西晉·陸機《文賦（並序）》 |
| 卷拾柒 論文 音樂上 『論文』 《文賦（並序）》 陸士衡【臧榮緒晉書曰：機字士衡，吳郡人。祖遜，吳丞相。父抗，吳大司馬。機少襲領父兵，為牙門將軍。年二十而吳滅，退臨舊裏，與弟雲勤學，積十一年。譽流京華，聲溢四表，被徵為太子洗馬，與弟雲俱入洛。司徒張華，素重其名，舊相識以文。華呈天才綺練，當時獨絕，新聲妙句，系蹤張、蔡。機妙解情理，心識文體，故作文賦。】 餘每觀才士之所作，竊有以得其用心。【作，謂作文也。用心，言士用心於文。莊子，堯曰：此吾所用心。】夫放言遣辭，良多變矣，【夫作文者，放其言，遣其理，多變，故非一體。】妍蚩好惡，可得而言。【文之好惡，可得而言論也。范曄後漢書，趙壹刺世疾邪曰：孰知辯其妍蚩。廣雅曰：妍，好也。說文曰：妍，慧也。釋名曰：蚩，癡也。聲類曰：蚩，騃也。然妍蚩亦好惡也。】每自屬文，尤見其情，【論衡曰：幽思屬文，著記美言。屬，綴也。杜預左氏傳曰：尤，甚也。士衡自言，每屬文，甚見為文之情。】恒患意不稱物，文不逮意，【爾雅曰：逮，及也。】蓋非知之難，能之難也。【尚書曰：非知之艱，行之惟艱。】故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，【利害由好惡。孔安國尚書傳曰：藻，水草之有文者，故以喻文焉。】佗日殆可謂曲盡其妙。【言既作此文賦，佗日而觀之，近謂委曲盡文之妙理。論語，鯉曰：它日又獨立。趙岐孟子章句曰：它日，異日也。】至於操斧伐柯，雖取則不遠，【此喻見古人之法不遠。毛詩曰：伐柯伐柯，其則不遠。注：則，法也。伐柯必用其柯，大小長短近取法於柯，謂不遠也。】若夫隨手之變，良難以辭逮，【言作之難也。文之隨手變改，則不可以辭逮也。莊子，輪扁謂桓公曰：斫徐則甘而不固，疾則苦而不入，不疾不徐，得於手而應於心，口不能言也，有數存焉。】蓋所能言者，具於此雲。【蓋所言文之體者，具此賦之言。】 佇中區以玄覽，頤情志於典墳。【漢書音義，張晏曰：佇，久俟待也。中區，區中也。字書曰：玄，幽遠也。老子曰：滌除玄覽。河上公曰：心居玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽。幽通賦曰：皓頤志而不傾。左氏傳，楚子曰：左史倚相能讀三墳、五典。】遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛。【遵，循也，循四時而歎其逝往之事，攬視萬物盛衰而思慮紛紜也。淮南子曰：四時者，春生，夏長，秋收，冬藏。】悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春，【秋暮衰落故悲，春條敷暢故喜也。淮南子曰：木葉落，長年悲。】心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。【懍懍，危懼貌。眇眇，高遠貌。懷霜、臨雲，言高潔也。說文曰：懍懍，寒也。孔融薦禰衡表曰：志懷霜雪。舞賦曰：氣若浮雲，志若秋霜。】詠世德之駿烈，誦先人之清芬。【言歌詠世有俊德者之盛業。先民，謂先世之人，有清美芬芳之德而誦勉。毛詩曰：王配於京，世德作求。又曰：在昔先民有作。】游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。【論語曰：文質彬彬，然後君子。孔安國注曰：彬彬，文質見半之貌。】慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。【韓詩外傳曰：孫叔敖治楚三年而國霸，楚史援筆而書之於策。尚書中候曰：玄龜負圖出洛，周公援筆以寫也。】 其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，【收視反聽，言不視聽也。耽思傍訊，靜思而求之也。毛萇詩傳曰：耽樂之久。廣雅曰：訊，問也。】精騖八極，心游萬仞。【精，神爽也。八極、萬仞，言高遠也。淮南子曰：八弦之外，乃有八極。包鹹論語注曰：七尺曰仞。】