第一特质是「报身」如何在高证量的个体化现。主要的特质是，不受因。缘。善业。恶业所左右。没有任何事可以让「报身」的个体，经验到贪、嗔、妒、及自我，也就是环境变成为完美的环境，同理人类也变成完美的众生。「报身」就是纯净。完美的外境，它除了善以外什麽都不发生。此「报身」外境，即是所谓的「报身净土」，此种净土遍存于佛所化现处。
同样的情形，也发生在时间上面，典籍说，在「报身净土」里，时间是超越限制的。在时间是受限的情况里，大部份过去事被遗忘，大部份未来事不可知，就是现在这个时段，也有很多事被遗漏。一旦当「报身」显现，时间解脱了所有的阻碍及扭曲，全知、知道未来、知道过去——这一切都变成稀松平常。
「报身」显现的第三个特质，是完全。个体有所有的东西、所有的智慧、所有善的特质，变成完全等同于证悟，不再缺任何东西了。个体化现为「报身」，成为加持之源。智慧之源、一切无限与究竟事物之源。
第四类特质在说明谁可以经验到「报身净土］，就是证量达到初地菩萨以上的了悟境界者，即要有高层次的了悟者，才能够经验到「报身净土］。
第五类特质，与「报身」的表达方式及影响力有关。到此，我们已讲过了「报身」的完美外境。完美时间知觉、完美证悟特质的体现，及哪些完美生命能经验它。由这样的完美所发展出的事业，则是果地的教授。它成为一种究竟的教学。究竟的显现，此教授将使其他己获高层次证量的生命，能向上提升层次，更向上提升到接近佛果之境地。任何由「报身］所化现之事物，使能经验到此化现之生命，能成为他所是，即证悟。这是最後的教授，是果的教授。以上是「报身」的五种特质。
成佛，表示心是「法身」，细微身是[报身』，物质身则是「化身］。「化身］可以被所有的众生经验到。这是像人类一样，发展还不够高阶的众生——平凡众生、动物。灵魂、各类众生——所能知觉到的佛。「化身」是显现出来可以看见的身体。佛陀示现给众生的相有许多：一个朋友。一个启发者、一个老师，或只是一个因缘令那个人能进步，变得更好。怫陀的法教，总是在最适当的时刻，讲最恰当的话。此刻所讲教示，即是一个例子，是释迦牟尼佛所说的，是佛陀的「化身」所说，从二千五百年前到现在仍然鲜活。
佛陀很清楚的在他的法教里说，此刻的身体是[化身」的种子，此刻的语言是「报身」的种子，此刻的心则是[法身］的种子。在检验这各个层次特质的差异之後，我们应可了解完美的众生与我们所称的证悟者之间，有什麽不同。两者实有天壤之别。然而，只要众生能以完美的行为。完美的动机，及如禅修等有效的方法，来知觉身。口、意，那麽，它们的种子。本质，就得以全然解脱。这就是为什麽每个众生，都有潜能显现「法身］。「报身」、「化身」。许多经藏，都描写暇满人身难得，是最珍贵能获致证悟的车乘，而且，每个众生都有此一潜能。
一个简单比喻，可以用来描述了悟的不同层次。当你刚开始读书识字时，你必须由字母——a,b,c,d—— 开始学起，要记得它们的字型。发音等等。这对一个小孩来说，可能很复杂，甚至对成人而言，要学一个新语言也是很困难的，要费一段功夫才能掌握它们。在字母学会之後，开始学单字，a-p-p-l-e变成apple，之後还要学文法、字汇，终于你开始阅读简单的文章，然後是较难的文章及复杂的文章。就像学习阅读一样，证悟是一渐近的历程。没有突然证悟这件事。证悟的一刻，是经过很长的一段学习，进步、理解的时光，也许是好几辈子的时间。佛陀完全证悟是他三十五岁的时候，当时他是悉达多太子，萨迦国王之子，他的证悟也不只是由他那辈子所做的修持而来，那是数百万世发展的果实。
高层次的了悟者，[法身」会以某种形式显现，因为他们证悟的层次，己相当接近法身。[法身」显现的环境，会以「净土」对高阶了悟者化现。[法身」向高阶了悟者示现的时间，是不动不摇。对于高了悟者而言，「法身」的显现是种完美的化现，不缺任何东西、不遗漏任何东西，每件事物都是完整的。完美的。在密绩里，称这种显现为「报身］。
当「法身]向平凡众生示现时，由于众生未证到初地果位，所以众生经验到「法身」依各自的容量大小而定。「法身」的显现，可使平凡众生成为高度了悟的众生，它提供这种环境，让进步发生。「法身］的显现，加速众生认识时间与外境是相对的。无常的。「法身］在这种层次上的化现，可以协助众生了解如何净化他们的环境、改善他们的环境。它会帮助众生克服思想上、情绪上的染污。
「法身］的显现是无限的，它总是帮助平凡众生进步，获得更高层次的了悟。它的利益永远是正向的，它不会加重众生的染污，反而会帮助他们克服染污。「法身］向平凡众生的显现，称为「化身」。此三「身］皆是佛陀的心所化现出来，它们不是三件不同的东西。
每位众生的目标都是证悟，这个永驻的目标，不是平常那种外在的认识，而是发自内在的目标。当我们能使一切事物都正确时——我们的禅修。行为、生活型态——我们究竟的潜能是能够完完全全的觉醒。此刻，在我们之内的，我们的心是「法身］，语是「报身］，身是「化身」。因为我们尚未证悟，所以它们未能以自性身显现。相对上，我们的身、语。意三门都有很多的缺点，这就是轮。轮的障碍，遮蔽了我们清楚地去知觉我们的「法身］、「报身」、「化身］。若我们连知觉都知觉不到，就更不用说展现它们了。我们缺乏认识的原因是由于无明，所有其他的染污都是无明的产物。证悟是我们最终完全清楚这些染污，且是不退转的认识，并完全净化所有的染污，于是我们成佛了。佛教徒的愿望是我们大家都将了悟这究竟潜能，「我们］包括了所有的众生 ——我们的朋友。我们的敌人。石头下的生命、海中的居住者，以及小小地球所知之外的遥远处的众生——愿所有众生皆证悟。这是每位佛教徒最纯净的愿心。
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