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分类： 人类学、考古人类学、民族学 |
鼎在古史中多有记载，最著名的是“夏铸九鼎”的故事……
（《左传》、《墨子》）这两段记载不仅说明鼎在三代是礼器中的重器和政权的象征，更在暗示鼎这种独具特征的器物的最初出现，可能与夏人的早期活动有着千丝万缕的关系。不过考古发现表明，鼎在史前时期其初现和集中分布并不在夏人建国的中原，而在东南沿海地区……
……如以鼎的演变脉络为线索在东南地区追寻夏人早期活动的踪迹，良渚自然首当其冲。
按照中国古代国家形成的古国—方国—帝国三部曲的发展规律（苏秉琦：《中国文明起源新探》，商务印书馆（香港），1997年），夏是继五帝为代表的古国时代之后建立的第一个方国时代的王朝。
与夏代是中国历史上建立的第一个方国时代相应，良渚文化是从考古学上辨别出的、继古国时代之后中华大地上的第一个跨进方国阶段的文化群体。（经曰：“不过，方国最早出现是在夏以前。江南地区的良渚文化，北方的夏家店下层是最典型的实例”（前引《中国文明起源新探》，三联书店1999年版145页）——引者注）
按照古国—方国—帝国的国家形成过程的发展顺序，良渚文化已进入方国时代，是中华大地上最早形成的方国。
“夏有万国”，这是对夏王朝已跨进方国时代及其特征的典型概括。看来良渚文化高度的规范化和大中心下的多中心，应就是夏代更成熟的以夏王朝为主“万国”群体并存的前身。
如果二里头文化与夏人入主中原后的夏文化有关，那么它跨越数千里与马桥文化密切交流，其间的吸引力之强，只能视为夏人发迹迁徙地之后，与原住地保持往返关系的反映，这也是环太湖地区为夏人故乡的又一重要见证。
此外，古越人也以夏禹为先祖：“昔者越之先君，乃禹之世，别封于越，以守禹冢。”（《越绝书·外传记地》）
看来，杭州湾一带有关夏禹的传说故事和主张良渚文化为先夏文化的观点，很值得重视。
（郭大顺：《追寻五帝》，辽宁人民出版社，2010年）
