辯命論
【並序 劉璠梁典曰：峻字孝標。辯命論蓋以自喻雲。】
劉孝標
【孝標植根淄右，流寓魏庭，冒履艱危，僅至江左。負材矜地，自謂坐致雲霄。豈圖逡巡十稔，而榮慚一命。因茲著論，故辭多憤激，雖義越典謨，而足杜浮競也。】
主上嘗與諸名賢言及管輅，
【主上，謂梁武帝也。魏志曰：管輅，字公明，平原人也。舉秀才。弟辰謂輅曰：大將軍待君意厚，冀當富貴乎？輅長歎曰：然天與我才，明不與我年壽，恐四十七、八間不見女嫁男娶婦也。是歲八月，為少府丞。明年二月卒，年四十八。】
歎其有奇才而位不達。時有在赤墀之下豫聞斯議，歸以告餘。
【漢書，梅福上書曰：原涉赤墀之塗。說文曰：墀，塗地也。禮，天子赤墀。】
餘謂士之窮通，無非命也。
【莊子，孔子謂子路曰：聖人知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼，聖人之勇也。】
故謹述天旨，因言其致雲。
【鄭玄禮記注曰：致之言至也。】
臣觀管輅，天才英偉，珪璋特秀，
【郭璞曰：孫子荊上品狀王武子曰：天才英博，亮拔不群。抱樸子曰：故侍郎周生恭遠，英偉名儒。禮記曰：珪璋特達。抱樸子曰：陸士龍、士衡，曠世特秀，超古邈今。】
實海內之名傑，豈日者卜祝之流乎？
【墨子曰：墨子北之齊，過日者，日者曰：帝今日殺黑龍於北方，先生之色黑，不可以北。墨子不聽。史記有日者列傳。然則占候時日，謂之日者。司馬遷書曰：僕之先人，文史星曆，近乎卜祝之間。】
而官止少府丞，年終四十八，天之報施，何其寡與？
【史記曰：司馬遷曰：天之報施善人何如哉？】
然則高才而無貴仕，饕餮而居大位，自古所歎，焉獨公明而已哉！
【左氏傳，楚叔伯曰：夫有大功而無貴仕，其人能靖者與有幾？又曰：縉雲氏有不才子，貪于飲食，冒於貨賄，天下之人以比三凶，謂之饕餮。】
故性命之道，窮通之數，夭閼（烏葛）紛綸，莫知其辯。
【家語，魯哀公問於孔子曰：人之命與性何謂？孔子對曰：分於道謂之命，形於一謂之性。王肅曰：分於道，始得為人也；人各受陰陽剛柔之性，故曰形於一也。莊子曰：風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者。司馬彪曰：夭，折也；閼，止也。言無有折止使不通者也。封禪書曰：紛綸葳蕤。鄭玄儀禮注曰：辨，別也。】
仲任蔽其源，子長闡其惑。
【範曄後漢書曰：王充，字仲任。鄭玄論語注曰：蔽，塞也。論衡曰：凡人有生死壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。命當貧賤，雖富貴之，猶涉患禍，失其富貴；命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善，離其貧賤。今言隨操行而至，此命在末不在本也。司馬遷，字子長。蒼頡篇曰：闡，開也。史記，或曰：天道無親，常與善人。伯夷、叔齊可謂善人，而餓死。七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學，然蚤夭。盜蹠日殺不辜，肝人之肉，竟以壽終。此其大較者也，餘甚惑焉。】
至於鶡冠甕牖，必以懸天有期；鼎貴高門，則曰唯人所召。
【七略，鶡冠子者，蓋楚人也。常居深山，以鶡為冠，故曰鶡冠。禮記，孔子曰：儒者蓬戶甕牖。論衡曰：夫命懸於天，吉凶在乎時。吳都賦曰：高門鼎貴。漢書，賈捐之曰：石顯方鼎貴。又，於公曰：少高大門，令容駟馬高蓋車。左傳，閔子騫曰：禍福無門，惟人所召。】
譊譊讙咋，異端斯起。
【蜀志曰：孟光好公羊春秋，而譏呵左氏，每與來敏爭此二義，常譊譊讙咋。裴松之曰：譊，音奴交切。讙，音詡袁切。咋，音祖格切。論語，子曰：攻乎異端。】
蕭遠論其本而不暢其流，子玄語其流而未詳其本。
【李蕭遠作運命論，言治亂在天，故曰論其本。郭子玄作致命由己論，言吉凶由己，故曰語其流。】
嘗試言之曰：
【莊子曰：請嘗試言之，天無為以之清，地無為以之寧。杜預左氏傳曰：嘗，試之也。】
夫通生萬物，則謂之道；生而無主，謂之自然。
【老子曰：大道汜兮，萬物得之以生而不辭，功成而不有，愛養萬物而不為之主。王弼曰：萬物皆得道而生。管子曰：萬物以生，萬物以成，命之曰道。老子曰：天法道，道法自然。】
自然者，物見其然，不知所以然，同焉皆得，不知所以得。
【莊子曰：孔子觀於呂梁，見一丈夫，謂孔子曰：吾長於水，而安於水，性也；不知吾所以然，命也。張湛曰：固然之理，不可以智知，知其不可知，故謂之命也。莊子曰：天下誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得也。】
