有关三国的古迹很多，也有很多妙趣横生的对联，下面就对这些对联作一个大盘点，供大家收藏与欣赏。
一、荆州的三国对联
历代文人为荆州的三国遗址和祠庙题写了不少对联。现将采集到的二十副对联按所刻画的人物分述如下。
1.关羽联
荆州区关帝庙
该庙位于荆州古城南纪门内侧，相传是当年关羽镇守荆州的府第故址。始建于明洪武二十九年(1396年)，清雍正十年(1733年)重建，1987年复建。正殿中间坐着关羽夜读《春秋》的塑像，两旁站立着白袍关平和黑脸周仓的塑像，在两边的楹柱上，题有一副对联：
荆州形胜即中原，得之则进取易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马
壮武大名垂宇庙，生不为曹氏臣，死不为孙家妾，人心维系，遂令我欲登龙
上联歌颂荆州山川形胜，历来为兵家所争之地；下联赞扬关羽忠肝义胆，名垂四面八方千秋万代。此联采用了自对格的写作方法，得失、进退、取守、易难、生死、曹孙，氏家、臣妾，对仗工稳。上联议论风生，下联叙述浪涌，令人肃然起敬。
关帝庙正殿殿门上方悬挂着清同治皇帝御赐的“威振华夏”金匾，殿内悬挂着雍正皇帝御赐的匾额“乾坤正气”。殿内原来还有乾隆皇帝题写的一副对联：
军府旧开牙，授受成仁心皎曰
神牌新表额，御灾捍患水恬波
上联赞颂当年关羽受命镇守荆州，忠义为国，杀身成仁，心地光明，与曰月同辉；下联感叹父皇雍正御赐的“乾坤正气”匾额，说凭着关公的乾坤正气，来保佑荆州民众抵御各种灾患，风平浪静，恬波安澜。
荆州区余烈山牌坊
余烈山位于荆州古城西北，牌坊为清代所建，牌坊后为白马关帝庙。关羽为何骑白马，据《宸垣识略》载：“明英宗梦见(关)帝乘白马”。牌坊楹柱上，题有一副对联：
赤兔追风，休错认将军白马
青龙偃月，从此消浩劫红羊
上联说《三国演义》中关羽骑的是赤兔追风马，而在此处骑的却是白马；不要错认为他不是关将军；下联说仗着他那把青龙偃月刀，就可以消除人间的红羊浩劫。联中赤兔、青龙、白马、红羊，色彩鲜明，呼之欲出。
沙市区春秋阁
春秋阁在沙市西部金龙寺，始建于清嘉庆年间，1934年迁建于市区中心中山公园内。春秋阁上层中间立有一画屏，屏上是巨幅国画《关公夜读(春秋)图》，屏两侧的一副对联是：
文夫子，武夫子，两个夫子
作春秋，读春秋，一部春秋
上联说孔(丘)夫子是文夫子，关(羽)夫子是武夫子，孔关是文武两个夫子；下联说孔丘作《春秋》，关羽读《春秋》，关羽读的就是孔丘作的那部《春秋》。联语采用了复词技巧，上联三个“夫子”对下联三个“春秋”。
李宝常(1869-1950年)，字寄尘，沙市人，诗联家，书法家，当年迁建时他为该阁题写的对联是：
绍尼山大一统心传，遗憾三分缺汉鼎
为守土留两间正气，声灵万古濯荆江
上联说武圣人关羽继承了文圣人孔丘的大一统思想情操，余恨难消的是汉朝的天下已被三家瓜分，魏蜀吴三足鼎立；下联说关羽镇守荆州，威武不屈，留下了天地之间的浩然正气，声名就象那曰夜奔流不息的荆江一样万古不朽。全联夹叙夹议，成功地刻画了武圣人关羽的高大形象。
沙市区龙堂寺关羽神龛
龙堂寺位于喜雨街，始建于梁大同二年(536年)，清光绪年间本地秀才黄馨陔(1880-1944年)题有一副对联：
汉封侯，宋封王，明封大帝
儒称圣，释称佛，道称天尊
关羽生前曾被曹操上表封为“汉寿亭侯”；宋代先后被封为“忠惠公”，“武安王”、“义勇武安王”、“壮缪义勇武安英济王”；元代加封为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君”；清代又被加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。上联说的是历代帝王对关羽推崇的史实。明清时代，关公极显，有“武王”、“武圣人”之尊，俨然与“文王”、“文圣人”孔子并肩而立。佛教有天台宗隋朝智"岂页"大师在当阳玉泉山建立精舍，关羽请求受戒，寺成后关羽为该寺伽蓝(寺院护法神)的说法。这种说法宋代开始流行，以后各寺院争将关羽列为本寺护法神。中国本土的道教，更把关羽奉为“荡魔真君”、“伏魔大帝”，甚至附会其前身为雷首山泽之老龙。于是，关公成了儒、释、道共同尊崇的“超级”偶像。下联说的是儒释道三教对关羽尊崇的现象。上下联中三个并列复句层层递进，令人“高山仰止”之情油然而生。
松滋市关庙
该庙位于松滋市东部，乃清康熙年间所建。庙内有两副对联，一副是：