其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晣而互進。【爾雅曰：致，至也。埤蒼曰：曈曨，欲明也。說文曰：昭晣，明也。】傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。【楊子法言曰：或問群言之長，曰群言之長，德言也。宋衷曰：群，非一也。周禮曰：六藝，禮、樂、射、禦、書、數也。】浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。【言思慮之至，無處不至。故上至天淵於安流之中，下至下泉於潛浸之所。劇秦美新曰：盈塞天淵之間。楚辭曰：使江水兮安流。毛詩曰：洌彼下泉，浸彼苞稂。】於是沈辭怫悅，若遊魚銜鉤，而出重淵之深；【怫悅，難出之貌。】浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻。【聯翩，將墜貌。王弼周易注曰：翰，高飛也。說文曰：繳，生絲縷也，謂縷系矰矢而以弋射。】收百世之闕文，采千載之遺韻。【論語，子曰：吾猶及史之闕文。】謝朝華於已披，啟夕秀於未振。【華、秀，以喻文也。已披，言已用也。】觀古今於須臾，撫四海於一瞬。【高唐賦曰：須臾之間。司馬遷曰：卒卒無須臾之間。莊子，老聃曰：俯仰之間，再撫四海之外。呂氏春秋曰：萬世猶一瞬。說文曰：開闔，目數搖也。屍閏切。】 然後選義按部，考辭就班。【小雅曰：班，次也。】抱暑者鹹叩，懷響者畢彈。【言皆擊擊而用。】或因枝以振葉，或沿波而討源。【孔安國尚書傳曰：順流而下曰沿。源，水本也。】或本隱以之顯，或求易而得難。【言或本之於隱而遂之顯，或求之於易而便得難。之或為未，非也。】或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。【周易曰：大人虎變，其文炳也。言文之來，若龍之見煙雲之上，如鳥之在波瀾之中。應劭曰：擾，馴也。莊子曰：君子屍居而龍見。大波曰瀾。】或妥帖而易施，或岨峿而不安。【妥帖，易施貌。公羊傳曰：帖，服也。廣雅曰：帖，靜也。王逸楚辭序曰：義多乖異，事不妥帖。岨峿，不安貌。楚辭曰：圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。妥，他果切。帖，吐協切。岨，助舉切。峿，魚呂切。】罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。【周易曰：神也者，妙萬物而為言者也。】籠天地於形內，挫萬物於筆端。【淮南子曰：太一者，牢籠天地也。說文曰：挫，折也。韓詩外傳曰：辟文士之筆端，辟武士之鋒端，辟辯士之舌端。】始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。【廣雅曰：躑躅，跢跦也。鄭玄毛詩箋雲：志往謂踟躕也。蹢與躑同，跢跦與踟跦同。蒼頡篇曰：吻，唇兩邊也，莫粉切。字林曰：吻，口邊。流離，津液流貌。劉公幹詩曰：敘意於濡翰。毛萇詩傳曰：濡，漬也。濡，如娛切。漢書音義，韋昭曰：翰，筆也，協韻，音寒。】理扶質以立幹，文垂條而結繁。【言文之體必須以理為本。垂條，以樹喻也。廣雅曰：幹，本也。鄭玄禮記注曰：繁，盛也】。信情貌之不差，故每變而在顏。【楚辭曰：情與貌其不變。】思涉樂其必笑，方言哀而已歎。或操觚以率爾，或含毫而邈然。【觚，木之方者，古人用之以書，猶今之■也。史由急就章曰：急就奇觚。觚，木簡也。論語先進篇，子路帥爾而對。毫，謂筆毫也。王逸楚辭注曰：銳毛為毫也。毛詩曰：聽我藐藐。毛萇曰：藐藐然不入。】 伊茲事之可樂，固聖賢之所欽。【茲事，謂文也。左氏傳，仲尼曰：志有之，言足以志，文足以言，不言誰知其志，言而不文，行之不遠。】課虛無以責有，叩寂寞而求音。【春秋說題辭曰：虛生有形。淮南子曰：寂寞，音之主也。】函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。【毛萇詩傳曰：函，含也。古詩曰：中有尺素書。列子，文摯謂叔龍曰：吾見子之心矣，方寸之地虛矣。】