鼓動陶鑄而不為功，庶類混成而非其力。
【周易曰：鼓天下之動者，存乎辭。韓康伯曰：爻辭也。爻以鼓動，效天下之動也。莊子，肩吾謂連叔曰：藐姑射之山。有神人居焉，猶陶鑄堯、舜也，孰肯以物為事。典引曰：沈浮交錯，庶類混成。】
生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志。
【老子曰：亭之毒之，蓋之覆之。王弼曰：亭，謂品其形；毒，謂成其質。左氏傳，呂相曰：芟夷我農功，虔劉我邊陲。言殺也。】
墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。
【墜之淵泉，鱗屬也。升之霄漢，羽族也。言稟性不同，非天之有悅怒也。淮南子曰：鳥魚生於陰，屬於陽，故魚游於水，鳥飛於雲。夫鳥排虛而飛，獸蹠實而走，蛟龍水居，虎豹山處，天地之性也。】
蕩乎大乎，萬寶以之化；確乎純乎，一化而不易。
【莊子曰：形非道不生，生非德不明，蕩蕩乎忽然出，勃然動，萬物從之乎。又曰：夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉。庚桑楚曰：夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。又楚狂接輿謂肩吾曰：夫聖人之治也，治外乎正而後行，確乎能其事者而已矣。司馬彪曰：確乎不移易。又曰：道流而不明，純純常常，乃比於狂。又曰：吾一受其成形，而不化以待盡也。又曰：性不可易，命不可變。】
化而不易，則謂之命。命也者，自天之命也。
【呂氏春秋曰：若命之不可易。春秋元命苞曰：命者，天之命也，所受於帝，行正不過，得壽命也。】
定於冥兆，終然不變。
【祖台之論命曰：存亡壽夭，咸定冥初。魏文帝典論曰：夫生之必死，天地所不能變。】
鬼神莫能預，聖哲不能謀，
【西征賦曰：生有脩短之命，位有通塞之遇，鬼神莫之要，聖哲弗能預。】
觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感。
【淮南子曰：昔共工之力，怒觸不周之山，使地東南傾，與高辛爭為帝。許慎曰：昔共工，古諸侯之強者也；不周之山，西北之山也。陸機吊魏武文曰：夫以囬天倒日之力，而不能振形骸之內。】
短則不可緩之於寸陰，長則不可急之於箭漏。
【淮南子曰：聖人不貴尺之璧，而重寸之陰。漢書曰：漏刻以百二十為度。韋昭曰：舊漏晝夜共百刻，哀帝有短祚之期，故欲增之。】
至德未能逾，上智所不免。
【孝經曰：先王有至德要道。論語，子曰：唯上智與下愚不移。魏文帝典論曰：夫生之必死，賢聖所不能免。】
是以放勳之世，浩浩襄陵；天乙之時，焦金流石。
【尚書曰：放勳欽明。又，帝曰：湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。史記，天乙立，是為成湯。呂氏春秋曰：成湯之旱，煎沙爛石。楚辭曰：十日並出，流金鑠石。】
文公嚔其尾，宣尼絕其糧。
【傅子曰：周文王子公旦有聖德，諡曰文。毛詩曰：狼跋，美周公也。狼跋其胡，載疐其尾。毛萇曰：疐，跲也。嚔音致。漢書平紀曰：追諡孔子曰宣尼公。論語曰：子在陳絕糧，從者病，莫能興。】
顏囬敗其叢蘭，冉耕歌其芣苡。
【家語曰：顏囬年二十九而發白，三十二而早死。文子曰：日月欲明，浮雲蓋之；叢蘭欲茂，秋風敗之。家語曰：冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾。韓詩曰：采苡，傷夫有惡疾也。詩曰：采采芣苡，薄言采之。薛君曰：芣苡，澤寫也。芣苡，臭惡之菜，詩人傷其君子有惡疾，人道不通，求己不得，發憤而作，以事興芣苡，雖臭惡乎，我猶采采而不已者，以興君子雖有惡疾，我猶守而不離去也。】
夷叔斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴。
【崔瑋七蠲曰：三王行化，夷、叔隱己。古史考曰：伯夷、叔齊者，殷之末世，孤竹君之二子也，隱於首陽山，采薇而食之。野有婦人謂之曰：子義不食周粟，此亦周之草木也。於是餓死。曹植與楊脩書曰：有南威之容，乃可以論於淑媛。傅子曰：昔仲尼既歿，仲弓之徒追論夫子言，謂之論語。其後，鄒之君子孟子輿擬其體著七篇，謂之孟子。然子輿，孟子之字也。孟子曰：魯平公將出，嬖人臧倉曰：有司未知所之，敢請。公曰：將見孟子。曰：何哉？孟子之後喪逾前喪，君無見。公曰：諾。樂正子春見孟子曰：克告於君，君將來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來。孟子曰：吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉？】