至大至刚，是集义所生者
宜兄宜弟，其为仁之本欤
上联赞扬关羽伟大刚毅，义薄云天，是忠义的化生；下联称颂关羽兄弟情深，仁行千里，以仁爱为根本。联语笔调如同论说文。
另一副是：
香袅金炉，一道扶炎正气
花生宝炬，千年达旦余光
上联说金炉内香烟袅袅，升腾起一道扶持炎汉的正气；下联说蜡炬燃烧着火花，即使在天亮之后它们仍然闪烁着永不熄灭的光辉。联语笔调如同诗歌。
洪湖市关庙
该庙位于洪湖市西子贝渊，清乾隆年间建。监利县文人熊登茂题有一副对联：
雄威谁之俦，区马单刀破贼胆
佛法何其妙，五湖四海荷神庥
上联称颂关羽作为武将军有谁能与之相较量，身跨赤兔追风马，手舞青龙偃月刀，吓破了敌人的狗胆；下联赞美关羽作为佛教的护法神，法力无边，普天下的老百姓都蒙受到他的庇荫和保护。上下联分别称赞关羽为人的雄威，为神的高妙，顺理成章，令人信服。
2.诸葛亮联
沙市区武侯祠
武侯祠原在沙市江汉南路往东堤坡，始建于清代，后遭大水坍塌于江中，20世纪30年代修建中山公园时移建于园内。
陈国华(1862-1953年)，字芸青，沙市人，光绪十六年进士，授兵部主事，后任灵川县知县。解放后任中南文史馆馆员。他题写的一副对联是：
三分筹策基荆楚
两表精诚泣鬼神
上联赞美诸葛亮辅助先主刘备开创蜀汉基业，他的《隆中对》提出了雄图大略，以荆州为基础，而形成三分天下的局面；下联歌颂诸葛亮辅助后主刘禅北伐中原江山，他的前后《出师表》表达的赤胆忠心使鬼神也为之动容。全联语言精炼，思想概括，夹叙夹议，令人感佩。
郑德孝(1880-1963年)，字子仁，沙市人，清末秀才，民国塾师，解放后任市人大代表、政协副主席、====委。他题写的一副对联是：
此间有廉吏风，漫道贪泉轻试口
其人真名世者，却从淡泊早盟心
上联歌颂诸葛亮这样廉洁奉公的人物是不怕饮用贪泉的；下联赞美诸葛亮这样名高一世的人物，却怀有一颗甘于淡泊的平常心。联语吐属隽永，意境悠远，从一个侧面表现了诸葛亮的伟大之处。
====县武侯祠
该祠位于====县黄金口，原为吕蒙祠，刘珠题写了下面这副对联后，“一火焚其祠，因改为武侯祠”。刘珠，====人，明隆庆五年进士，其联如下：
汉业鼎兴，二表见出师之意
蒙城庙食，千年愧僭贼之心
上联赞扬诸葛亮为了鼎兴蜀汉的大业，前后出师表展现了他的忠心诚意；下联嘲笑吕蒙在此处享受香火，对于这种不适当的做法真是令人感到永久的羞愧。全联用对比的手法，上褒下贬，爱憎分明。
3.刘关张联
荆州区三义殿
该殿在荆州古城内，清代建。张密之，字枢桓，本地文人。他题写的一副对联是：
兄弟如手足
生死见肝胆
上联赞扬刘关张至仁至爱的兄弟之情，亲如手足；下联歌颂他们不愿同年同月同曰生，但愿同年同月同曰死、肝胆相照的生死之交。联语明白如话，但不合格律。
石首市三义庙
该庙位于石首市城区北石首山。庙中的一副对联是：
红面关，黑面张，白面子龙，面面护着刘先主
奸心曹，阴心瑜，贼心董卓，心心夺取汉江山
上联歌颂关羽、张飞、赵云忠诚捍卫先主刘备的无私铁面；下联斥责曹操、董卓妄图夺取汉朝江山的狼子野心。联语采用了重字的艺术手法，上联五面对下联五心，上联三色“红、黑、白”对下联三态“奸、阴、贼”，形象鲜明，对比强烈，语言生动，爱憎分明。
4.刘备联
====县先主营
刘备曾在今====县城西北油江口筑城建营，魏乾成题的一副对联是：
寒涛怒涌军威壮
鼙鼓声销王业空
上联赞美想当初寒风凛冽，波涛汹涌，浩浩荡荡的大军威武雄壮；下联感叹后来偃旗息鼓，灰飞烟灭，图王称雄的希望落空。全联笔调如诗，充满了悲壮之情。
5.孙刘联
石首市汉昭烈及孙夫人合祠
该祠位于石首市区以北的绣林山，祠中题的一副对联是：
锦绣江山，半壁雄心敌吴魏
风云儿女，千秋佳话掩甘糜
上联赞美刘备雄心壮志，占据了半壁锦绣江山，誓与孙吴、曹魏相匹敌；下联夸耀孙仁是叱咤风云的人物，由于孙刘联姻的佳话，使得甘夫人和糜夫人相形见绌。江山锦绣，人物风流，全联充满了诗情画意。
6.孙仁联
石首市望夫台
望夫台在石首市西北东岳山。相传孙仁(尚香)在此台上拭泪遥望刘备。叶云熙，字辉，湖南人，当代文人，他题的一副对联是：
蜀道崎岖，先帝魂萦三峡远
吴宫寂寞，尚香泪洒一江寒
上联说蜀道艰难，托孤白帝城的刘先帝已魂归离恨天；下联说孙尚香被骗回东吴后，身边寂寞凄凉，仍然经常到江边遥望，泪洒江水。联语缠绵悱侧，充满了对孙仁不幸遭遇的同情心。
徐永兵，石首人，当代文人，他题写的一副对联是：
眼盼东吴，神驰千里，长江水阔朔风冷
