天地萬物皆有陰陽，五行乃四時流行之氣，陰陽分而成十干。孤陰不生，獨陽不長，陰陽必交感而後生，故甲己合，化土；乙庚合，化金；丙辛合，化水；丁壬合，化木；戊癸合，化火。
天元變化書云：「天干合，陽得陰合福慢，陰得陽合福緊，故甲得己合為財，己得甲合為官，十干仿此。」三命提要云：「如陽干遇陰干合，只得干合之福，陰干遇陽干合，又得正官之輔，為兩重福。」合者，常貴乎得中而不偏，否則亂。常貴乎得中，是各有所合，乃為得中，如兩戊兩癸，是為得中，偏者如一丁合三壬，或兩甲合一己是也。陽者夫也，陰者婦也，婦多夫少，夫多婦少，皆亂之道也。（神燭經）
【論隔六合】
十干必隔六位一合，合也？希尹云：「天地之數，各不過五，然上五位為生數，下五位為成數，生數與成數相遇然後合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己，天一數，見地二數，然後合，所必隔六也。」故易曰：「天數五，地數五，五位相得而各有合。」
玉門關集云：「壬癸北方亥子，生數一，乘數六；丙丁南方巳午，生數二，成數七；甲乙東方寅卯，生數三，成數八；庚辛西方申酉，生數四，成數九；戊己居中辰戌丑未，生數五，成數十。」
五行要論云：「天一生水，其於物為精，精者一所生也，地二生火，其於物為魂，魂從神者也。地四生金，其於物為體，體者精神魂魄具而後有者也。自天一至天五，五行之生數，自地六至地十，五行之成數，以奇生者成而偶，以偶生者成而奇，其成之者皆五，五天數之中，所以成於物也。道立於一，成於三，變於五，而天地之數具矣。其於十也偏之而已。」
【論合神化氣】
何故甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火？希尹曰：「此五行循環相生也。甲與己既為夫婦，得土之氣矣，土生金，故乙庚次之，金生水，故丙辛次之，水生木，故丁壬次之，木生火，故戊癸次之，火復生土，故約循環相生也。」
※ 夢溪筆談補筆談卷二亦提到五運六氣，可參考。
《黃帝素問》有五運六氣。所謂五運者，甲己為土運，乙庚為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運。如甲己所以為土，戊癸所以為火，多不知其因。余按，《素問五運大論》：「黃帝問五運之所始于岐伯，引《太始天元冊文》曰：『始開戊已之分。』所謂戊己分者，奎、壁、角、軫，則天地之門戶也。」王○注引《遁甲》：「六戊為天門，六己為地戶。」天門在戌亥之間，奎、璧之分；地戶在辰、巳之間，角、軫之分。凡陰陽皆始于辰，上篇所論十分月謂之十二辰，十二支亦謂之十二辰，十二日亦謖之十二辰，日月星謂之三辰，五生之時謂之五辰。五運起于角、軫者，亦始于辰也。甲已之歲，戊已總天之氣經于角、軫，故為土運。角屬辰，軫屬已。甲已之歲，得戊辰、已巳。干皆土，故為土運。下皆同此。乙庚之歲，庚辛素天之氣經于角、軫，故為金運，庚辰、辛巳也。丙辛之歲，壬癸玄天之氣經于角、軫，故為水運，壬辰、癸巳也。丁壬之歲，甲乙蒼天之氣經于角、軫，故為木運，甲辰、乙巳也。戊癸之歲，丙丁丹天之氣經于角、軫，故為火運，丙辰、丁巳也。《素問》曰：「始于奎、璧以應之。氣與運常同天地之門戶。」