言恢之而彌廣，思按之而逾深。【杜預左氏傳注曰：恢，大也。按，抑按也。言思慮一發，愈深恢大。】播芳蕤之馥馥，發青條之森森。【說文曰：蕤，草木華垂貌。纂要曰：草木華曰蕤。字林曰：森，多木長貌。以喻文采若芳蕤之香馥，青條之森盛也。】粲風飛而猋豎，鬱雲起乎翰林。【爾雅曰：<夫風>颻謂之猋。長楊賦曰：翰林以為主人。】 體有萬殊，物無一量。【文章之體有萬變之殊，中眾物之形，無一定之量也。淮南子曰：斟酌萬殊。】紛紜揮霍，形難為狀。【紛紜，亂貌。揮霍，疾貌。西京賦曰：跳丸劍之揮霍。】辭程才以效伎，意司契而為匠。【眾辭俱湊，若程才效伎，取捨由意，類司契為匠。老子曰：有德司契。論衡曰：能雕琢文書謂之史匠也。】在有無而黽勉，當淺深而不讓。【毛詩曰：何有何無，黽勉求之。黽勉，由勉強也。論語，子曰：當仁不讓於師。】雖離方而遯員，期窮形而盡相。【方圓，謂規矩也。言文章在有方圓規矩也。】故夫誇目者尚奢，愜心者貴當。【其事既殊，為文亦異。故欲誇目者為文尚奢，欲快心者為文貴當。愜，猶快也，起頰切。】言窮者無隘，論達者唯曠。【言其窮賤者，立說無非湫隘；其論通達者，發言唯存放曠。】 詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。【詩以言志，故曰緣情；賦以陳事，故曰體物。綺靡，精妙之言。瀏亮，清明之稱。漢書，甘泉賦曰：瀏，清也。字林曰：清瀏，流也。】碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。【碑以敘德，故文質相半；誄以陳哀，故纏綿淒慘。】銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。【博約，謂事博文約也。銘以題勒示後，故博約溫潤；箴以譏刺得失，故頓挫清壯。】頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。【頌以襃述功美，以辭為主，故優遊彬蔚。論以評議臧否，以當為宗，故精微朗暢。彬蔚，已見上文。漢書音義曰：暢，通也。】奏平徹以閒雅，說煒曄而譎誑。【奏以陳情敍事，故平徹閒雅；說以感動為先，故煒曄譎誑。】雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。【論語，子曰：辭達而已矣。文穎漢書注曰：冗，散也，如勇切。言文章體要，在辭達而理舉也。】 其為物也多姿，其為體也屢遷。【萬物萬形，故曰多姿。文非一則，故曰屢遷。琴賦曰：既豐贍以多姿。周易曰：為道也屢遷。】其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。【言音聲迭代而成文章，若五色相宣而為繡也。爾雅曰：暨，及也。又曰：迭，更也。論衡曰：學士文章，其猶絲帛之有五色之功。杜預左氏傳注曰：宣，明也。】雖逝止之無常，固崎錡而難便。【言雖逝止無常，唯情所適，以其體多變，固崎錡難便也。逝止，由去留也。崎錡，不安貌。楚辭曰：嶔岑崎錡。崎，音綺。錡，音蟻。】苟達變而識次，猶開流以納泉。【言其易也。】如失機而後會，恒操末以續顛。【言失次也。】謬玄黃之袟敘，故淟涊而不鮮。【言音韻失宜類繡之玄黃謬敘，故淟涊垢濁而不鮮明也。禮記曰：朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。楚辭曰：切淟涊之流俗。王逸曰：淟涊，垢濁也。】 或仰逼於先條，或俯侵於後章。【廣雅曰：條，科條也。凡為文之體，先後皆須意別，不能者則有此累。】或辭害而理比，或言順而義妨。【周易曰：比，輔也。說文曰：妨，害也。】離之則雙美，合之則兩傷。考殿最於錙銖，定去留於毫芒。【漢書音義，項岱曰：殿，負也。最，善也。韋昭曰：第一為最，極下曰殿。又曰：下功曰殿，上功曰最。鄭玄禮記注曰：八兩為錙。漢書曰：黃鍾之一籥，容千二百黍，重十二銖，然百黍重一銖也。應劭漢書注曰：十黍為一絫，十絫為一銖。賓戲曰：銳思毫芒之內。音義曰：芒，稻芒。毫，兔毫。】苟銓衡之所裁，固應繩其必當。