心悬西蜀，梦断五更，楚望山高夜月孤
全联按黄庭坚《望夫台》意境构思而成。上联描写孙夫人不忘东吴故国，千里阻隔，风冷水阔难归去；下联刻画他思念远去西蜀的夫君，五更梦寒，山高月孤真凄凉。联语旖旎低徊，情致绵绵，令人感慨不已。
石首市照影桥
照影桥在石首市绣林山麓，相传刘备与孙仁燕尔新婚后，孙仁每天早晨都要在此借桥下宛如明镜的湖水梳妆打扮，清鉴玉容。本地当代文人王安民题的一副对联是：
一缕芳魂归白帝
千秋倩影寄绣林
上联叹息孙夫人投江自尽后，一缕芳魂西行追随托孤白帝的刘备去了，下联诉说孙夫人的倩影千秋万代永远留存在绣林山。全联笔调如诗，用语秀丽清奇，引人遐思。
本地当代另一文人关楚文题的对联是：
痴情女，孤影照桥头，环佩东来花寂寂
大耳儿，一心匡汉室，扬鞭西去马萧萧
上联写孙仁孤影照桥头的寂寞心情，环佩丁冬更显得寂静无声；下联写刘备一心匡汉室的雄心壮志，扬鞭催马，马嘶人喊。上下联对比鲜明，形成强烈的反差，更加突现了孙夫人的不幸，令人回味无穷。
二、成都武侯祠楹联
1.忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
这两句是从祠内清人书刻杜甫《古柏行》诗碑摘出来的。意思是回忆以前绕道成都锦亭的东边，曾经见到刘备和诸葛亮的祠庙并列在一处。“閟宫”出自《诗经》，这里借指祠庙。原句本非律体，不能用平仄对仗格律衡量。
2.合祖孙，父子，兄弟，君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；
历齐，楚，幽，燕，越，吴，秦，蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
近人刘咸荥(字豫波)撰书。
上联是说昭烈庙中合祀的诸人，体现了祖孙(刘备与刘谌)、父子(关羽、张飞与其子关兴、张苞)、兄弟
(刘备、关羽、张飞)、君臣(刘备与其文武群臣)的各种关系，他们意在辅佐翼护蜀汉，维系人伦纲常，争得历代封建王朝统治相沿的正统(正统是历代统一天下、一系相承的系统，和偏安、僭伪是相异的)。
下联是说刘备在东汉末年黄巾起义后，起兵与群雄争夺江山，经历了齐(今山东)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吴(今浙江、江苏)、秦(今陕西)、蜀(今四川)等地，最后才在蜀称帝，建立了蜀汉政权，立国是很艰难的。后人为立祠庙，使他们一堂上下共传千古。
3.使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；
巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。
清人完颜崇实撰书。
上联：陈寿《三国志·蜀书·先主传》载曹操曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳”(使君本系使者的尊称，后代常用来指州郡长官，刘备曾为豫州牧即州长官，故称使君)。又载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余，远望如车盖，时人说他家有王气。作者据此说刘备是天下英雄，为汉王朝正统攸(所)归，楼桑如车盖就是王气所钟(聚集)的明证。
下联：史称刘邦创立汉朝，先从汉中还定三秦，然后统一天下，刘禅在成都降魏，汉朝才最后灭亡，所以说巴蜀关系到汉朝的始终。遗民还在，怀想当年霸业，只剩这座古拍森森的祠堂了。
4.惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦存正轨；
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
近人刘咸荥撰，今人黄雅荃补书。
上联说刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，具有至性真情，他们浴血奋战争取江山，立志要维护君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦的道德准则和礼法正轨。
下联说他们后来虽然分别作了王侯，却不是为了贪图富贵，而是英光灵气，照临天地，不恤身经百战，只为造福人民。