聖賢且猶若此，而況庸庸者乎？
【大戴禮，孔子曰：所謂庸人者，口不能道善言，而志不邑邑，此可謂庸人也。馮衍顯志賦曰：獨慷慨以遠覽兮，非庸庸之所識。】
至乃伍員浮屍於江流，三閭沈骸於湘渚。
【史記曰：子胥自剄死，王乃取子胥屍，盛以鴟夷之革，浮之於江中。楚辭，漁父見屈原曰：子非三閭大夫與？漢書曰：賈誼渡湘水，為賦以吊屈原。楊雄反騷曰：欽吊楚之湘累。音義曰：諸不以罪死曰累。屈原赴湘死，故曰累也。】
賈大夫沮志於長沙，馮都尉皓發於郎署。
【漢書曰：賈誼為長沙王太傅，誼既以謫去，意不自得。又曰：馮唐以孝著，為郎中署長，事文帝，帝輦過問曰：父老何自為郎？】
君山鴻漸，鎩（殺）羽儀於高雲；敬通鳳起，摧迅翮於風穴。此豈才不足而行有遺哉？
【東觀漢記曰：桓譚，字君山，少好學，遍治五經。光武即位，拜議郎。詔會議雲台，上問譚曰：吾以讖決之，何如？譚不應，良久對曰：臣生不讀讖。問其故，譚頗有所非是。上怒曰：桓譚非法，將去斬之。譚叩頭流血，乃貰。由是失旨，遂不復轉遷。出補六安太守丞，之官，意不樂，道病卒。周易曰：鴻漸于陸，其羽可用為儀。許慎淮南子注曰：鎩羽，殘羽也。應璩與從弟書曰：弋下高雲之鳥。東觀漢記曰：馮敬通，少有俶儻之志，明帝以為衍材過其實，抑而不用，遂埳壈失志，以壽終於家。淮南子曰：鳳皇之翔，至德也，濯羽弱水，暮宿風穴。許慎曰：風穴，風所從出。韓詩外傳曰：子路謂孔子曰：夫子尚有遺行乎？奚居之隱也。】
近世有沛國劉瓛，瓛（桓）弟璡（津），並一時之秀士也。
【蕭子顯齊書曰：劉瓛，字子珪，沛國人。宋大明四年舉秀才，少篤學，博通五經，為安成王撫軍，行參軍公事，免，自此不復仕。永明初，遇疾卒。瓛弟璡，字子璥，方軌正直。文惠太子召璡入侍東宮，每上事，輒削草，尋署射聲校尉，卒官。呂氏春秋曰：舜耕於曆山，秀士從之。璥，君影切。】
瓛則關西孔子，通涉六經，循循善誘，服膺儒行。
【範曄後漢書曰：楊震，字伯起，經明博覽，無不窮究。諸儒為之語曰：關西孔子楊伯起。論語，顏淵曰：夫子循循然善誘人。禮記曰：回之為人也，得一善則拳拳服膺而不失之矣。又禮記有儒行篇。】
璡則志烈秋霜，心貞昆玉，亭亭高竦，不雜風塵。
【范曄後漢書孔融論曰：凜凜焉，皜皜焉，其與秋霜昆玉比質可也。西京賦曰：狀亭亭以岧岧。郭璞遊仙詩曰：高蹈風塵外。】
皆毓德於衡門，並馳聲於天地。
【周易曰：君子以振民毓德。毛詩曰：衡門之下，可以棲遲。】
而官有微於侍郎，位不登於執戟，相次殂落，宗祀無饗。
【答客難曰：官不過侍郎，位不過執戟。尚書曰：帝乃殂落。孔安國曰：殂落，死也。】
因斯兩賢以言古，則昔之玉質金相，英髦秀達，
【毛詩曰：追琢其章，金玉其相。毛萇曰：相，質也。又曰：髦，俊也。】
皆擯斥於當年，韞奇才而莫用，
【司馬彪莊子注曰：擯，棄也。馬融論語注曰：韞，藏也。】
徼草木以共彫，與麋鹿而同死，
【楚辭曰：原徼幸而有待兮，宿莽與埜草同死。王逸曰：將與百草俱殂落也。論衡曰：身與草木俱朽。楚辭曰：死日將至兮，與麋鹿同坑。】
膏塗平原，骨填川穀，堙滅而無聞者，豈可勝道哉！
【檄蜀文曰：肝腦塗中原，膏液潤野草。封禪書曰：堙滅而不稱者，不可勝數。】
此則宰衡之與皂隸，容彭之與殤子，
【尚書曰：塚宰掌邦治。毛詩曰：實維阿衡，左右商王。左氏傳曰：人有十等，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸。列仙傳曰：容成公者，自稱黃帝師，見於周穆王，能善補導之事，發白複黑，齒落複生，事與老子同，亦雲老子師。又曰：彭祖，殷賢大夫，曆夏至商末，號年七百。莊子，南郭子綦曰：天下莫大於秋毫之末，而太山為之小；莫壽於殤子，而彭祖為之夭。】
猗頓之與黔婁，陽文之與敦洽。
【猗頓，已見過秦論。皇甫謐高士傳曰：黥婁先生修清節，不求進於諸侯，及終，曾參來吊曰：何以為諡？妻曰：以康為諡。曾子曰：先生存時，食不充虛，衣不蓋形，死則手足不斂，傍無酒肉，何樂於此而諡為康哉？淮南子曰：不待脂粉，西施、陽文也。許慎曰：楚之好人也。呂氏春秋曰：陳有惡人焉，曰敦洽讎麋，椎顙廣顏，色如漆赭，垂發臨鼻，長肘而盭，陳侯見而甚悅之。高誘曰：醜而有德也。】
咸得之於自然，不假道於才智。
