研究《山海经》惊人结论

中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真研究和考证后,最近提出一个堪称“石破天惊”的新说:耶稣并非只是宗教或神话的人物,而是实有其人:他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼(zhuan xu,音:专须);他死而“复活”后,回到了中国(西方学者有人认为他回到东方的印度);其墓葬则在吉林省扶余县!

  而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的.

  历史上是否真有耶稣其人,因史料不足,众说纷纭,世界上至今没有一致看法,成为世界未解之谜.宫玉海说:“西方有一种说法:‘宗教上的基督,历史上的耶稣’.其实应改为:宗教上的耶稣,历史上的颛顼.”这一新说,对揭开这个谜带来了希望之光!宫先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》(第三辑)中,并在不久前在东北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动.

  ◎宫玉海和“天下第一奇书”

  出生于松花江畔吉林市、毕业于东北师范大学中文系的宫玉海,1989年离休前任长春光机学院副研究员,后又被聘为教授.他是中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《山海经》研究会会长.离休后宫先生“十年读一经”,独辟蹊径,从语言民族学和比较语言学的方法来考证《山海经》,终于有所获.“耶稣原型即颛顼”,就是他在钻研此书时发现的.

  《山海经》是我国一部具有重要历史价值的的珍贵古籍.由于成书年代久远,语言简练而晦涩,加上语言、环境的变化,十分难读难懂,致使该书蒙上了一层神秘的色彩,被誉为“中国第一奇书”.汉、唐以来,甚至把它列入神话、传说、小说、异闻之类,常使研究者望而却步,一读三叹.

  深入研究后,宫玉海认为,《山海经》并非神话而是“信史”,是以中国为中心的“天下志书”,其中包含珍贵的世界古代文化史料,堪称一本难得的“博物志”.他认为,该书是中国上古时代黄帝等几任统治者先后派人去世界“六大洲”考查后所形成的“调查报告”,大约成书于四千多年前.

  为此,宫教授运用语言学并结合当代考古实证,把对《山海经》的破译与解开世界文化之谜有机结合起来,从而在研究上有重大突破.如他最早提出的“印第安人是中国人后裔”、“现代人类发源于中国”、“古代中华文化为世界文化的中心”、“世界三大宗教皆起源于中国”、“伊甸园在中国云南”等一系列新观点,在国内外引起不小的轰动,其中一些已被考古新发现和有关学科研究成果所证实.

  宫先生认为,上古世界本是浑然一体,正如《书经》所说的“普天下之,莫非王土;率土之滨,莫非王臣.”夏以前的上古时代,即距今四五千年到一万年前,只有家族与氏族,还没有形成“国”和“民族”等概念.“国”的含义与今不同,开始是“地域”,后来是“诸侯领地”.

  上古人类并不愚昧穷苦,不像摩根以现代原始村落为依据所描绘的那样,而是生活在自然物产丰富的优越环境之中,因此才能“百乐歌舞”,创造出高度的文明.人类不仅有过共同的语言,还出于共同的“根”:现在人类大多是伏羲、女娲、神农、轩辕的后代.古代的中央帝国曾是全世界的政治、经济、科技、文化的中心,宏伟的巨石文化、辉煌的金字塔、神秘的古希腊文化、印第安文化,都与中华文化密切相关,气息相连……

  最近,由海峡两岸史学家联名发起的“重写中华古史”的倡议,得到了海内外一百多名历史学家、考古学家、人类学家、民族学家的热烈响应与广泛支持.他们认为,过去习以为常的“中华五千年文明”说法和历史事实不尽相符,“中华文明史应追溯到万年前”.这在某种意义上,对宫玉海的上述说法也是一种印证.

  ◎颛顼出生地点和耶稣一致

  “自从盘古开天地,三皇五帝到于今”.宫玉海认为,这句话并非空穴来风,而是上古历史的真实反映,“三皇五帝”都是中华文明史中的著名的领袖人物.他说,“三皇”就是“天皇”(伏羲氏)、“地皇”(炎帝神农氏)、“人皇”(黄帝轩辕氏).