5.兄弟君臣一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；
祖孙父子千古明良，今曰丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
清人张清夜撰，今人方滨生补书。
上联是说刘备和关羽、张飞及文武群臣遇合在一起，跃马横戈，转战疆场，经历了许多艰难困苦，才树立起堂堂正正的大旗，在西川开创了蜀汉的帝业。
下联是说蜀汉王朝祖孙父子英明贤良，足以流劳百世。今曰大殿里红色的楹柱，彩绘的栋梁，庄严雄伟的气象，尚标志着蜀汉当年宏伟的基业。
6.生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；
死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。
近人刘咸荥撰，今人刘东父补书。
这副对联悬挂在刘龛前，赞美他英勇殉国的壮烈精神。刘谌是刘备的孙子，刘禅的第五子，曾封北地王。史载魏军进逼成都，刘禅束手无策，准备投降时，刘谌愤激地谏说：“若理穷力屈，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝”(指刘备)，无奈刘禅不听，谌便哭诉于备庙，先杀妻子而后自杀。故联文颂美他生不忍见到强敌曹魏军队来到西川，但天意难说(指刘禅不听忠言)，只得痛哭流涕，杀身殉国，去见刘备于地下。这样英勇壮烈、大义凛然的气概，当然是早没有把南吴北魏的人看在眼里的。
7.三顾频烦天下计；
一番晤对古今情。
董必武同志撰书。
上联摘录杜甫《蜀相》诗原句，意思是刘备曾三次拜访诸葛亮于隆中(今湖北襄阳)，不辞辛劳地向他请教平治天下的大计。诸葛亮提出的策略具见于《隆中对》，主要是分析天下大势，先取荆州、益州、安抚南方，内修政治，外联东吴，北伐曹魏，统一全国。
下联是作者赞美他们这番晤对，纵论古今大势，结下了深厚的情谊，奠定了以后事业的基础，古今传为美谈。
8.志见出师表；
好为梁父吟。
郭沫若同志撰书。
《出师表》是诸葛亮统军伐魏时上给蜀汉后主刘禅的奏章，他平生的志向抱负都体现在里面。《梁父吟》是一种古乐府曲调，并非如有些书所说全属葬歌类。诸葛亮在隆中时，喜爱吟诵这支歌曲，以抒发他忧国忧民的怀抱。传说他曾写过一首《梁父吟》的歌词，里面有感慨不平的意思。
9.两表酬三顾；
一对足千秋。
近人游俊撰书。
上联是说诸葛亮的两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，因为里面提出了用人唯贤，赏罚严明的治国方针，体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望，及“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。
下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。
10.诸葛大名垂宇宙；
宗臣遗像肃清高。
今人沈尹默摘句并书。
这副联语摘自杜甫《咏怀古迹五首》之五。上句赞扬诸葛亮的大名长垂宇宙而不朽(古说上下四方曰宇，往古来今曰宙)，下句颂美诸葛亮是国家元老重臣，遗像端肃清高，令人十分敬仰。
11.伯仲之间见伊吕；
指挥若定失萧曹。
今人冯灌父摘句并书。
这副联语从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来，意思是诸葛亮经邦济国的政治军事才能，比商初名相伊尹、周初名相吕望，只在伯仲兄弟之间，不相上下。伊尹辅佐成汤、太甲两代，吕望辅佐文王、武王两代，勋劳特著，诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，情况亦极相似。至于说到老谋深算，指挥如定，则比汉初相继为相的名臣肖何、曹参，更高一着。
12.成大事以小心，一生谨慎；
仰风流于遗迹，万古清高。
近人冯玉祥撰书。
上联是说成就大业必须兢兢业业，谨慎从事，诸葛亮一生可为典范。
下联是说今曰晋谒武侯祠，瞻仰武侯风采，感到真如杜甫《咏怀古迹五首》之五所说：“宗臣遗像肃清高”，“万古云霄一羽毛”。诸葛武侯的丰功伟绩，高风亮节，是足以流传万古的。
13.亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；
