了然修行录

《了然修行录》过了这段时期，身体各种动作都已经消失，原来那些自发动功或者内部气流通动，都是不圆满所致，真的满了就不动荡了。而圆满了就会进入止境，圆寂如此。正像楞严经十信位中的第九：戒心住：“心光密回。获佛常凝无上妙净。安住无为。得无遗失。名戒心住。”心再一次回光返体，得到真空大定，凝滞心息，也没有呼吸，也没有念头，就如同在充满红光的鸡蛋壳内，心里却清晰的有个觉在。安住无为，从此一得永得，所谓：得其一万事毕。得啥呢？就是如来气分交接时形成的身影啊。只是行到此处，不知它为啥会这样，不明其中道理。处处小心戒备，生怕有失。渐渐的，啤酒也喝饱了，腹涨如鼓。各种惊恐的梦幻也消失了，身体也不再开合，一切都进入了冬眠，进入死一般寂静。这段时间我每天只吃一点烫熟的小油菜、菠菜等，全天也不过一小碗。其实不吃也没什么，只是吃饭的习惯一时不能完全改掉。体力越加旺盛，繁重的体力工作也成了外练的方便条件。修行至此，所遇一切皆能安住于正念之中，甘心淡泊、甘心寂寞，看破浮云幻影、安然自得。心胸如浩渺无际的天空，宽阔而又坦荡，已经恢复自性的本来寂静，不再有爱恨情仇的缠绵，超越了肉体和心灵的隔阂，再也没有什么是非好坏可以搅乱身心！心像湛蓝的天空，高远空旷；看一切都是宁静有序，周围所有一切人，一切事物，都是那么和谐，庄严，美妙。这就是定心住的境界。此刻内念不出，外念不入，日常生活中心息常常凝滞不动，呼吸时时断绝，泊然得正定之动中定，一觉湛然。一切造作之流，难以正定，总是恍惚中玩弄识神，磨光弄影，不知梦里光景从何处来，从何处去，终日沉浸在虚幻之中，耗费精神，感叹梦里光景，迷失正觉。一天中午静定之中忽然发现自己站在屋外，那景像就象是黎明前又象是黄昏，没有日月星光，也没有灯光。屋外的人正在工作，看看他们在干什么，心念刚动，刷的一下醒了。奇怪、明明是大晌午太阳当头，如何会这样？哎呀！刚才我出去了呀，不会、一定是幻觉，要不然为什么大晌午的会那么暗？不行、还是出去看一看再说，起身出去一看，屋外的一切与刚才所见丝毫不差。以前看见的一切也是一点不差，但那是不管多远都看在眼前，可是这一次不一样，我是自己去了。我明明在屋里躺着，却有一个自己出去了，难道我刚才？离开身体了？还是做了一个逼真的、死了的梦？查书。新华书店的气功书杂七夹八，种类很多。但我只喜欢道教古经，对那些刊物之类的、有关肢体运动的书根本就不感兴趣。有一本《悟真篇》很不错，是紫阳真人张伯端留下的。书中详细解说了：仙有五等，神分阴阳。仙有五等:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。书中对鬼仙的介绍与我的情况完全吻合。据说，阳神就是身外有身；身体练成纯阳仙体，分出之身，有影有形；形如稿木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中可以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，阴神与阳神的区别，阴神有影无形，隐而不能显，阳神能隐能显。鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。阴神也叫鬼仙，具备五通，能穿墙过壁，只是不能与人交流。看来《大丹直指》我要重读了，世间除了自己认可的臭皮囊之外，还有一个真我存在啊，那就是----仙。世人崇拜神仙，却不敢奢望，甚至都像我一开始那样肤浅：看了经文中所说的，有神有灵，弃壳飞升，就像井底之蛙见到大雁那样：天不过井口那么大，我天天见到，这是事实，怎么可能有那么远的天让你飞？我就是要飞，我要成为天仙，大罗金仙。我要超脱轮回。说来滑稽：这阴神就像脱臼，越脱越滑，稍微一静它就会飞出玩耍，而且随心所愿。楞严经十信位：第十‘愿心住’说：戒自在。能游十方。所去随愿。名愿心住。修行到此，已经渐渐的不戒而戒，觉不出是戒，已然是以戒为自然，正是戒体戒心自在，清净戒体，有个身体已经能游历十方。所去之地，随心所愿，这就是大定之后的自然出身，感而遂通。此时虽说肉身还在六欲天，但是虽在欲界却处欲泥而不染，已经成就清净戒体。以上《了然修行录》。