  而“五帝”则指少昊、颛顼、喾(音:库),、尧、舜五人.“五帝”之后,以治水闻名的大禹开始称王,之后又有汤王、周王,后世共称“三王”.

  宫教授说,基督教的创始人耶稣的原型,乃是“五帝”中顺序排第二的颛顼(音“专须”,又读“瑞须”).他是轩辕黄帝之孙,少昊之侄儿,其父是“降居弱水”的昌意.

  史书说:(昌意)“娶蜀山氏之女曰昌仆,是为女枢,……生帝(指颛顼)于若水”.宫玉海说,根据专家研究,“若水”即为“西方之水”(如《山海经》和其它古籍所载:“若木”即“西方之木”).由此可见颛顼生于西方.后来他的领地封在扶余,为高阳之国,方圆三百里.这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是一致或至少相似的.  

  ◎语言学上的证据:颛顼即耶稣

  宫玉海说,语言是考古的活化石.从古代语言学的角度看,颛顼和耶稣其实是同一个名字.

  一方面,根据古汉语中“四通”之法,“颛顼”又读作“瑞须”;而“书”、“稣”也读作“须”;所以“颛顼”又可读作“瑞稣”.另一方面,“耶稣”在古希腊文中为Jesous,翻译成汉语为“约书亚”.宫先生在“中华文化中心说”中论证古希腊是颛顼之子“伯鲧”的封地,所以伯鲧和其后代对先王颛顼尊称为“颛顼爷”,也是很自然的.

  如人们现在仍尊称“开天劈地”的盘古为“盘王爷”,尊称关羽为“关老爷”.在古音中,“亚”、“爷”读音相通.如伯鲧的儿子是治水的大禹,他生于西方(古希腊),封地在山东.现在的山东方言中仍称“读书”为“读须”.所以“颛顼爷”与“约书亚”其实是一回事.因此,从古代语言学的角度分析,古希腊语中的“约书亚”(耶稣)其实就是颛顼.

  按照上古时代“一昭(东方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”的培养、选拔接班人的原则,少昊(居东方)之后,应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼接任帝王位.据宫玉海分析,因为同居西方的古罗马人是黄帝重孙子,他们认为有权接班,所以千方百计不让颛顼接班,采取了“宁可错杀一千,也不漏网一个”的极端措施,把当地与颛顼同时出生的婴儿全部杀死.

  但颛顼被人们藏匿起来而获救,他因此得名颛顼.后来的基督教中耶稣的故事,很可能就是以这段历史为原型的.“颛顼”与“拽恤”同音,也有“拯救”之意,但他并不是“救世主”,而是“被拯救”的意思.

  ◎犹太人根在中国西北

  据宫教授研究,不仅古希腊、古罗马文化和中华文化同宗同源,而且犹太人本身就是从中国迁走的,犹太文化因此上和中华文化也是相通的,可称“近亲”.西方的世界史专家也认为犹太民族是东方民族,他们经过几个世纪的西迁,于前11世纪从两河流域迁到中东,并在巴勒斯坦地区建立了“以色列犹太国”,但该民族在此之前来源不祥,但承认他们是东方民族.

  宫教授研究发现,犹太人的起源在中国,应在中国寻根.他们是炎帝神农氏之后,姜姓,封于邰(今陕西省武功县一带),所以号“有邰氏”(“犹太”即是“有邰”).其地应在今河南偃师一带.那一带,也是帝喾时的首都,称为“西亳”(音“伯”).公元前26世纪,尧执政时,舜又把“有邰氏”封到“来 ”(其地在陕西武功一带).这可能是犹太人又自称“西伯来”(即“西亳来 ”人)的原因吧?