【言銓衡所裁，苟有輕重，雖應繩墨，須必除之。聲類，蒼頡篇曰：銓，稱也。曰銓，所以稱物也，七全切。漢書曰：衡，平也，平輕重也。尚書曰：惟木從繩則正。莊子曰：匠石治木，直者應繩。】或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。【言其理既極，而無兩致；其言又盡，而不可益。】立片言而居要，乃一篇之警策。【以文喻馬也。言馬因警策而彌駿，以喻文資片言而益明也。夫駕之法，以策駕乘，今以一言之好，最於眾辭，若策驅馳，故雲警策。論語，子曰：片言可以折獄。左氏傳，繞朝贈士會以馬策。曹子建應詔詩曰：僕夫警策。鄭玄周禮注曰：警，敕戒也。】雖眾辭之有條，必待茲而效績。【必待警策之言，以效其功也。家語，公父文伯之母曰：男女效績，愆則有辟。】亮功多而累寡，故取足而不易。【言其功既多為累，蓋寡故以取足而不改易其文。】 或藻思綺合，清麗千眠。【說文曰：謂文藻思如綺會。千眠，光色盛貌。】炳若縟繡，淒若繁弦。【說文曰：縟、繁，彩色也。又繡，五色彩備也。蔡邕琴賦曰：繁弦既抑，雅音複揚。】必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。【言所擬不異，闇合昔之曩篇。爾雅曰：曩，久也，謂久舊也。】雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。【杼軸，以織喻也。雖出自己情，懼佗人先己也。毛詩曰：杼軸其空。】苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。【言他人言我雖愛之，必須去之也。王逸楚辭注曰：不受曰廉。說文曰：捐，棄也。】 或苕發穎豎，離眾絕致。【苕，草之苕也。言作文利害，理難俱美，或有一句同乎苕發穎豎，離於眾辭，絕於致思也。毛詩傳曰：苕，陵苕也。孫卿子曰：蒙鳩為巢，系之葦苕。小雅曰：禾穗謂之穎。】形不可逐，響難為系。【言方之於影而形不可逐，譬之於聲而響難系也。鶡冠子曰：影之隨形，響之應聲。】塊孤立而特峙，非常音之所緯。【文之綺麗，若經緯相成，一句既佳，塊然立而特峙，非常音所能緯也。】心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。【牢落，猶遼落也。言思心牢落，而無偶揥之意，徘徊而未能也。蔡邕瞽師賦曰：時牢落以失次，咢■蹇而陽絕。說文曰：揥，取也，他狄切。協韻他帝切，或為禘。禘，猶去也。】石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。【雖無佳偶，因而留之，譬若水石之藏珠玉，山川為之輝媚也。屍子曰：水中折者有玉，圓折者有珠。孫卿子曰：玉在山而木潤，淵生珠而岸不枯。高氏注：玉，陽中之陰，故能潤澤草；珠，陰中之陽，有明故岸不枯。廣雅曰：韞，襄也。】彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。【榛苦，喻庸音也。以珠玉之句既存，故榛楛之辭亦美。毛詩曰：榛楛濟濟。郭璞山海經注曰：榛，小栗。楛，木可以為箭。】綴下裏於白雪，吾亦濟夫所偉。【言以此庸音而偶彼嘉句，譬以下裏鄙曲綴於白雪之高唱，吾雖知美惡不倫，然且以益夫所偉也。宋玉對楚王問曰：客有歌於郢中者，其始曰下裏。宋玉笛賦曰：師曠為白雪之曲。淮南子曰：師曠奏白雪，而神禽下降。白雪，五十弦瑟樂曲名。下裏，俗之謠歌。說文曰：偉，猶奇也，協韻，禹貴切。】 或讬言於短韻，對窮跡而孤興。【短韻，小文也。言文小而事寡，故曰窮跡；跡窮而無偶，故曰孤興。】俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。【言事寡而無偶，俯求之則寂寞而無友，仰應之則寥廓而無所承。】譬偏弦之獨張，含清唱而靡應。【言累句以成文，猶眾弦之成曲。今短韻孤起，譬偏弦之獨張；弦之獨張，含清唱而無應。韻之孤起，蘊麗則而莫承也。毛萇詩傳曰：靡，無也。應，於興切。】