《了然修行录》过了这段时期，身体各种动作都已经消失，原来那些自发动功或者内部气流通动，都是不圆满所致，真的满了就不动荡了。而圆满了就会进入止境，圆寂如此。正像楞严经十信位中的第九：戒心住：“心光密回。获佛常凝无上妙净。安住无为。得无遗失。名戒心住。”心再一次回光返体，得到真空大定，凝滞心息，也没有呼吸，也没有念头，就如同在充满红光的鸡蛋壳内，心里却清晰的有个觉在。安住无为，从此一得永得，所谓：得其一万事毕。得啥呢？就是如来气分交接时形成的身影啊。只是行到此处，不知它为啥会这样，不明其中道理。处处小心戒备，生怕有失。渐渐的，啤酒也喝饱了，腹涨如鼓。各种惊恐的梦幻也消失了，身体也不再开合，一切都进入了冬眠，进入死一般寂静。这段时间我每天只吃一点烫熟的小油菜、菠菜等，全天也不过一小碗。其实不吃也没什么，只是吃饭的习惯一时不能完全改掉。体力越加旺盛，繁重的体力工作也成了外练的方便条件。修行至此，所遇一切皆能安住于正念之中，甘心淡泊、甘心寂寞，看破浮云幻影、安然自得。心胸如浩渺无际的天空，宽阔而又坦荡，已经恢复自性的本来寂静，不再有爱恨情仇的缠绵，超越了肉体和心灵的隔阂，再也没有什么是非好坏可以搅乱身心！心像湛蓝的天空，高远空旷；看一切都是宁静有序，周围所有一切人，一切事物，都是那么和谐，庄严，美妙。这就是定心住的境界。此刻内念不出，外念不入，日常生活中心息常常凝滞不动，呼吸时时断绝，泊然得正定之动中定，一觉湛然。一切造作之流，难以正定，总是恍惚中玩弄识神，磨光弄影，不知梦里光景从何处来，从何处去，终日沉浸在虚幻之中，耗费精神，感叹梦里光景，迷失正觉。一天中午静定之中忽然发现自己站在屋外，那景像就象是黎明前又象是黄昏，没有日月星光，也没有灯光。屋外的人正在工作，看看他们在干什么，心念刚动，刷的一下醒了。奇怪、明明是大晌午太阳当头，如何会这样？哎呀！刚才我出去了呀，不会、一定是幻觉，要不然为什么大晌午的会那么暗？不行、还是出去看一看再说，起身出去一看，屋外的一切与刚才所见丝毫不差。以前看见的一切也是一点不差，但那是不管多远都看在眼前，可是这一次不一样，我是自己去了。我明明在屋里躺着，却有一个自己出去了，难道我刚才？离开身体了？还是做了一个逼真的、死了的梦？查书。新华书店的气功书杂七夹八，种类很多。但我只喜欢道教古经，对那些刊物之类的、有关肢体运动的书根本就不感兴趣。有一本《悟真篇》很不错，是紫阳真人张伯端留下的。书中详细解说了：仙有五等，神分阴阳。仙有五等:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。书中对鬼仙的介绍与我的情况完全吻合。据说，阳神就是身外有身；身体练成纯阳仙体，分出之身，有影有形；形如稿木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中可以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，阴神与阳神的区别，阴神有影无形，隐而不能显，阳神能隐能显。鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。阴神也叫鬼仙，具备五通，能穿墙过壁，只是不能与人交流。看来《大丹直指》我要重读了，世间除了自己认可的臭皮囊之外，还有一个真我存在啊，那就是----仙。世人崇拜神仙，却不敢奢望，甚至都像我一开始那样肤浅：看了经文中所说的，有神有灵，弃壳飞升，就像井底之蛙见到大雁那样：天不过井口那么大，我天天见到，这是事实，怎么可能有那么远的天让你飞？我就是要飞，我要成为天仙，大罗金仙。我要超脱轮回。说来滑稽：这阴神就像脱臼，越脱越滑，稍微一静它就会飞出玩耍，而且随心所愿。楞严经十信位：第十‘愿心住’说：戒自在。能游十方。所去随愿。名愿心住。修行到此，已经渐渐的不戒而戒，觉不出是戒，已然是以戒为自然，正是戒体戒心自在，清净戒体，有个身体已经能游历十方。所去之地，随心所愿，这就是大定之后的自然出身，感而遂通。此时虽说肉身还在六欲天，但是虽在欲界却处欲泥而不染，已经成就清净戒体。以上《了然修行录》。