神——这是一种精神高地。 我国历代的名人贤士都对个人的精神世界修炼很注重，这样的例子不胜枚举。如晋朝陶渊明，人生态度十分达观，无穷达之念，无贵贱之忧，无生死之虑，“不为五斗米折腰”的品格被后人广为传颂，“穷则独善其身，达则兼济天下”就是他们的精神世界展现。当每个人都能回归到心灵的平静，社会自然不再喧嚣、不再浮躁。 淡泊金钱的人，才能乐观豁达，才是永远向上的人。人生不在于长短，不在于金钱的多少，而在于是否有意义，回首人生的价值，不在于向社社会索取了什么，而在于为社会留下了什么。
2012-6-20 于大连 静远斋
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刘禹锡，贞元年间考入进士，（相当于现在的研究生以上学历．）官至“监察御史”（相当于现今的中纪委）。因反对宦官和藩镇割据势力，参与“永贞革新”。 革新失败后，被谪贬到郎州（今湖南常德市）任司马（相当市级公安局局长），后又被贬迁安徽和州（今安徽和县）作通判（州郡官的副职）。按规定，通判应在县衙里享受三间三厢的房子。可和州县县长是个势利小人，看刘禹锡是被贬之人，就故意作梗刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡无怨言，反而很高兴离这样的人远些，随手写下两句对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县知道后很生气，吩咐差役把刘禹锡的住处从县城南门迁至北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也不错，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上撰写一副对联：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的小人，实在欺人太甚，刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的“陋室铭”，并请人刻于石碑上，立在门前。气得知县一筹莫展，哑口无言，于是这首传世佳作问世了。
岁月的流失，更晓得它的凌厉。器官样样俱在，只是样样都下垂了。钱可以买到名药，但买不到健康。由此可见健康之重要，但人们在追求身躯健康时，却忽略了心理健康的潜能，实质上它更是健康长寿的金标准。这潜能来自精神世界的自我感悟和修炼。“谈笑有鸿儒”、“调素琴，阅金经”的处世态度，总比相信金钱万能的“拜金者”活得潇洒自如。心理建设要靠自己，皱纹长在脸上，不要长在心上——这是一个精神标杆。