或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華。【瘁音，謂惡辭也。靡，美也，言空美而不光華也。班固漢書贊曰：纖微憔悴之音作，而民思憂。薛君韓詩章句曰：靡，好也。】混妍蚩而成體，累良質而為瑕。【妍謂言靡，蚩謂瘁音，既混妍蚩共為一體，翻累良質而為瑕也。禮記曰：玉，瑕不掩瑜。鄭玄曰：瑕，玉之病也，胡加切。】象下管之偏疾，故雖應而不和。【言其音既瘁，其言徒靡，類乎下管，其聲偏疾，升歌與之間奏，雖複相應而不和諧。杜預左氏傳注曰：象，類也。禮記曰：升歌清廟，下管象武。王肅家語注曰：下管，堂下吹管，象武舞也。】或遺理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。【漂，猶流也。不歸，謂不歸於實。】猶弦麼而徽急，故雖和而不悲。【說文曰：麼，小也，於遙切。淮南子曰：鄒忌一徽琴，而威王終夕悲。許慎注曰：鼓琴循弦謂之徽，悲雅俱有，所以成樂，直雅而無悲則不成。】或奔放以諧合，務嘈囋而妖冶。【埤蒼曰：嘈啈，聲貌，啈與囋及■同，才曷切。】徒悅目而偶俗，固高聲而曲下。【言聲雖高而曲下。張衡舞賦曰：既娛心以悅目。廣雅曰：耦，諧也，耦與偶古字通。】寤防露與桑間，又雖悲而不雅。【防露，未詳。一曰：謝靈運山居賦曰：楚客放而防露作。注曰：楚人放逐，東方朔感江潭而作七諫。然靈運有七諫，有防露之言，遂以七諫為防露也。禮記曰：桑間濮上之音，亡國之音也。鄭玄曰：濮水之上地有桑間，先亡國之音於此水上。】或清虛以婉約，每除煩而去濫。【左氏傳，君子曰：臣除煩而去惑。】闕大羹之遺味，同朱弦之清汜。雖一唱而三歎，固既雅而不豔。【言作文之體，必須文質相半，雅豔相資。今文少而質多，故既雅而不豔，比之大羹而闕其餘味，方之古樂而同清汜，言質之甚也。餘味，謂樂羹皆古，不能備其五聲五味，故曰有餘也。禮記曰：清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三歎，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。鄭玄曰：朱弦，練朱弦也，練則聲濁。越瑟底孔畫疏之，使聲遲。唱，發歌句者。三歎，三人從而歎之。大羹，肉湆不調以鹽菜也。遺，猶餘也。然大羹之有餘味，以為古矣，而又闕之，甚甚之辭也。】 若夫豐約之裁，俯仰之形。【廣雅曰：約，儉也。】因宜適變，曲有微情。【毛萇詩傳曰：適，之也。楚辭曰：結微情以陳辭。說文曰：微，妙也。】或言拙而喻巧，或理樸而辭輕。或襲故而彌新，或沿濁而更清。【孔安國尚書傳曰：襲，因也。禮記曰：明王以相沿。鄭玄曰：沿，猶因述也。】或覽之而必察，或研之而後精。譬猶舞者赴節以投袂，歌者應弦而遣聲。【王粲七釋曰：邪睨鼓下，亢音赴節。左氏傳曰：投袂而起。杜預曰：投，振也。】是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。【莊子曰：桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋椎鑿而上問桓公：敢問公之所讀者何言也？公曰：聖之言。曰：聖人在乎？公曰：死矣。輪扁曰：然則君之所讀者，聖人之糟魄耳。公曰：寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。輪扁曰：臣也，以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固矣，疾則苦而不入矣，不徐不疾，得於手而應於心，口不能言也，有數存焉。於其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十，而老斫輪。郭子玄雲：言物各有性效，學之無益也。李■曰：齊桓公也。扁，音篇，又扶緬切。■，丁角切。謂斫輪之人，扁其名也。魄，音普莫切。李■曰：酒滓曰糟。司馬彪曰：爛食曰魄。甘，緩也。苦，急也。李曰：數，術也。王充論衡曰：虛談竟於華葉之言，無根之深，安危之際，文人不與，徒能華說之效也。】 