【抱樸子曰：聖人體天，皆得之於自然。莊子曰：古之至人，假道於仁，讬宿於義。故曰“死生有命，富貴在天”，其斯之謂矣。論語，子夏曰：死生有命，富貴在天。】
然命體周流，變化非一，或先號後笑，或始吉終凶，或不召自來，或因人以濟。
【周易曰：同人先號咷而後笑。老子曰：不召而自來。傅子曰：昔人知下相接之易，故因人以致人。】
交錯糾紛，囬還倚伏，非可以一理徵，非可以一途驗。而其道密微，寂寥忽慌，無形可以見，無聲可以聞。
【子虛賦曰：交錯糾紛。鶡冠子曰：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。思玄賦曰：北叟頗識其倚伏。抱樸子曰：駑銳不可以不塗驗，箏琴不可以膠柱調也。鬼穀子曰：即欲闔之貴密，密之貴微。西征賦曰：寥廓忽恍。文子曰：道以無有為體，視之不見其形，聽之不聞其聲，謂之幽冥。呂氏春秋曰：道也者，視之弗見，聽之弗聞，不可為壯。管子曰：視之不見其形，聽之不聞其聲，而序其成，謂之道。】
必禦物以效靈，亦憑人而成象；譬天王之冕旒，任百官以司職。
【言性命之道，雖系於天，然其來也，必憑人而禦物。譬如天王冕旒而執契，必因百官司職以立政。文子曰：德、仁、義、禮四者，聖人之所以禦萬物也。】
而或者睹湯武之龍躍，謂龕亂在神功；聞孔墨之挺生，謂英睿擅奇響；
【成湯、武王也。周易曰：見龍在田。又曰：或躍在淵。墨子曰：夏桀時，天乃命湯於鑣宮，有神來告曰：夏德大亂，往攻之，予必使汝大戡之。商王紂時，周武王見三神曰：予既沈漬殷紂於酒德，往攻之，予必使汝大戡之。孔，孔子；墨，墨翟。蔡邕陳太丘碑曰：元方、季方，皆命世挺生，膺期特授。】
視彭韓之豹變，謂鷙猛致人爵；見張桓之朱紱，謂明經拾青紫。
【彭，彭越，韓，韓信。易曰：君子豹變，其文蔚。禮記曰：鷙蟲攫搏，不程其勇者。鄭玄曰：鷙蟲，猛獸也。孟子曰：有天爵，有人爵。仁、義、忠、信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。漢書曰：張禹，字子文，善說論語。令禹授太子，遷光祿大夫，賜關內侯。範曄後漢書曰：桓榮治歐陽尚書，授太子，為太子少傅，封關內侯。禮記曰：諸侯佩山玄玉而朱組綬。蒼頡篇曰：綬，紱也。漢書，夏侯勝曰：士病不明經，經術苟明，取青紫如俯拾地芥。】
豈知有力者運之而趨乎？
【莊子曰：夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知。】
故言而非命，有六蔽焉爾。
【論語，子曰：由汝聞六言六蔽矣乎。然文雖出此，蔽義則殊。】
請陳其梗褱：
【東京賦：其梗褱如此。】
夫靡顏膩理，哆噅（許為）<戚頁>（子六）頞（烏割）形之異也。
【楚辭曰：靡顏膩理，遺視矊些。王逸曰：靡，緻也；膩，滑也。淮南子曰：哆噅，蘧蒢戚施，醜也。說文曰：哆，張口也，音侈。通俗文曰：噅，口不正也，去皮切。史記，唐舉見蔡澤曰：先生魋顏蹙齃。】
朝秀晨終，龜鵠千歲，年之殊也。
【淮南子曰：朝秀不知晦朔。許慎曰：朝生暮死蟲也，生水上，似蠶蛾。養生要曰：龜鵠壽千百之數，性壽之物也。】
聞言如響，智昏菽麥，神之辨也。
【史記曰：淳于髡說鄒忌畢，趨出，曰：是人者，吾語之微言五，其應我若響之應聲，是人必封不久矣。左氏傳曰：程滑殺厲公，荀、士魴逆周子于京師而立之。周子有兄而無惠，不能辨菽麥，故不可立。杜預曰：菽，大豆也。豆麥殊形，易別，故以之為癡者之候也。】
同知三者定乎造化榮辱之境，獨曰由人，是知二五而未識於十。其蔽一也。
【淮南子曰：大丈夫恬然無為，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。莊子曰：定乎內外之分，辨乎榮辱之境。左氏傳，叔興曰：吉凶由人。史記，齊威王使人說越曰：晉、楚鬥，越兵不起，知二五而不知十也。】
龍犀日角，帝王之表；
【朱建平相書曰：嵒有龍犀入發，左角日，右角月，王天下也。】
河目龜文，公侯之相。
【孔叢子曰：夫子適周，見萇弘，萇弘語劉文公曰：孔子仲尼有聖人之表，河目而隆顙，是黃帝之形貌也。王肅家語注曰：河目，上下匡平而長也。範曄後漢書曰：李固貌狀有奇表，鼎角匿犀，足履龜文。後為太尉。】
撫鏡知其將刑，壓紐顯其膺錄。
【蜀志曰：蜀郡張裕曉相術，每舉鏡視面，自知刑死，未嘗不撲之於地。左氏傳曰：初，楚恭王無塚適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於群望而祈曰：請神擇五人主社稷。乃遍以璧見於群望曰：當璧而拜者，神所立也。與巴姬密埋璧於太室之庭，使五人拜。康王跨之，靈王肘加焉，子幹、子晳皆遠之。平王弱，抱而入，再拜，皆壓紐。】