济大事，人为本，今曰四方靡骋，愿佑兹蜀部遗黎。
清人冯煦撰，今人郝谦补书。
上联用诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”及杜甫《蜀相》诗“三顾频烦天下计”语意，说刘备能三顾茅庐，重用诸葛亮这样才德兼备的贤臣，始得创建蜀汉，延续了刘邦创业，刘秀中兴的刘氏王朝的正统。
下联本刘备“夫济大事必以人为本”语意，说人民才是一切事业得以成就的根本，今曰四方多难，愿能
保佑四川人民得享安宁的生活。“四方靡骋”出自《诗经》“我观四方，促促靡所骋”。靡的本义是无，四方靡骋即四方多难无处驰骋，黎即黎民，指一般人民。
14.能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
清末权四川盐茶使者云南剑川赵藩撰书。
这副对联总结了诸葛亮军、政两方面的经验，向为广大人民所传诵。
上联说能使用攻心战术，如诸葛亮对孟获七擒七纵那样使其心服，则一切怀异心、图反叛的阴谋就自会消失，所以古来懂得用兵之道的军事家并不是单凭武力取胜。我国大军事家孙武在所著的《孙子兵法》里就主张攻心为上，攻城次之，要“不战而屈人之兵，乃善之善者也”。
下联着重指出审势是为政的关键，意在劝勉后来治蜀的人，要深思熟虑，如诸葛亮那样谨慎地审度时势，当宽则宽，当严则严，才能建功立业，而不至于犯错误。联文意义深远，可供借鉴。
15.文章与伊训说命相表里；
经济自清心寡欲中得来。
这副联语是清人陈矩集宋代文学家苏轼、理学家朱熹的原句所成，清人赵藩手书。
上句是说诸葛亮的文章可以和《尚书·商书》的《伊训》、《说命》两篇相比美；
下句是说诸葛亮经国济世的功业，系从“淡泊明志，宁静致远”中涵养培育得来。
16.异代相知习凿齿；
千秋同祀武乡侯。
近人钟瀚撰书。
上联是说后代深知诸葛亮的，是晋人习凿齿。他著《汉晋春秋》，首先摒弃一般史家以魏为正统的作法，推尊蜀为正统，并大力颂扬诸葛亮的勋业。
下联是说曾封武乡侯的诸葛亮，治蜀有功，遗爱在民，千多年来人民都到这里来瞻仰祭祀他。联文对昭烈武侯同祀备加颂扬。
17.勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
近人刘咸荥撰书。
诸葛亮曾经对临终时的刘备说过：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”后来六出祁山伐魏，积劳病死于五丈原。他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚都在蜀亡时殉国，真不傀是勤劳国事，三世忠贞。所以曾任过太子中庶子职务的陈寿，虽然是继仇视蜀汉的曹魏立国的晋代史官，在他所著的《三国志》里，仍然对他们大加赞扬。
下联是说诸葛亮的《出师表》是天地间惊人的文章，致后世也有“读《出师表》而不下泪者不忠”的说法。传说千年后的民族英雄岳飞出师抗金，夜宿南阳诸葛庐时，阅读《出师表》，感动得流下了眼泪，便和泪和墨一气书写下全文，以志其景仰之忱。书法气势磅礴，龙飞凤舞，拓本广泛流传，至今祠内翻刻的石碑，尚吸引着众多的游人尽情地欣赏。
18.公本识字耕田人，为感殊遇驱弛，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝,遗恨功名存两表；
世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心？谁广忠益？安危天下计，先生以往，缅怀风义拂残碑。
近人王天培撰书。
上联是说诸葛亮本在读书耕田，为感刘备三顾茅庐的知遇，从隆中一对，三分定局开始，直到北伐中原，六出祁山病死，始终为国事奔劳不息。遗恨的是统一天下这件古今大难事未能成功，只留下前后《出师表》，犹可想见他的勋业。
下联是说如今世上又出现了陈强、古冶子(我国春秋时齐相晏婴用二桃杀三士中的两个武士)一类恃强
逞勇的人物，不惜同根相煎(语出曹植诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”)，自相残杀。有哪个能象诸葛亮那样“开诚心，布公道，集众思，广忠益”，系天下安危在一身呢？抚今追惜，拭拂祠内残碑，怀想一千七百多年前的贤哲风义，不禁感怀万端。
