文姓，是兴安县的望族，兴安县普头村则是其发祥之地，而后其宗族分布于兴安湘漓、崔家、漠川等乡镇，有万余人。他们都是文天祥的后人，其族谱也都将文天祥列为始祖。凡读过文天祥有关史、传的人都知道，文天祥的三个儿子道生、佛生、环生都跟随文天祥领兵抗元，死于国难。为什么兴安还有他这么多的后裔？自然事出有因。
原来文天祥抗元战败被俘后，他的弟弟文天祜（字壁），慑于元军威势，带着几个儿子投降了元军。元军统帅伯颜曾让文天祜劝文天祥投降，被文天祥痛斥一番，一直心存愧疚。文天祥殉国后，为续文天祥的香火，文天祜将自己的长子文理融以文天祥为父。平日，文天祜也不忘将文天祥的爱国精神和高风亮节向儿子们诉说，让文家子孙记住，自己家族中曾有这么一位“留取丹心照汗青”的伟丈夫。
文理融平日爱读诗书，从元以后，他被伯颜派到广西，领兵岭南，分管邕州（现南宁一带）。虽做了元军的都督，但他心里时常想过与世无争的隐士生活。
这时，恰好碰上南国少数民族起事，在剽悍勇猛的义军面前，眼见败局无法挽回，他乘黑夜烧掉了驻营的栅寨，连夜带着家眷和几名亲信——— 包括行军参谋王灵官、总管胡源等人，从南宁往北折回桂林，又从桂林来到都庞岭东麓湘江河畔兴安普头村隐居了下来。元军头领以为他们全军覆没，没有去追究查访。于是兴安便多了这户文姓人家。
一天，文理融与王灵官、胡源等人外出游玩，看见柳林边的小庙里，聚集了许多拜神求签的人。他们走进庙门，见烟雾缭绕，神台上摆着一尊猪嘴、羊耳、黑脸人身的木雕菩萨。文理融向一位老香客问道：“你们为什么对这位菩萨这样敬重呢？”
老汉耐心地说道：“先前村里有个打鱼的人到湘江，一网下去网到一根木头。他把木头丢进江心，第二次下网，又把那木头网了上来。第三次再丢远些，依然网着木头。无奈，他只好把木头扛了回来。当晚他在睡梦中，一位猪嘴羊耳的神人对他说：‘只要你把那网着的木头雕成我的模样供奉在庙里，就会有求必应，吉祥如意。’大家商议后，在小庙里供上了这尊怪像菩萨，村里果然六畜兴旺，岁岁平安。”
文理融听后似有所悟。他想起文天祥为挽救国家民族危亡，散尽家财，组织兵勇，勇敢抗敌，最后兵败被俘不屈而就义！一个木菩萨尚可为百姓谋福利，他为什么只顾自己安逸隐身乡间，不谋进取呢？
于是他拿出财物，购木买瓦，在普头村建造房屋住了下来，带领村民割草植树，垦荒开田，塞坝送水，开沟排涝，在村前的渠道上修建石拱桥，在江口的大道上修建起杜山桥，给村民带来了方便。同时，文理融又兴办教育，将外地的先进耕织经验引进来。很快，普头村便成了兴安县有名的鱼米之乡，而文理融连生四子，人丁兴旺，在村中建立了文氏宗祠。
文理融农闲时与伙伴们或漫步江畔，或登山观景把酒赋诗。他在《寒冬漫兴》诗中写道：
“那堪回首驭峰峦，乌有先生世不关。
千树乱生迷古道，六花飞尽满江山。”
此诗生动地描述了他离开南宁战场，到兴安普头隐居生活的真实情况。而另一首更是写尽了他弃职赴耕的忧伤和自慰。其诗写道：
“弃职邀游不与闻，兴思往事若浮云。
棋分社稷林堪语，局定江山讵足云。
一卷仙经垂奕禩，千秋圣道启人文。
合当知己还挥泪，身后伊谁问典坟。”
文理融作为普头文氏家族开创祖公，于元代至元二十一年（公元1284年）寿终正寝后，其四子把他与妻黄氏并葬于普头村南端江口大路边的平毛岗上。墓前大道上那青石拱砌的古桥便是他亲手所建，而今桥面虽然已改成水泥路面，但青石拱砌的桥底仍完好如初。文理融公与黄氏合葬之墓，在他辞世17年后，其子在其墓前修建了三开式的牌楼式墓碑，上面撰刻一联。上联是：脉近元峰蟠吉地；下联是：穴临漓水护佳城。其中有趣的是此墓碑明明是元代至大四年（公元1311年）修建，而落款却是大汉皇帝纪元四千六有九年，辛亥岁十一月初九日重建，足见普头这文氏家族虽生在元代，但并未把元代视为中华皇朝正统。
文理融公已辞世900多年，但文氏家风依然浓郁地在普头村里遗存。村口那文氏宗祠完好无损耸立村头，祠内打扫得清洁雅净。祠堂大厅的主龛上供奉着文天祥的木雕头像，主龛的右边供奉着文理融公塑像。祠堂右边的墙壁间，除竖着多块捐资重修祠志碑外，还有立于清道光二十三年（公元1843年）十月初十的祭祀公田碑，立于清同治十年（公元1871年）孟冬月的文氏族普碑。
更为彰显文氏古训家风望族特点的是普头村团结友爱，和谐相处的良好村风。而今，他们不仅有丰富的物质生活，而且有众多的文化活动。文氏宗祠里，安放着电视机，供大家收看国内外各种新闻、戏剧、歌舞节目，村民们还常编排节目在祠堂自娱自乐。竹林的露天剧场，每年秋收后，都要请剧团来演7天到10天的大戏欢庆丰收。
普头村自文理融祖公定居开创已来，至今已传至27代，文氏的爱国家风，重义厚德的品格，仍然如文理融公墓碑上刻的那样在承先启后，源远流长。正如其后人文贞芝老人写的：
“文姓历史远流长，家谱传宗永不忘。
东南西北文姓人，与时俱进创辉煌。
诚实正直德为重。勤劳为本乃忠良。
报国为民作贡献，学习祖公文天祥。”