普辭條與文律，良餘膺之所服。【尚書，帝曰：律和聲。孔安國曰：律，六律也。禮記，子曰：回得一善，則拳拳服膺不失之。】練世情之常尤，識前脩之所淑。【纏子，董無心曰：罕得事君子，不識世情尤非也。楚辭曰：蹇吾法夫前脩，非時俗之所服。淑，善也。】雖濬發於巧心，或受欠於拙目。【言文之難不能無累，雖複巧心濬發，或於拙目受蚩。欠，笑也，欠與蚩同。】彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。【瓊敷、玉藻，以喻文也。毛詩曰：中原有菽，庶人采之。毛萇曰：中原，原中也。菽，藿也。力采者得之。】同橐籥之罔窮，與天地乎並育。【老子曰：天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。河上公曰：橐籥，中空虛，故能育聲氣也。王弼曰：橐，排橐。籥，樂器。按：橐，冶鑄者用以吹火使炎熾。說文曰：橐，囊也，音讬。籥，音藥。】雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。【毛詩曰：終朝采綠，不盈一掬。毛萇曰：綠，王芻。兩手曰掬。】患挈瓶之屢空，病昌言之難屬。【挈瓶，喻小智之人，以注在上。何休曰：提，猶挈也。左氏傳曰：雖有挈瓶之智，守不假器。論語曰：囬也屢空。尚書，帝曰：禹亦昌言。孔安國曰：昌，當也。王逸楚辭注曰：屬，續也。】故踸踔於短垣，放庸音以足曲。【廣雅曰：踸踔，無常也。今人以不定為踸踔，不定亦無常也。莊子曰：夔謂蚿曰：吾以一足踸踔而行，爾無如矣。謂腳長短也。踸，敕甚切。踔，敕角切。國語曰：有短垣，君不逾。爾雅曰：庸，常也。】恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足。【言才恒不足也。答賓戲曰：孔終篇於西狩。】懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。【缶，瓦器而不鳴，更蒙之以塵，故取笑乎玉之鳴聲也。文子曰：蒙塵而欲無昧，不可得也。李斯上書曰：擊甕叩缶。】 若夫應感之會，通塞之紀。【紀，綱紀也。周易曰：不出戶庭知通塞也。】來不可遏，去不可止。【莊子曰：其來不可卻，其去不可止。毛詩傳曰：遏，止也。孔安國曰：遏，絕。】藏若景滅，行猶響起。【枚乘上書曰：景滅跡絕。王命論曰：趣時如響起。】方天機之駿利，夫何紛而不理。【莊子，蚿曰：今予動吾天機。司馬彪曰：天機，自然也。又大宗師曰：其耆欲深者，其天機淺也。劉障曰：言天機者，言萬物轉動，各有天性，任之自然，不知所由然也。】思風發於胸臆，言泉流於唇齒。【論衡曰：吾言潏淈而泉出。】紛威蕤以馺鵷，唯毫素之所擬。【威蕤，盛貌。馺鵷，多貌。封禪書曰：紛綸萎蕤。毫，筆也。纂文曰：書縑曰素。楊雄書曰：齎素四尺。】文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。【延篤仁孝論曰：煥乎爛兮，其溢目也。論語曰：洋洋乎盈耳哉。】及其六情底滯，志往神留。【春秋演孔圖曰：詩含五際六情，絕於申。宋均曰：申，申公也。仲長子昌言曰：喜怒哀樂好惡，謂之六情。國語曰：夫人氣縱則底，底則滯。韋昭曰：底，著也。滯，廢也。】兀若枯木，豁若涸流。【莊子曰：形固可使如枯木，心固可使如死灰。郭象注莊子曰：遺身而自得，雖掞然而不持，坐忘行忘而為之，故行若曳枯木，止若聚死灰，是以雲其神凝也。向秀曰：死灰、枯木，取其寂漠無情耳。爾雅曰：涸，竭也。國語，泉涸而成梁。涸，水盡也。】攬營魂以探賾，頓精爽於自求。【自求於文也。楚辭曰：營魂而升遐。周易曰：探賾索隱，鉤深致遠。左氏傳，樂祁曰：心之精爽，是謂魂魄。孟子曰：使自求之。】理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。【方言曰：翳，奄也。乙，抽也。乙，難出之貌。說文曰：陰氣尚強，其出乙乙然。乙，音軋。新論曰：桓譚嘗欲從子雲學賦，子雲曰：能讀千賦，則善為之矣。譚慕子雲之文，嘗精思於小賦，立感發病，彌日瘳。