(上联已经用了两个“以”字，下联先生以往的“以”，似应用“已”字为佳，虽然两字有时可以通用。)
19.鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武；
公忠体国兮，出师两表留楷模。
这两句影刻自郭沫若《蜀道奇》手迹。
“鞠躬尽瘁，死而后已”，见《后出师表》，意思是献身国事，自当不恤劳瘁，死而后止。生封武乡侯、死谥忠武侯的诸葛武侯，确是十分忠勇英武的。至于他“开诚心，布公道，集众思，广忠益”体国恤民的精神，则有出师两表留下宏规硕范，足为后世准则。
20.三分割拒迂帱策；
万古云霄一羽毛。
今人沙孟海摘句并书。
这两句从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来。
上句赞美诸葛亮隆中一对，分析当时大势，定下三国鼎立局面，与魏、吴各自割据一方，然后联吴伐魏，统一天下的大计。这种深谋远虑的筹议策划，是屈曲艰难，煞费苦心的。(纡的本义是屈)。
下句本《梁书·刘遵传》“此亦威凤-羽，足以验其五德”立意，说诸葛亮的才德器识，有如云霄鸾凤，三分功业，屈处偏隅，胸中抱负，未能尽展，万古而下所见到的，不过是云霄的一片羽毛罢了。凤有威仪，故名威凤，是世间稀有的祥瑞，常用以比喻难得的贤才，这里用来颂美诸葛亮是万古唯一的人杰。
21.只手挽残局，常归谈笑；
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
清人陈廷楷撰，今人关山月补书。
上联赞美诸葛亮大力辅佐刘备建立蜀汉政权，挽回汉朝天下残破的局面，常是成竹在胸，指挥若定，在谈笑间即操胜算，使敌人闻风丧胆。
下联说诸葛亮为国宣劳，大功未成，就积劳病死在前线。这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，使万民景仰悲悼，历代都立专祠祭祀，至今广大人民还是对他讴歌颂扬。
22. 一杯土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？
三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。
清人完颜崇实撰，今人刘孟伉补书。
上联“一抔土”即一捧土，借指坟墓，意思是刘备的坟墓(史称惠陵)现在还高高地耸立着，那曹操修筑的铜雀台却早巳荒芜，他埋在漳河边的七十二个疑冢(假坟，曹操埋七十二疑冢系宋元以后的传说，正史没有记载)也无处寻觅了。
下联是说三国分立的局面，已成历史陈迹，但凭这剩下的古路和石雕的麟兽，还能令人想见当年汉代皇帝的仪式排场。
三、勉县定军山武侯墓楹联
1.水咽波声，一江天汉英雄泪；
山无樵採，十里定军草木香。
清．（嘉庆间汉中知府）赵洵题
汉水的波涛声如悲泣哀鸣，一江河水满是天下有志之士怀念诸葛亮的泪水；
武侯墓古迹周围的树木不遭践毁，十里定军山内尽见草木繁茂花果清香。
2.陨将星于五丈原头，司马尚警余烈；
扶汉祚于三分天下，卧龙不亏宗臣。
嘉庆丁卯（公元1807年），知沔县事，山东泰安范抡策题
诸葛亮死在五丈原上，曾使司马懿追兵受警而遗留下了慌恐不安；
匡扶蜀汉帝业于鼎立之中，诸葛亮不愧是世所敬仰的名臣。
3.铜雀台荒，七十二疑塚安在；
定军山古，百千载血祀常新。
清（嘉庆，泾阳知县）马学赐题
漳河边的铜雀台早已荒废，传说中曹操的七十二座假坟哪里在；
定军山虽然十分古老，千百年来到山下血祭武侯墓总觉得非常新鲜。
4.王业不偏安，两表于今悬曰月；
臣言当尽瘁，六军长此驻风云。
民国二十一年（1993）二月，汉中绥靖司令、户县赵寿山出巡经此，展谒武侯墓，题书并敬制楹联。
为了蜀汉帝业不偏据一方而自安，诸葛亮上书的前、后《出师表》于曰月同辉；
诸葛亮说要竭尽劳苦，亲率朝廷的军队长驻汉中，以对付天下变幻的局势。
5.前书案，后笔峰，看几亩青畴，数千载隆中宛在；
襟军山，带沔水，留一抔黄土，四百年汉祚犹新。
虚白道人李復心
从前面的书案梁，到后面的笔峰山，看起来武侯墓只有几块葱郁的土地，但数千年来，使人觉得仿佛古隆中就在这儿；
武侯墓襟连定军山，旁带沔水，留下了诸葛亮一捧黄土之坟，在四百年来的汉代国统制度中，好象是十分新鲜的事情。
6.数亩疏筠，山光犹擬南阳卧；
几林翠柏，鹃血常啼蜀道难。
清．嘉庆．沔县知县马充刚题
武侯墓亩古迹中青竹稀少，山色之光，好象是诸葛亮再卧南阳；