星虹樞電，昭聖德之符；夜哭聚雲，郁興王之瑞。
【春秋元命苞曰：大星如虹，下流華渚，女節夢意，感生朱宣。宋均曰：華渚，渚名也。朱宣，少昊氏。詩含神務曰：大電繞樞，照郊野，感符寶，生黃帝。漢高祖功臣頌曰：彤雲晝聚，素靈夜哭。國語曰：興王賞諫臣。】
皆兆發於前期，渙汗於後葉。
【周易曰：渙汗其大號。渙，散也。】
若謂驅貔虎，奮尺劍。入紫微，升帝道，則未達窅冥之情，未測神明之數。其蔽二也。
【尚書，武王曰：如虎如貔，如熊如羆，于商郊。孔安國曰：貔，摯夷，虎屬也。史記，高祖曰：吾提三尺劍取天下，此非天命乎？薛綜西京賦注曰：天有紫微宮，王者象之，曰紫微宮。淮南子曰：源道者，測窅冥之深。呂氏春秋曰：窅乎冥，莫知其情。王命論曰：神明之祚，可得而妄處哉！】
空桑之裏，變成洪川；曆陽之都，化為魚鱉。
【呂氏春秋曰：有莘氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中；獻之其君。令烰人養之，察其所以然。曰：其母居伊水之上，孕，夢有神告之曰：臼出水而東走，毋顧。明日，視臼水出，告其鄰，東走十裏，而顧其邑，盡為水，身因化為空桑。故命之曰伊尹。淮南子曰：曆陽，淮南之縣名，今屬九江郡。曆陽中有老嫗，常行仁義，有兩諸生告過之，謂曰：此國當沒為湖，嫗視東城門閫有血，便走上山，勿反顧也。自此嫗數往視門，門吏問之，嫗對如其言。東門吏殺雞以血塗門，明日嫗早往視門有血，便走上山，國沒為湖。】
楚師屠漢卒，睢（息惟）河鯁其流；秦人坑趙士，沸聲若雷震。
【漢書曰：項羽晨擊漢，大戰彭城靈辟東睢水上，大破漢軍，多殺士卒，睢水為不流。戰國策，蔡澤謂應侯曰：白起率數萬之師，越韓、魏而敗彊趙，北坑馬服，屠四十餘眾，流血成川，沸聲如雷。使秦業帝，白起之勢也。論衡曰：言有命者曰：夫天下之大，人民之眾，一曆陽之都，一長平之坑，同命俱死，未可怪也。命當溺死，故相聚於曆陽。命當壓死，故相積於長平。】
火炎昆嶽，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。
【尚書曰：火炎昆岡，玉石俱焚。又曰：弘璧琬琰在西序。傅玄鷹兔賦曰：秋霜一下，蘭艾俱落。毛萇詩傳曰：蕭，蒿也。】
雖游夏之英才伊顏之殆庶，焉能抗之哉？其蔽三也。
【史記曰：言偃，吳人，字子遊。夏，子夏也。伊，伊尹也。顏，顏囬也。孟子曰：得天下之英才而教育之。易曰：顏氏之子其殆庶幾乎。王弼曰：庶幾於知幾者也。】
或曰明月之珠，不能無纇；夏後之璜，不能無考。
【淮南子曰：夏後氏之璜，不能無考；明月之珠，不能無纇。高誘曰：考，不平也。纇，瑕也。】
故亭伯死於縣長，相如卒於園令。
【範曄後漢書曰：崔駰，字亭伯。竇憲為車騎將軍，辟駰為掾，察駰高第，出為長岑長。駰自以遠去，不得意，遂不之官而歸，卒於家。漢書曰：相如拜為孝文園令，既病免，家居茂陵而死。】
才非不傑也，主非不明也，而碎結綠之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉？
【戰國策，應侯謂秦王曰：梁有懸黎，宋有結綠，而為天下名器。楚辭，鄭詹尹曰：尺有所短，寸有所長。】
若然者，主父偃公孫弘對策不升第，曆說而不入，牧豕淄原，見棄州部。設令忽如過隙，溘（苦合）死霜露，其為詬恥，豈崔馬之流乎？及至開東閤，列五鼎，電照風行，聲馳海外，寧前愚而後智，先非而終是？
【漢書，主父偃，齊國臨淄人也，學長短縱橫術。家貧，假貸無所得，北游燕、趙、中山，皆莫能厚客。甚困，乃上書闕下，拜為郎，至中大夫。偃曰：大丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹耳。又曰：公孫弘，淄川人也。家貧，牧豕海上。太常上對諸儒。太常奏弘第居下策。天子擢弘對為第一，後至丞相。於是起客館，開東閤，以延賢士。莊子曰：賓放於鄉里，逐於州部。又曰：人生天地之間，若白駒之過隙。楚辭曰：寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也。漢書，詔曰：公孫弘不幸罹霜露之疾。說文曰：詬，恥也。范曄後漢書，吳漢謂臧宮曰：將軍鄉者經虜城下，震揚威靈，風行電照，九州春秋。閻忠說皇甫嵩曰：今將軍威德震本朝，風聲馳海外。】
將榮悴有定數，天命有至極，而謬生妍蚩。其蔽四也。
【應璩與曹元長書曰：春生者繁華，秋榮者零悴，自然之數，豈有恨哉！孫子荊陟陽侯詩曰：三命皆有極。】
