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2012年03月11日 星期日 新民晚报 服饰，大约最可展现民族生活与民族精神。不说服饰的起源，我相信“礼俗”制约下的服饰具有一定稳定性，如从前诞生礼、满月、百日、周岁等，人们常给婴儿挂银圈、玉锁之类的配物，乃基于某种信仰因素的习俗。婚礼是最重要的人生礼仪，婚礼过程离不开红色，红灯笼、红彩带、红地毯，新年的服装更离不开红色。以红色服装为喜庆服装，也很具我们民族的特色。丧礼服饰则以黑白两色为主。过去丧服制度非常复杂，民间也形成相对固定的丧服形式，即所谓“披麻戴孝”。 服饰的主要功能是装饰与标记。传统社会讲等级，它在服饰中亦得到体现。皇帝与百姓的服饰虽然历代不尽相同，但服装的质料、花纹、颜色等，要根据各人的社会地位与角色来决定，如皇帝穿龙袍，大臣穿蟒袍玉带，老百姓只能穿布衣，称布衣等。 服饰受传统等级观念与礼俗制约、影响，所以中国人常将服饰与政治及价值挂钩。清军入关，推行留辫政策，“留发不留头，留头不留发”。近代的洋务派，把服饰看成是一种“道”，他们积极学习西方，引进借鉴西方的技术、器物，推行洋务运动，但坚持不易服色，所谓“易其器而不易其道”。辛亥革命后，剪辫子和穿中山装，成为否定清朝统治、维新革命的标记。“文革”时期，草绿色的军装是青年人服装的主流，因为那时搞全民皆兵。穿“奇装异服”的人被视为政治觉悟不高或者有问题。十一届三中全会后，广大百姓的服饰变得多姿多彩，这是改革开放的符号。 我总觉得，我国民众在服饰上大得改革开放之赐。没有改革开放，现在的服装不会那么丰富多姿。我们在服装上实现的现代化可谓最为彻底。现代服饰为什么会取代传统汉服？服装相对简便，无论穿着还是活动时，它们都较传统的服装，如旗袍、长袍等来得便利等，当然是原因之一。然而最根本的，大约在于现代服装在款式上的多样化，以及不断求新求异求美，可以满足人们追求个性发展，追求自在自由以及平等的需要，也就是说，现代服饰更符合“以人为本”的原则。 从此角度着眼，则传统汉服之终不能流行，是必然的，因为与汉服相应的传统礼俗早已所剩无几，腐朽的等级制及其价值观念也被人们弃如敝履了。而改革开放之风则深入人心，势不可挡，现代服饰的日新月异、多姿多彩，是可以想见的，它们也会包容传统汉服，让改制的汉服成为现代服装的一部分，但传统汉服要卷土重来，恐怕是绝无可能的。个别人愿穿，随他去罢。但实在不必提倡，提倡也未必能得到多少响应，因为对于这样的服饰，无论外在的认知抑或内在的心理感受层面，人们早就作出了鲜明的评判。 |
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