武侯墓几林翠柏里鹃鸟常啼，嘴中流血，仍在叫蜀汉事业艰难。
7. 我居白河水东，与南阳原系比邻，知当曰避难躬耕，人号卧龙，自况管乐，未出茅庐即名士；
公葬定军山下，为汉中留此胜迹，寿终时对众遗命，地卜嘶马，墓勿坵垅，能禁樵牧是佳城。
民国十五年（1926）中秋（八月），宛东唐河县清优附生（府、县儒学生员之一学名）王恒题
我住在白河水边，东面与南阳原是近邻，知道当年诸葛亮为避战争灾难而在南阳隐居亲耕，时人称他卧龙先生。他自比管仲和乐毅，还没出草庐，就已经是很有名望的人士；
诸葛亮还葬在定军山下，为汉中地区留下了武侯墓名胜古迹。他临死时曾对大家遗命，坟地要占卜选择，不得喧噪，不垒坟塚，并能禁止砍柴、放牧，才是理想的墓地。
8.大业定三分，伊吕洵堪称伯仲；
奇才真十倍，萧曹未许比经纶。
光绪戊寅（公元1878）仲冬（十二月），长安信士潘矩墉题。
诸葛亮全力辅佐弱蜀，使之与魏、吴形成三分天下，其盛大业绩与功名，实在可以和伊尹、吕望比肩而论；
诸葛亮是真正完美少有的特殊人才，萧何与曹参二人也不可能比得上他的政治才能。
9.汉祚难延，忠魂痛裂三分鼎；
军山在望，高塚灵通八阵图。
光绪癸未（公元1883）仲冬（十二月），署沔县典史（主管县狱及捕盗的官职）街泉（亦名街亭，甘肃秦安县陇城镇。马谡失街亭处）冯锡龄敬题
蜀汉的帝业难以延续，使诸葛亮忠君的灵魂仍痛心天下分裂成为三足鼎立；
定军山举目在望，高高的武侯坟墓似灵应贯通着诸葛亮推演的八卦阵法。
10.古石幽香名士骨；
苍松翠柏老臣心。
光绪戍子（公元1888）仲冬，豫章（今江西南昌）萧执中题
古老的碑碣石刻，散发出诸葛亮高尚气质与品格的清香；
青绿色的松柏树，象征着诸葛亮忠于蜀汉帝业的高杰心灵。
11.故国不归，山河未遂中原志；
忠魂犹在，道路争瞻汉相坟。
嘉庆七年（公元1802）夏，钦命陕西提刑按察使司（主管陕西全省司法之官职）文濡题
诸葛亮死后不归葬于故乡，是因为没能完成统一河山的志愿；
诸葛亮忠君的灵魂还在，过往的行人都争相瞻仰拜谒武侯墓。
12.生为兴刘尊汉室；
死犹护蜀葬军山。
光绪庚辰（公元1880）冬，蜀州（今四川崇庆县）李士瑛题
诸葛亮生前一切都是为了兴复刘氏帝业而尊敬事奉蜀汉王室；
诸葛亮死后仍然为保护蜀汉国土和事业而遗命葬汉中定军山下。
13.二表竭忠臣，鞠躬尽瘁不负南阳三顾；
一心扶汉祚，拓土开疆卒书正统两朝。
嘉庆七年（公元1802）夏，钦命提督、甘肃全省军门（一省之最高武官）杨遇春题
前、后《出师表》竭尽了诸葛亮的忠心。恭敬谨慎，不辞劳苦，为的是不辜负刘备茅庐三顾之恩；
一心扶持蜀汉帝业，扩展、开辟疆域和领土，终于使史籍记载了刘氏国统的刘备、刘禅父子两代。
14.虽知天定三分鼎；
犹竭人谋六出师。
清．麦凤岐题
诸葛亮虽然知道魏、蜀、吴三国鼎立是不可抗拒和改变的客观规律；
但是，他仍然竭尽人为的谋略，六出祁山进行伐魏而力求统一。
15.隐居求其志，行义达其道，王业偏安炎汉恨三足鼎立；
扶六尺之孤，寄百里之命，鞠躬尽瘁大星落五丈原头。
同治五年（公元1866），知沔县事（知县）浙江莫增奎题
诸葛亮深居不仕为追求自己的志向，多行义事为达到道德标准。他恨的是汉代的帝业编居一方，不能统一，成为三分天下；
诸葛亮受托孤之命而扶持幼少的君主，摄一国之政事全力辅佐蜀汉帝业。谦恭谨慎，不辞劳苦，死在了五丈原头。
四、襄阳古隆中楹联
1.古隆中牌坊
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
澹泊明志，宁静致远。
三代下一人
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
2.武侯祠
卧龙遗迹
[董必武1965年1月书]
三顾频烦天下计，
一番晤对古今情。
[上联用少陵句。红安董必武题1965年1月]
三顾遗迹
[八二年秋 方毅]
3、 志见出师表，
好为梁父吟。
[一九六四年岁首题为襄阳隆中诸葛草庐寄自北京什刹海郭沫若]
4、智谋隆中对，三分天下；
壮烈出师表，一片丹心。
[一九八二年四月，陆定一为“诸葛故居”题]
5、垂功刘氏业，
遗范汉家风。
[湘醴李铎为襄阳隆中诸葛故居撰联，甲子盂夏于隆中]
6、 能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
[光绪二十八年冬十一月上旬之吉，权四川盐茶使者剑川赵藩敬撰]