夫虎嘯風馳，龍興雲屬，
【淮南子曰：虎嘯而穀風至，龍舉而景雲屬。四子講德論曰：風馳雨集。】
故重華立而元凱升，辛受生而飛廉進。
【史記曰：虞舜名曰重華。左氏傳，季孫行父曰：昔高陽氏有才子八人：蒼舒、隤敱、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，天下之民謂之八愷。高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，天下之民謂之八元。舜臣堯，舉八愷使主後土，舉八元使布五教于四方。史記曰：帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。尚書曰：祖伊恐，奔告於受。孔安國曰：受，紂也，音相亂。史記曰：仲矞生蜚廉，蜚廉生惡來，父子俱以材力事殷紂。】
然則天下善人少，惡人多，闇主眾，明君寡。
【莊子曰：天下之善人少，而不善人多。法言曰：聖君少，庸君多。杜篤吊比干文曰：闇主之在上，豈忠諫之是謀。】
而薰蕕不同器，梟鸞不接翼，
【家語，顏囬曰：聞薰蕕不同器而藏，堯、桀不共國而治，以其類異也。孫盛晉陽秋，王夷甫論曰：夫芝蘭之不與茨棘俱植，鸞鳳之不與梟鴞同棲，天理固然，易在曉晤。西都賦曰：接翼側足。】
是使渾（胡本）敦（徒本）檮（桃）杌（兀）踵武於雲台之上，仲容庭堅耕耘於岩石之下。
【左氏傳，太史克曰：昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇德，丑類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之人謂之渾敦。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲狠明德，以亂天常，天下之人謂之檮杌。楚辭曰：忽奔走以先後，及前王之踵武。東觀漢記曰：詔賈逵入講南宮雲台，使出左氏大義。仲容、庭堅，八愷之二，已見上注。法言曰：谷口鄭子真，不詘其節，而耕於岩石之下。】
橫（去）謂廢興在我，無系於天。其蔽五也。
【漢書，董仲舒對策曰：治亂廢興，在於己，非天降命，不可得反。】
彼戎狄者，人面獸心，宴安鴆毒，
【戎狄，謂魏也。班固漢書贊曰：夷狄之人，被髮左衽，人面獸心。左氏傳，管敬仲曰：宴安鴆毒，不可懷也。】
以誅殺為道德，以蒸報為仁義，
【漢書曰：匈奴，其俗寬則隨畜田獵禽獸為生業，急則人習戰攻以侵伐，其天性也。父死，妻其後母，兄弟死，皆取其妻妻之。小雅曰：上淫曰蒸，下淫曰報。】
雖大風立於青丘，鑿齒奮於華野，比於狼戾，曾何足喻？
【淮南子曰：堯之時，猰、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修皆為害，堯乃使羿誅鑿齒於疇華之澤，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之野，上射十日而下殺窫窳，斷修蛇於洞庭，禽封豕於桑林。高誘曰：疇華，南方地。九嬰，水火為人害者，北狄之地有凶水。大風，鷙鳥。青丘，東方。封豕，大彘。桑林，湯禱旱地。戰國策，張儀曰：趙王狼戾無親。】
自金行不競，天地板蕩，左帶沸唇，乘間電發，
【金行，謂晉也。幹寶搜神記曰：程猗說石圖曰：金者晉之行也。左氏傳，師曠曰：吾驟歌北風，又歌南風，南風不競。毛詩曰：上帝板板。毛萇曰：杯晚切。又曰：蕩蕩上帝。鄭玄曰：蕩蕩，法度廢壞之貌。左帶，左衽也。尚書曰：四夷左衽，罔弗咸賴。王元長勸給虜書啟曰：息沸唇於桑墟。然齊、梁之間，通以虜為沸唇也。魏志，詔曰：劉備、孫權乘間作禍。辨亡論曰：電發荊南。】
遂覆瀍洛，傾五都，
【東京賦曰：溯洛背河，左伊右瀍。幹寶晉紀，湣帝詔曰：群邪作逆，傾蕩五都。】
居先王之桑梓，竊名號於中縣，
【毛詩曰：維桑與梓，必恭敬止。漢書高紀，詔曰：秦徙中縣之人，南方三郡。】
與三皇競其萌黎，五帝角其區宇，
【韋昭漢書注曰：萌，民也。孔安國尚書傳曰：黎，眾也。東京賦曰：區宇乂寧。】
種落繁熾，充仞神州。
【範曄後漢書曰：梁商上表曰：匈奴種類繁熾，不可殫盡。子虛賦曰：充仞其中，不可勝記。河圖曰：昆侖東南，地方千里，名曰神州。】
嗚呼！福善禍淫，徒虛言耳！
【尚書，湯曰：天道福善禍淫，降災于夏，以彰厥罪。】
豈非否泰相傾，盈縮遞運，而汩（骨）之以人？其蔽六也。
【周易曰：泰者通也，物不可以終通，故受之以否。老子曰：高下相傾。淮南子曰：孟春始嬴，孟秋始縮。高誘曰：嬴，長也；縮，短也。孔安國尚書傳曰：汩，亂也。】