  “这一家族于公元前15至14世纪(夏代)开始西迁,经过几个世纪,于公元前11世纪达到中东.这和世界史上所记载的犹太民族西迁在时间上也基本吻合.

  国内也有许多学者把中华文化和犹太文化做了比较,也发现有许多相似之处,这也为犹太人来源于上古中国提供了一个佐证.例如,从宗教信仰上看,人信仰上帝耶和华;而中国人特别是在帝喾时代,对上帝的崇拜是特别虔诚的.“上帝”一词,在我国古已有之,而且是上古人民崇拜的神.帝喾的“喾”字,古读go,与英语的中的god(上帝、圣人)相同.

  古籍《纲鉴易知录》中讲到喾时,说他:“帝普施利物,不私其身.聪以知远,明以察微.顺天之意,知民之急.仁而威,惠而信,修身而天下服.其色郁郁,其德巍巍.其动也时,其服也士.帝既执中,而偏天下.日月所照,风雨所至,莫不服从.”这俨然是上帝的化身,耶稣的形象.由此可知,在上古时代,犹太人的信仰其实和中国人的信仰基本上是一致的.

  ◎颛顼死而复活与耶稣复活故事一致

  宫玉海说,“死而复活”在事情,颛顼与耶稣身上都曾发生过.而据考证,在世界历史上,“死而复活”的著名人物只有颛顼;宗教史上也只有耶稣一人.这难道仅仅是一种巧合么?《山海经.大荒西经》里这样记载:“风道北来.天乃大水泉.蛇乃化为鱼,是为鱼妇.颛顼死即复稣.”

  宫先生解释说,“风道北来”是说传教者从北方而来(当指颛顼).“天乃大水泉”,“天”即“天方”,指西方.上古时中国人的方位称呼是:西方为“天方”(今天人们所熟知的《天方夜谭》里的天方,即是西方),东方为“人方”;北方为“鬼方”;南方为“兽方”.

  “泉”指源泉.这两句话说的正是《圣经》中所说的大洪水的故事,是说洪水是从西方发源的.“蛇乃化为鱼”,是指当地居民由蛇图腾转化为美人鱼图腾.“鱼妇”按古音与“以埽”相通,“以埽”即以色列:“鱼妇”也可以看成是美人鱼.我国长江中就有“美人鱼”(《梦溪笔谈》等古书记载),而美人鱼图腾是波兰人(即古籍中的“亳人”)的图腾,犹太人也来自于“亳”,所以很可能也是以美人鱼为图腾的.这句话是说犹太人从东方西迁之后,统一为以色列国,并由蛇图腾转变为美人鱼图腾.最后一句则指颛顼“死而复活”无疑.宫教授说,《大荒西经》记载的地点在现今中国西部更远的地方.

  这一段话语言虽简练,但所记述的内容明显是西方也就是中东地区的一段历史.因为“颛顼复活”应是一个重大的历史、宗教课题,所以很可能当时就已成为人们庆祝的一个盛大节日──复活节.对如此重大的事件,作为上古博物志的《山海经》一书有所记载也是理所当然的事情.后来基督教中的“复活节”则很可能是以此为蓝本.


◎耶稣并不是基督 耶稣教非基督教

  据宫玉海介绍,按玛雅历(玛雅人为古中国移民)及《外纪》等中国古籍的记载,黄帝应生于5120年前(公元前3113年),10岁有国(封地),寿命110岁.其子少昊在位84年,应为94岁以上:“颛顼十岁佐少昊”,20岁继帝位,在位78年,享年97岁.


  以此来推断,颛顼应生于4946年前,卒于4849年前.也就是说,他生于公元前2948年.宫先生认为,生于西方的颛顼,10岁到东方建立了自己领地,20岁继帝位,30岁又往西方传教.