7、冈枕南阳，依旧田园淡泊；
统开西蜀，尚留遗像清高。
8、伯仲之间见伊吕，
先生有道出羲皇。
[滇南黎天才集杜工部句]
9、布衣吟啸足千古，草庐频频，收起潜龙，蜀丞相尽瘁鞠躬，非得已也；
竹帛勋名传两代，汉祚将终，霄沉羽（重鸟），杜少陵酸心呕血，有由来哉！
[光绪七年三月之吉 浔阳吴耀斗谨识]
10、汉室溯臣劳，当运际扶危，合让先生出头地；
蜀都崇庙祀，幸恩承秉杲，更从遗像仰擎天。
[同治八年岁在已巳春三月既望，升任四川按察使湖北安襄郧荆州兵备道，长白英祥薰沐敬书]
11、出处媲耕莘，寄命托孤，卓尔卧龙诚国士；
忠勤昭伐魏，大星遽陨，咄哉司马叹奇才。
[道光戊申仲春月，知均州事仁和县尧城敬题]
12、 画三分，烧博望，出祁山，大名不朽；
气周瑜，辱司马，擒孟获，古今流传。
[民国甲戊孟秋 黄冈李云题]
13、大猷是经，谋国早读隆中对；
淡泊明志，慕公好 [重修诸葛武侯祠落成纪念，襄阳县====地方财务委员会谨志]
沧海正横流，筹笔敢忘天下计；
云霄一羽毛，耕桑长见古人心。
14.三义殿
草庐三顾，鼎足三分，不朽当年三义；
君臣一德，兄弟一人，无双后汉一人。
[辛酉冬 静轩书]
当年正气扶元气，
万世人心仰赤心。
15.三顾堂
诸葛草庐
[郭沫若题]
诸葛大名垂宇宙，
隆中胜迹永清幽。
[上联用杜句。董必武题 一九六五年一月]
功盖三分国，
名成八阵图。
[一九八四年四月，王任重为诸葛故居题]
隆中对，出师表，壮志未遂，长使英雄泪；
三顾堂，梁父吟，遗址尚在，想见古人心。
[沈鹏壬戌端午后三曰客次襄阳，为隆中诸葛武侯故居书]
两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；
鼎足六出，威德咸孚足千秋。
[壬戌岁之初夏，曹立庵书于襄阳古城]
问鼎三分三顾地；
出师两表两朝心。
[壬戌七月，阎钧江八十三岁时书]
与孟德同时，先后相汉，而行谊判若霄壤，大节凛孤忠，孟德能无死悔；
为仲达所畏，进退视蜀，倘将星不陨渭滨，王师捷六出，仲达焉得生还。
[中华民国二十七年，夏口杨铎拜撰]
淡泊以明志，
宁静而致远。
16.卧龙深处
卧龙深处
[甲子春，王任重题]
藏龙深处
[陈天然书]
吟啸待时
[壬戌年夏，王树人书]
文章两汉两司马；
经济南阳一卧龙。
[游武侯祠题意联一幅。尔重 一九八四年六月]
自来宇宙垂名，布衣有几；
能使山川生色，陋室何妨。
[光绪十四年七月既望，山阴布衣单家驹]
才须学也，自布衣且致卿相，耕读本始；
法以威之，亲贤臣而远小人，纪纲当先。
[一九八三年岁次癸亥之秋，附骥之思因附记之。蜀人方滨生书]
隆中山有幸，龙蟠虎踞留遗貌；
大业功未成，鞠躬尽瘁感后人。
[乙丑年孟春月，波啸敬书]
楚国离骚兴废鉴；
南州多士栋梁才。
[甲子冬十月，李国平并书]
不识荆山贵璞，景升父子长遗笑；
若无玄德诚意，卧龙先生空抱膝。
[乙丑年孟春月，云轩撰句，晓州书]
鹿门乃沔南名士，水镜知人，伏龙，凤雏皆俊杰，崔，徐独谓信然，魏何多士；屈石韬，孟建，为有同志才相酬。
豫州系汉室后裔，高祖风气，云长，翼德敌万人，周，程尝称枭雄；军无善计，奔袁绍，刘表，不得卧龙难飞。
躬耕志未忘，终成伯业西川富；
三顾迹长存，赢得隆中草木香。
才堪王佐，松风犹识隆中对；
业济两朝，世人常叹蜀道难。
[乙丑孟春 静庵]
17.草庐亭
扇摇战月三分鼎，
石黯阴云八阵图。
18.抱膝亭
亭势凌云，抱膝迥留千古胜；
台形丽云，观星总括万年奇。
19.丹青苑
西亩躬耕，岩端神犹在；
嘉宾时来，余典歌未衰。
[丹青苑落成，题此联以恭侯嘉宾。云轩]
20.民间收集的对联
空山苹藻思灵泽；
故国松楸梦惠陵。
隆中山育英才，英才弼国家；
武侯祠敬先贤，先贤作楷模。
鹿门学道，跪床下，不耻下问，方得一声聪慧；
西蜀施政，坐府中，非慎不断，才使八方肃静。
老龙洞泉水，滋故土莘野；
诸葛公智慧，济西蜀生灵。
老龙洞泉水不竭，应思躬耕古贤者；
小虹桥溪流焉断，该想开拓今后人。
凤凰台栖凤凰，凤凰行影何在？
三顾堂纪三顾，三顾遗迹求存。
少年时，失双亲，流寓襄阳，苦读；青年时，交游士林，躬耕陇亩；受任时，内困外乱，国中惊扰；托孤时，一身国任，君主诚信；临终时，巧安排，死而后已；
新野时，烧博望，取信关张，众服；赤壁时，出使东吴，运筹帷幄；取川时，东念北顾，天下知晓；南征时，七擒夷酋，孟获悦服；北伐时，任指挥，鞠躬尽瘁。
