一块泥土挡不住汹涌的水流，一介匹夫难以匡正颓废的风俗。
感情最难持久，所以多情人必然会变得冷漠无情；每个人得本性却难以改变，所以放纵之人终究不会改变自己的性格。
宁可做一个随波逐流的平庸愚笨之人，也不要做一个欺骗世人，盗取功名的所谓英雄豪杰。
双眼一闭，进入梦中便不能随心所欲，自行其事；两眼一阖黄泉之下又怎么能够清楚地分辨是非曲直呢？
要知道自己是君子还是小人，只要看看每夜天快亮之时，自己所思所想是什么，便可清楚。
一个人如果不能通古知今，就只是一个穿着衣服的牛或马；一个读书人如果不知道廉耻，就只是一个穿衣戴帽的猪或狗。
苍蝇依附在马尾之上，前进速度固然加快，但无法避免爬在马屁股后面的羞耻。紫藤缠绕着松树往上爬，固然可以越长越高，但无法避免攀附依赖的耻辱。所以正人君子宁愿用风霜雪雨之苦不断激励自己，也不愿像缸中之鱼和笼中之鸟那样来取悦他人而获得生存。
亲兄弟如果不能和睦相处，就如同一块完好的美玉被分开，变成一文不值的懒菜瓜，做学问之人如果过于贪爱财物，那么书墨之香也会变成金钱的臭味。
一个人如果常常想到自己生病时的情形，那么许多尘世俗念就会不断减少；一个人如果常常想到死亡时的情形，那么他的道德观念便会自然产生。
要想成为英雄豪杰，就要从追求简朴平淡之生活上下功夫；要想变成神仙，就要从忠诚和孝顺方面做起。
有的人，一个字不认识，却常常满怀诗情画意；一句佛经都不参悟，言行中却常常透着禅意；一滴酒不曾沾唇，却常常有饮酒之情趣。这些都因为他们淡泊宁静而又无拘无束之缘故。
威严在于不轻易改变决定；施恩在于适时；权谋在于适应事物的变化；不犯错误在于掌握分寸；不陷入困境在于事先有准备；谨慎在于防微杜渐；智慧在于治理大事；得人心在于谦虚待人。
用政法来引导民众，用刑罚来整顿民众，民众虽然能够免于罪过，却无廉耻之心；用道德来引导民众，用礼教来整顿民众，民众不但有廉耻之心，而且人心归顺。
人治超过法治，法令就成为虚设的器物；法治超过人治，人就徒负空名，无法尽职。人与法并行、并重，则天下可以安定。
人的羞耻是不如人，学习他人并不羞耻。培植好的社会风气要用百年仍嫌不足，而社会风气、风俗败坏却朝夕之间就可改变。
事情到极点就会变化，变化就能通畅，通畅就可长久。
有造成国家混乱之君主，而没有必定混乱之国家；有成就国家安定之人，而没有使国家自行安定的法。
假如不用贤人，虽然有贤人也是无益。得到人才方法在于了解人，了解人的方法在于责求实效。
凡是考察一个人，当他仕途顺利时就看其所尊敬之何人；当他显贵时就看其所任用之何人；当他富有时就看其所养之何人；当听他一席言论时关键看其如何实施；当他空闲时就看其所爱好是何；当与其熟悉之后就看其言语是否端正；当他失意时就看其是否有所不受；当他贫贱时就看其是否有所不为。
让他欢喜以考验其是否不失常态，让他快乐以考验其是否放纵；让他发怒以考验其是否能否自我约束；让他恐惧以考验其是否能够自持；让他悲哀以考验其是否能够自制；让他困苦以考验其是否志向不改。
除上述之外还必须观察其六戚四隐，六戚--父、母、兄、弟、妻、子。四隐---他的朋友、故旧、邻里、和左右之人。通过八观六验、六戚四隐，人的真伪、贪吝、善恶一览无遗。
富是让百姓富足，而不在于充实国库。如果百姓贫穷，尽管国库财物堆积如山，实际上仍然是贫穷国，而不能成其为国家。
贪杯好饮酒之人不能撒酒疯，贪恋美色之人不能损害身体，追求财富时不可昧尽天良，生气发怒时不可丧失理性。
当下不靠勤劳创造财富，日后必定会给他人带来极大的拖累；当下只知道广泛结交朋友，日后必定会给自己带来无尽的麻烦。
水是最污秽的东西汇聚的场所，火是最污秽的东西难以到达场所，可是在使不干净的东西变为最干净之物方面，水与火却具有相同的功效。
人在贫贱时不把富贵放在眼里，毫不羡慕向往，那么当他日后富贵是必定不会骄傲自大；人在富贵是心里时刻想着贫贱时的情形，就能感到莫大的满足，一旦退隐还乡必定没有任何怨言。
不管多么艳丽无比的美女，最终都会变成九泉之下的白骨；不管功名利禄得到多少，都只不过是梦中蝴蝶，一切虚幻而已。
喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情，经常原谅自己过失的人永远不能改正错误。骄傲自满的人必定失败，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。多说话而得到好处，不如沉默而不受伤害。
生命真谛不在于呼吸次数多少，而是呼吸停止的瞬间。
白天做过的事情，夜晚必定要反思，如果做了善事乐在心头，出现过失万分忧惧，这就是君子行为。
私心过盛之人，可以损害公众的利益；凡事严格要求自己之人，可以给他人带来一定好处。