  人们所熟知的耶稣出生日期是公元元年,有人不禁会问:既然耶稣的原型是颛顼,但他为什么与颛顼在时间上相差了近三千年?宫先生解释说,要搞清这个问题,先要弄明白:基督教并非真正的耶稣教.耶稣是创立耶稣教(颛顼教)的人,也就是颛顼;而基督则是一位名叫“叔达”的传教士.后世的基督教是在继承古代耶稣教的基础上,进行重新改造形成的.

  他说,上古时代,政教合一,最高统治者也是天下教主,当然要负责创立宗教文化、派人传教的工作.据中国古书记载:“舜举十六族”,“高阳氏有才子八人”,“使主后土,以揆百事;举｀八元＇,使布五教于四方”.正因为政教合一,所以不能把“总揆百事”(管理行政事物)和“布五教于四方”(到各地进行传教)截然分开.

  据记载,高阳氏的“才子”八人中,有一人名叔达(又写作叔得、季达、子都)就曾在世界许多地方留下足迹.宫先生说,他就是“基督”.因为“叔得”之“叔”古读为“基”,“得”也读“督”:“叔得”也就是基督.“子都”的含义是“有德行的美男子”.  

  他还说,后人可能是为了“世济其美,不陨其名”,才在修建“九丘”以为崇敬和纪念.在这里已发现了古代留下的七座金字塔(按《山海经》中的记载,应有九座金字塔即“九丘”),其中之一的“叔得之丘”,就是为了纪念叔得(基督)而建.厄瓜多尔首都基多,名字也来源于基督(叔达),这是印第安人带去的;巴西的里约热内卢港口高七十多米的石像也是为纪念他而建.

  另外,西方把基督奉为新教的创始人,并且认为基督是一位“有德行的美男子”,也和中国古代所标榜的“子都”的内容也是一致的.其实在西方,耶稣的存在与否及生卒年也没有搞清.公元一年左右,在宗教革新的浪潮中,耶稣教改为基督教(是为新教).宫玉海说,为适应世俗需要,宗教改革者在对旧的教义做了大幅度修改的同时,并把2900多年前的往事拉到近前,此举为了抓住人们“事情发生的年代越近就越可信”的心理,“新瓶装旧酒”,重新定义、重新解释了古耶稣教即“颛顼之教”的教义.

  ◎扶余──颛顼之领地和归宿

  《山海经》中有三处提到颛顼葬于扶余.《大荒北经》说:“东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山.帝颛顼、九嫔葬焉.”《海外北经》说:“务隅之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴……”《海内东经》也说:“鲋鱼之山,帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴,四蛇卫之.”

  宫玉海认为,上述说法应是比较可信的.他说书中多处提到的“附禺”、“鲋鱼”、“务隅”、“凫余”之山,就在吉林省扶余县境内,其南北皆有松花江(北江为松花江干流,南为第二松花江),北有长春岭,从地形上看就像一条大鱼.他说,这个地名是从记音和记形两方面而来:因为它在松花江的拐弯处,因此叫“附禺”;它的地形像一条鱼,渔猎氏族把它叫“鲋鱼”;鸟氏家族又把它叫“凫余”.

  他介绍说,上古时代实行氏族分工负责制,扶余人原是伏羲氏的一个家族,被派到今黑龙江以北作“冬官”,即是“黑龙氏”(黑龙江就是因此而得名的).后来,这个家族不愿意在这个寒冷的地方生活,私自违抗帝命,南迁到扶余县境内的松花江以南地区.为了表示告别冬天,他们过了松花江就把一道山岭命名为“长春岭”,又在其西方修筑了“长春城”居住.由于是“叛逆家族”,后来的扶余人老者仍自称“古之亡(逃亡之意)人也”.这个家族离开后,统治者又把“华渚人”派到了黑龙江流域及北极圈内,即今之赫哲人和爱斯基摩人.

  上古时代,伏羲氏定下了培养、选拔接班人的原则“一昭(东方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”,即生于东方者必须封于西方,上一代住南则下一代住北,反之亦然.此举当是为了不断加强中央帝国对世界的了解和管理.直到周代,统治者还遵守这个规矩,如昭王生于东,穆王生于西,是典型的“一昭一穆”.

