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【原文】祠堂記
吾族自十五世祖鳳儀公遷居盤川至今五百余年矣子孫蕃衍星布棋羅有離母村而居於數百裏之外者然而支分派別同歸一宗雖各建支祠以祀祖先而歲時祭祀鹹詣母村宗祠而頂禮焉查吾族盤川王氏宗祠建造於有明清代洪楊亂後焚毀無存至同治初元匪亂始平族中首先發議建築宗祠者燦公也當此之時瘡痍甫平休養未遑既興宣聖才難之嘆又有司農仰屋之嗟幾幾乎有建築之言談不能成建築之事實燦公以禮重宗廟之文宣布於眾期收群策群力以成其事幸而一時族眾義勇奮發出而竭力從公任事者有之曰善公德溥公德霈公其最著者也慷慨解囊款墊其事有之世勛公元善公其最多者也於是同心協力慘淡經營至光緒五年而吾族盤川新造王氏宗祠厥工告竣矣考其位置坐東而朝西左南而右北核其回積曰寢室曰中堂頭門曰余屋 其基康熙間二房關祖公批助田二百九十余步裁取豎造並特祭廚屋及祠前坦地略與夫西南北三方路地共計五百六十步有奇雖吾族新造之宗祠規模狹小不壯觀瞻而祖宗在天之靈籍此以安佑焉耳禮雲欲謀宮室宗廟為先此誠尊祖敬宗之孝思也然則所謂宗廟者何說文雲尊祖廟也尊先祖貌也白虎通宗者何宗有尊也為先祖也宗人之所尊也邢炳曰宗者本也廟號不遷最尊者祖次曰宗通稱曰宗廟禮祭法有虞氏祖顓頊而宗堯夏後氏祖顓頊而宗禹殷人祖契而宗湯周人祖文王而宗武王賈誼曰祖有功宗有德禮喪服小記別子為祖繼別為宗繼禰為小宗程頤曰凡言宗者以主祭祀為言人宗於此而祭祀也由此觀之吾族盤川王氏宗祠其祭祀亦有所宗矣乎今者創修族譜分房譜系宗法於以明支流於以別鴻篇巨制行將告成族人命賢作祀記用昭來葉賢學識陋自愧不文堅辭不獲姑勉以記之以俟後來有道之君子而就正為耳 民國十年陰歷三月吉日裔孫寶賢拜記 【我的标点文章】 祠堂记 吾族自十五世祖凤仪公迁居盘川，至今五百余年矣。子孙蕃衍，星布棋罗，有离母村而居于数百里之外者。然而支分派别同归一宗。虽各建支祠以祀祖先，而岁时祭祀咸诣母村宗祠而顶礼焉。 查吾族盘川王氏宗祠建造于有明清代。洪杨乱后，焚毁无存。至同治初元，匪乱始平。族中首先发议。建筑宗祠者，灿公也！当此之时，疮痍甫平，休养未遑，既兴宣圣，才难之叹。又有司农，仰屋之嗟，几几乎有建筑之言谈，不能成建筑之事实！ 灿公以礼重宗庙之文，宣布于众，期收群策群力以成其事。幸而一时族众，义勇奋发，出而竭力从公任事者有之，曰善公，德溥公，德霈公，其最著者也！慷慨解囊款垫其事有之。世勋公、元善公其最多者也！于是同心协力，惨淡经营。至光绪五年，而吾族盘川新造王氏宗祠厥工告竣矣！考其位置，坐东而朝西，左南而右北；核其回积，曰寝室 ，曰中堂；头门曰余屋（ 其基康熙间二房，关祖公批助田二百九十余步，裁取竖造）。并特祭厨屋及祠前坦地（略）与夫西南北三方路地，共计五百六十步有奇。虽吾族新造之宗祠，规模狭小，不壮观瞻，而祖宗在天之灵，籍此以安佑焉耳！ 礼云：欲谋宫室，宗庙为先，此诚尊祖敬宗之孝思也！然则所谓宗庙者何？说文云：尊祖庙也！尊先祖貌也！白虎通宗者何？宗有尊也，为先祖也，宗人之所尊也！邢炳曰宗者，本也。庙号不迁，最尊者祖；次曰宗；通称曰宗庙。《礼.祭法》：有虞氏祖颛顼，而宗尧夏；后氏祖颛顼而宗禹；殷人祖契而宗汤；周人祖文王而宗武王。贾谊曰：“祖有功，宗有德，”《礼.丧服》小记：别子为祖，继别为宗，继祢为小宗。程颐曰：“凡言宗者，以主祭祀为言；人宗于此，而祭祀也！”由此观之，吾族盘川王氏宗祠，其祭祀亦有所宗矣乎？ 今者创修族谱，分房谱系，宗法于以明，支流于以别。鸿篇巨制行将告成。族人命贤作祀记，用昭来叶。贤学识陋，自愧不文，坚辞不获。姑勉以记之，以俟后来有道之君子而就正为耳！ 民国十年阴历三月吉日裔孙宝贤拜记 |
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