然所謂命者，死生焉，貴賤焉，貧富焉，治亂焉，禍福焉。此十者，天之所賦也。
【死生有命，已見上文。論衡曰：凡人有死生夭壽之命，亦有貴賤貧富之命。墨子曰：貧富治亂，固有天命，不可損益。呂氏春秋曰：禍福之所自來，眾人以為命，焉知其所由之也。】
愚智善惡，此四者，人之所行也。
【桓範世要論曰：遇不遇，命也。善不善，人也。】
夫神非舜禹，心異朱均，才絓中庸，在於所習。
【舜、禹，二帝也。淮南子曰：性命可說，不待學問而合於道，堯、舜、文王也；不可教以道，不可喻以德者，丹朱、商均也。夫上不及堯、舜，下不若商、均，此教訓之所喻也。高誘曰：丹朱，堯子也；商均，舜子也。廣雅曰：糸圭，止也，胡卦切。賈誼過秦曰：陳涉材能不及中庸。論衡曰：中人之性在所習，習善為善，習惡為惡。】
是以素絲無恒，玄黃代起，鮑魚芳蘭，入而自變。
【言在所習也。淮南子曰：墨子見練絲而泣之，為其可以黃，可以黑。高誘曰：閔其化也。大戴禮曰：與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；與小人遊，臭乎如入鮑魚之肆，久而不聞，則與之化矣。是故君子慎其所去就也。】
故季路學於仲尼，厲風霜之節；
【屍子曰：子路，東鄙之野人，孔子教之為賢士。王隱晉書曰：應瞻為太守，人歌之曰：威若風霜，恩如父母。】
楚穆謀於潘崇，成殺逆之禍。
【左氏傳曰：楚子欲立王子職而黜太子商臣，商臣聞之，告其師潘崇曰：能事諸乎？曰：不能。能行大事乎？曰：能。以宮甲圍成王，王縊，穆王立。潘崇，太子師。】
而商臣之惡，盛業光於後嗣；仲由之善，不能息其結纓。
【楚之後業皆商臣之子孫。周易曰：盛德大業，至矣哉！尚書曰：在今後嗣王。左氏傳曰：衛渾良夫與太子入舍於孔氏之外圃，欲劫孔悝而納太子。季子曰：太子無勇，若燔台半，必舍孔叔。太子聞之，懼，下召石乞、盂黶敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：君子死，冠不免，結纓而死。杜預曰：季子，子路是也。】
斯則邪正由於人，吉凶在乎命。
或以鬼神害盈，皇天輔德。
【周易曰：鬼神害盈而福謙。尚書曰：皇天無親，惟德是輔。】
故宋公一言，法星三徙，
【呂氏春秋曰：宋景公有疾，司馬子韋曰：熒惑守心，心，宋分野也，君當移於相。公曰：相，股肱也，除心腹之疾而置之股肱，可乎？曰：可移於民。公曰：民，所以為國，無民，何以為君？曰：可移於歲。公曰：歲所以養民，歲不登，何以畜民？子韋曰：君善言三，熒惑必退三舍，延君命二十一年。視之信。廣雅曰：熒惑謂之罰星，或謂之執法。】
殷帝自翦，千里來雲。
【呂氏春秋曰：湯克夏，四年，天大旱，湯乃以身禱於桑林，於是翦其發，磨其手，自以為犧，用祈福於上帝，雨乃大至。淮南子曰：湯之時，旱，七年，以身禱於桑林之祭，而四海之雲湊，千里之雨至。】
若使善惡無徵，未洽斯義。
【因此而言，則害盈輔德，其由影響，若以善惡猶命，故未洽乎斯義。毛萇詩傳曰：洽，合也。】
且于公高門以待封，嚴母掃墓以望喪，
【漢書曰：于定國父于公，其閭門壞，父老方共修之，於公謂之曰：少高大閭門，令容駟馬高蓋車。我理獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者。至定國為丞相，封侯傳世。又曰：嚴延年遷河南太守，其母從東海來，欲從延年臘，到雒陽，適見報囚，母大驚。畢正臘已，謂延年曰：天道神明，人不可獨殺。我不自意當老見壯子被刑戮也，行矣！去女東歸掃除墓地耳。後歲餘果敗。】
此君子所以自彊不息也。
【言善惡有徵，故君子庶幾自彊而不息也。周易，象曰：天行健，君子以自彊不息，】
如使仁而無報，奚為修善立名乎？斯徑廷（定）之辭也。
【若必為仁而無報，何故修善而立名乎？是不由命明矣。或為茲說者，斯乃徑廷之言耳。莊子，肩吾問于連叔曰：大有徑廷，不近人情。司馬彪曰：徑廷，激遏之辭也。】
夫聖人之言顯而晦，微而婉，幽遠而難聞，河漢而不測。
【此釋聖人之言，顯晦難測也。左氏傳，君子曰：春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章。莊子，市南宜僚見魯侯曰：南越有邑焉，名建德之國，君曰，彼其道幽遠而無人。又，肩吾問于連叔曰：吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無極。司馬彪曰：極，崖也。言廣若河漢，無有崖也。】