子雲說成帝祠甘泉，詔雄作賦，思精苦，困倦小臥，夢五藏出外，以手收而內之。及覺，病喘悸少氣。士衡與弟書曰：思苦生疾。】是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。【左氏傳，趙武曰：范會言於晉國，竭情無私。淮南子曰：人輕小害，至於多悔。論語，子曰：言寡尤，行寡悔。包曰：尤，過也。】雖茲物之在我，非餘力之所戮。【物，事也。戮，並也。言文之不來，非予力之所並。國語曰：戮力一心。賈逵曰：戮力，並力也。】故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。【開，謂天機駿利。塞，謂六情底滯。】 伊茲文之為用，固眾理之所因。恢萬里而無閡，通億載而為津。【言文能廓萬里而無閡，假令億載而今為津。法言曰：著古昔之昬昬，傳千里之忞忞者莫如書。軌曰：昬昬，目所不見；忞忞，心所不了。小雅曰：閡，限也。】俯貽則於來葉，仰觀象乎古人。【葉，世也。幽通賦曰：終保己而貽則。尚書曰：予恐來世。又曰：予欲觀古人之象。】濟文武於將墜，宣風聲於不泯。【論語，子貢曰：文武之道，未墜於地。尚書畢命曰：彰善癉惡，樹之風聲。毛詩曰：靡國不泯。毛萇曰：泯，滅也。爾雅曰：泯，盡也。】塗無遠而不彌，理無微而弗綸。【法言曰：彌綸天地之事，記久明遠者莫如書。周易曰：易與天地准，故能彌綸天地之道。王肅曰：彌綸，纏裹也。】配霑潤於雲雨，象變化乎鬼神。【論衡曰：山大者雲多，太山不崇朝，辨雨天下。然則賢聖有雲雨之智，彼其吐文萬牒以上。賈子曰：神者，變化而無所不為也。】被金石而德廣，流管弦而日新。【金，鍾鼎也。石，碑碣也。言文之善者，可被之金石，施之樂章。禮記曰：金石絲竹，樂之器也。漢書曰：聖王已沒，鍾鼓管弦之聲未衰。吳越春秋，樂師謂越王曰：君王德可刻之於金石，聲可讬之於管弦。毛詩曰：漢廣，德廣所及也。周易曰：日新之謂盛德。】 作者簡註： 陸機，公元二六一年至公元三零三年，西晉文學家。字士衡。吳郡吳（今江蘇省蘇州）人。曾任平原內史，世稱“陸平原”。與其弟陸雲合稱“二陸”。祖陸遜是東吳丞相，父陸抗是東吳大司馬。陸抗去世時，陸機十四歲，即與其弟兄分領父兵，為牙門將。二十歲時，吳滅，與其弟陸雲退居舊裏，閉門勤讀。太康十年（公元二八九年），陸機與陸雲來到洛陽，拜訪太常張華。張華大為愛重，說：“伐吳之役，利獲二俊。”廣為稱揚，使陸氏兄弟享譽京師，有“二陸入洛，三張減價”之說。當時賈謐當權，開閣延賓，一時文士輻湊其門，其中著名的有二十四人，號“二十四友”，陸氏兄弟亦入其列。歷任國子祭酒、太子洗馬、著作郎等職。永康元年（公元三佰年)，趙王倫專擅朝政，以陸機為相國參軍。次年，趙王倫陰謀篡位，以陸機為中書郎。倫敗，陸機涉嫌，收付廷尉，賴成都王穎、吳王晏等救理，得減死，徙邊，遇赦而止。後入成都王幕，參大將軍軍事，又表為平原內史。太安二年（公元三零三年），成都王舉兵伐長沙王，以陸機為前將軍前鋒都督。兵敗，為怨家所譖，被殺，夷三族。陸機是西晉太康、元康間最著聲譽的文學家，被後人譽為“太康之英”。就其創作實踐而言，他的詩歌“才高詞贍，舉體華美”（鐘嶸《詩品》），注重藝術形式技巧，代表了太康文學的主要傾向；就其文學理論而言，他的《文賦》是中國文學理論發展史上第一篇系統的創作論，對後世的文學創作和理論發展，產生了重要影響。陸機的才能是多方面的。文學創作而外，他在史學、藝術方面也多所建樹。在史學上，曾著《晉紀》四卷、《吳書》（未完成）、《洛陽記》一卷等，多已佚。他還是著名的書法家，所寫的章草《平復帖》流傳至今，是書法中的珍品。另外，據唐代張彥遠《歷代名畫記》，陸機還著有畫論。據《晉書·陸機傳》載，陸機所作詩、賦、文章，共叁佰多篇，今存詩壹佰零柒首，文壹佰貳拾柒篇（包括殘篇）。原集久佚。南宋徐民瞻得遺文拾卷，與陸雲集合刻為《晉二俊文集》，明代陸元大據以翻刻，即今通行之《陸士衡集》。明代人張溥所輯《漢魏六朝百三家集》有《陸平原集》。 |
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