逝去岁月一去不返，未来的日子不可预测，眼下的光阴不可白白流失。行善则得善报，作恶则有恶报，是青史留名还是身败名裂，完全取决于各自如何选择。
诚实则不会有后悔事，待人宽容则不会被人怨恨，态度温和则不会树立仇敌，遇事忍让则不会招来羞辱。
明白道理并不难，难的是真正去做。能够身体力行，按圣贤说的去做，那么尽管不是圣贤，至少也是和圣贤同一类型之人。
立身处世的方法是内心坚强而外表温柔；家庭兴旺必定家长尊重子弟，而子女一定孝顺家长。否则不懂人情世故，子女家长难以驾驭。
人的寿命长短取决于先天，人的安危吉凶取决于人自身。通情达理之人，短命的有可能此案慈安长寿；忽略人情世故之人，平安的环境有可能遇到危险。
真正廉洁之人并不看重清廉的虚名，凡是沽名钓誉、自称清廉之人恰恰暴露了贪婪的本性；技巧高明的人并不要求什么手腕，凡是使用小技巧的人正说明十分愚笨。
遇到大事困难之时，才可以看出一个人能担负多少重任；面对逆境顺境，才可以看出一个人的胸怀度量有多大；面临欢喜和烦恼之事，才可以看出一个人的涵养有多深；遇到大家一致的行动，才可以看出一个人的见识有多高。
孩子的见识少，然而见识愈少，对外部世界和事物的认识愈是完整而正确；大人的见识多，可是见识愈多，对外部世界和事物的认识愈是散乱而存在偏见。
在繁花似锦、绿树成荫的美好环境中，能不安于现状，跳出束缚，这才算得上真正的本领；在狂风暴雨的恶劣条件下，能站稳脚跟，这才看得出一个人是否坚定沉着、有勇气。
一旦犯下错误，会造成终生遗憾，然而时不我待，再次回首往事，可能已经是年老体衰。
喜欢传言送话之人，不可以跟他说重要的或有所伤害的话；喜欢议论事情的人，不可以与他商议大事。
恩爱是自我的仇敌，富贵是自身的牵累。要成为英雄豪杰，就要从追求简朴平淡的生活上下功夫；要想变成神仙，就要从忠诚和孝顺方面做起。
天下使大家觉得很可爱之人，都是些值得同情和怜悯的人；天底下令大家讨厌和憎恶之人，都是些使人觉得很可惜之人。
耳闻目睹的事情太泛太多，那么就会觉得天地很狭窄；争名夺利的事情如果减少，就会觉得时光变得很悠长。
人生在世，常常遇到不如意的小事，这是好兆头，可以避免重大的祸事发生。假如每件事都称心如意，那么必然会在以后遇到重大的挫折。明白这个道理就会心平气和，不在怨天尤人。
人一生中的得失成败都是命里注定，苦苦追求而不能得到例子比比皆是。其实即使经过努力而得到，只能说明命里注定，决不是追求的功劳。所以人们应该保持平和心态面对一切安分守己，继续努力听从天意安排，未必就不能得到，何必营营苟苟，自寻烦恼。
柴米夫妻，酒肉朋友，盒子亲戚。说话说与知音，送饭送与饥人。只有千里的人情，没有千里的威风。
人人说我无行止，你到无钱便得知。远亲不如近邻，近邻不如对门。富在深山有远亲，穷在闹市无人问。
长短家家有，炎凉处处同。万两黄金未为贵，一家安乐值钱多。成人不自在，自在不成人。
有钱常想无钱日，安乐常思病患时。破家亡身，言语占八分。人言未必真，听言听三分。
自己学问不通，就老脸教人的子弟。常说人不请客，自己却不喜欢设宴。不孝敬父母，反而礼拜佛。
兄弟手足不和，反而结交异姓朋友。自己清廉，却骂人贪浊；自己脏污，却笑人不会赚钱。
目不识丁之人，对人乱谈诗书。百战百胜不如一忍，万言万当不如一默。天地之气，温暖则生，寒冷则死。所以人性气色清冷者受益也是凉薄。只要心情和颜悦色热心之人，其福自厚，润泽绵长。
平安即是福，功德即是寿；知足即是富，适情即是贵。心无忧虑，就是逍遥佛祖；身无病痛，就是快活神仙。
富贵家莫炫耀，聪明人莫刻薄。人性刚烈，我以柔胜之；人用心计，我以诚感之；人使气势，我以理曲之。
生事事生，省事事省，柔弱谦逊护身之根本，刚强是惹祸之原因。心为子孙之根，根好，枝叶必茂而且荣。
闻辱而怒，含蓄不深，纵然未来不错但难有大发展；闻辱面笑，心机难测，即是一时困难但一定抱负不轻。
酒不顾神，色不顾病，财不顾亲，气不顾命。当自己没有碰到都劝别人，当自己遇到一定是下次注意。
论理要精辟详尽，论事要切实真实，论人要宽容浑厚。真正英雄都从战战兢兢，临深履薄冰做出来，血气粗鲁一毫也用不得。
富贵之家，常有穷亲戚来往，便是忠厚。有福有智，能勤能俭，创家之人；有福有智，不勤不俭，享成功之人；无福无智，不勤不俭，败家之人。人欺未必是辱，人怕未必是福。
不说人过，厚道也；不辩解自己过，高见也。过分求福，相当于快速招祸，安分远离祸，将自然得福。看得世事透彻，自然不注重功名。认得当下真实存在，是以常寻找快乐。美酒饮至微醉后，好花看到半开时。多借债，穷得快。借债买房，自讨装胖。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。休与小人为仇，小人自有对头。只学斟酒心意，莫学下棋狠心。他家富贵前生积，你若回头也象他。