或立教以進庸怠，或言命以窮性靈，
【此釋不同之所由也。】
積善餘慶，立教也；鳳鳥不至，言命也。
【周易曰：積善之家，必有餘慶。徐幹中論曰：北海孫翱雲：積善餘慶，誘民於善路耳。論語，子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！】
今以其片言辯其要趣，何異乎夕死之類而論春秋之變哉。
【毛萇詩傳曰：蜉蝣，渠略也，朝生夕死。莊子曰：蟪蛄不知春秋也。】
且荊昭德音，丹雲不卷；周宣祈雨，珪璧斯罄；
【左氏傳曰：有雲如眾赤鳥，夾日飛三日，楚子使問周太史，太史曰：其當王身乎？若禜之，可移於令尹司馬。王曰：除腹心之疾而寘諸股肱，何益？不穀不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之！遂弗禜。毛詩序曰：雲漢，仍叔美宣王也。毛詩曰：圭璧既卒，甯莫我聽。】
於叟種德，不逮勳華之高；延年殘獷，未甚東陵之酷。
【勳華，已見上文。說文曰：獷，不可附也，古猛切。莊子曰：伯夷叔齊死名於首陽之下，盜蹠死利於東陵之上。】
為善一，為惡均，而禍福異其流，廢興殊其跡，蕩蕩上帝，豈如是乎？
【毛詩曰：蕩蕩上帝，下民之辟。】
詩雲：“風雨如晦，雞鳴不已。”
【此釋君子所以自彊也。毛詩鄭風也。鄭玄箋曰：喻君子雖居亂世，不變改其節度也。】
故善人為善。焉有息哉？
【尚書曰：吉人為善，惟日不足。家語，孔子曰：事君之難也，焉可以息哉？】
夫食稻粱，進芻豢，衣狐貉，襲冰紈，觀窈眇之奇鳷，聽雲和之琴瑟，此生人之所急，非有求而為也。
【論語，子曰：食夫稻。韓詩外傳，田饒謂魯哀公曰：黃鵠啄君稻梁。國語曰：芻豢幾何。論語，子曰：狐貉之厚以居。漢書曰：齊地織作冰紈。長楊賦曰：憎聞鄭、衛窈眇之聲。阮籍詠懷詩曰：北裏多奇鳷。周禮曰：孤竹之管，雲和之琴瑟。】
修道德，習仁義，敦孝悌，立忠貞，漸禮樂之腴潤，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。然則君子居正體道，樂天知命，
【公羊傳曰：君子大居正。莊子，弇堈吊曰：夫體道者，天下之君子也。郭象曰：言體道者人之宗主也。周易曰：樂天知命，故不憂。】
明其無可奈何，識其不由智力，
【莊子曰：知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。王命論曰：不知神器有命，不可以智力求。】
逝而不召，來而不距，生而不喜，死而不慼。
【莊子曰：予惡乎知說生之或非邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？】
瑤台夏屋，不能悅其神；
【屍子曰：人之言君天下者，瑤台九累，而堯白屋。楚辭曰：冬有大夏。王逸曰：夏，大屋也。毛詩曰：於我乎夏屋渠渠。】
土室編蓬，未足憂其慮。
【土室編蓬，已見非有先生論】
不充詘於富貴，不遑遑於所欲。
【禮記，孔子曰：儒有不隕獲於貧賤，不充詘於富貴。皇甫謐高士傳，黔婁先生妻謂曾子曰：先生不慼慼於貧賤，不遑遑於富貴。論語曰：富與貴，是人之所欲也。】
豈有史公董相不遇之文乎？
【司馬遷為太史公，故曰史公。遷集有悲不遇賦。法言曰：災異董相。李軌曰：董相，江都相董仲舒也。仲舒集有士不遇賦。】
作者簡註：
劉峻，公元四六三年至公元五二二年。中國南朝齊梁間學者，文學家。字孝標。平原（今屬山東）人。曾任荊州戶曹參軍。曾為《世說新語》作注，收集材料頗為豐富。在東陽紫岩山講過學。生平坎坷，不得志。死後門人諡曰玄靜先生。劉峻的文在南朝作家中頗有特色。其代表作《廣絕交論》和《辨命論》，在當時的駢文中引人注目。其中《廣絕交論》是推廣漢代朱穆諷刺文章《絕交論》的論點而寫成。文章以主客問答的形式對南朝士大夫階層的人情世態作了無情的揭露和鞭撻，文筆尖銳犀利。《辨命論》的主旨是說明人的窮通都由天命決定，既非人事，也不是鬼神所能影響的。又存詩四首，以寫景見長 。明代張溥輯有《劉戶曹集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
篛葉梵馨校錄編輯
 南朝（梁）·劉峻《辯命論並序》
南朝（梁）·劉峻《東陽金華山棲志》
南朝（梁）·劉峻《廣絕交論》
南朝（梁）·劉峻《相經序》
南朝（梁）·劉峻《與舉法師書》
南朝（梁）·劉峻《與宋玉山元思書》
南朝（梁）·劉峻《自序》
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