  按照这个规矩,生于西方分颛顼必须到东方来建自己的领地.中国许多史书都说:“颛顼十岁佐少昊”(少昊是黄帝之子,颛顼之伯父),“少昊孺帝颛顼”,就说明颛顼十岁时即有领地.宫玉海说,大约4900多年前,颛顼受命到扶余来建国(领地).这使得一部分扶余人迁到现在长春市一带,他们把地名带到新址,就是“长春堡”(长春市的前身,以此推断,长春历史已有4900多年了).

  另据《扶余县志》和当地考古资料证实,当地发现了五六千年以上的古墓葬群,从新石器时代到铁器时代均有文物出土,其中还有黄帝时代的彩陶.但是,由于缺乏与历史研究相结合,并没有确定出其具体归属.这会不会就是颛顼和扶余人留下的呢?

  世界著名神学家、德国的霍尔根.凯斯顿在其《耶稣在印度》一书中坚信:耶稣“复活”之后,经过克什米尔逃到了印度.宫玉海认为,耶稣(颛顼)“复活”后回归东方是可信的,但不是到了印度.因为他“复活”之后最大的可能是回到中国.因此《山海经》中所说颛顼葬在扶余(故国),也是完全可能、并有迹可寻的.另有一些古籍记载,颛顼死后葬在“濮阳”,传统观点认为是今河南省的濮阳.宫玉海说,“濮阳”应为“濮水之阳(南)”,也就是将扶余地方.因为扶余的北松花江,在《山海经》中原叫“濮水”(有卜奎地名为证),“濮阳”就是“”濮水之阳(南)“.这和《山海经》中的记载也是一致的.

  ◎“圣诞节”应为“众圣之诞”

  现在基督徒们所普遍过的12月25日“圣诞节”,到底是不是耶稣诞辰之日呢?

  宫玉海教授认为,耶稣(颛顼)的诞辰有可能是在12月25日,但更准确地说,“圣诞节”不仅仅是“颛顼之诞”,更应是“众圣之诞”.据了解,西方对这一天到底是不是耶稣的诞辰之日也还没有搞清楚.我国一些专家则认为,现行的“圣诞日”是后人推定的.

  宫先生解释说,按上古时代的习俗,“仲春二月令会男女,是时也,奔者不禁.”在男女相会中,即会有“无夫而生子”(没结婚而怀孕)的现象,而且在当时视为合法.另外,根据古代的优生优育法,男女一般也在仲春二三月间结婚,因为为仲春季节,大地回春,阳气上升;女子怀孕后所生孩子一般智商较高.九个月后,一般在农历十一月前后生子,这段时间是为生育的旺盛时期,古时的圣人就多出生在这段时间里.正因为前后延续一段时间,所以世界各地的“圣诞节”并不统一,而是从11月末到来年1月中旬的都有.

  至于给孩子们送礼物的“圣诞老人”原型,宫玉海也有新说:地处北极圈附近的格陵兰人,基本是赫哲人(爱斯基摩人,按古音可读“赫哲”).也就是前面所说的代替扶余人为“冬官”的“华渚人”.现在西方学者也认为“圣诞老人”和白雪公主是格陵兰人,而格陵兰人即是中国古籍中所记载的“丁令人”.

  宫玉海说,这些身为“冬官”者规规矩矩听命于中央帝国,在北极圈地区生活.但按规定,每年冬天他们都要赶着驯鹿拉的车,给作为“天下共主”的中央帝国统治者进贡送礼.后来,因为各种条件所限(强大起来的丹麦、英国人等半路打劫),本该送给中国统治者的礼物截下.后来,这段往事中的格陵兰人逐渐演化成今天专给小朋友送礼物的“圣诞老人”.由于年代久远,“圣诞老人”的故事,中国人已经淡忘了.