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《子平真诠透解》(09):十干合化的原理,源于河图说吗?

2020-05-15  易君厚

《子平真诠透解》(09):十干合化的原理,源于河图说吗?

《子平真诠透解》第09讲

第四章 论十干配合性情

第一节 论十干合化的原理

【耕寸集原文】合化之义,以十干阴阳相配而成。河图之数,以一二三四五配六七八九十,先天之道也。故始于太阴之水,而终于冲气之土,以气而语其生之序也。“十干之化,以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸,后天之道也,故始于土而终于火,以质而语其生之序也”(黄大陆《子平真诠本义》缺这一大段)。盖未有五行之先,必先有阴阳老少,而后有冲气(俗书无“有”字),故以土终之(俗书为“故生以土”)。既有五行(俗书无“既”字),则万物又生于土(俗书无“则”字),而水火木金,亦寄质焉,故以土先之。是以甲己相合之始,则化为土。土则生金,故乙庚化金次之。金生水,故丙辛化水又次之。水生木,故丁壬化木又次之。木生火,故戊癸化火又次之,而五行遍焉。先之以土,相生之序,自然如此。此十干合化之义也。

相也提示:此节讲十干合化的定义与合化原理。先言河图先天之道,后言十干合化乃后天之道,推导出土之终始,则十干合化之五行生焉。

什么叫十干合化?十干合化,就是根据“异性相吸”原理,五阳干与五阴干两两相配,阴阳相合,合化成另一种化气五行的状态。十干合化,共生五种化气,即:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。十干合化的原理到底是什么?自古至今,有多种学说。《子平真诠》认为,十干合化的原理,源于河图生成数与先后天之道也。

以先天而言,河图数中,一、二、三、四、五叫生数,六、七、八、九、十为成数。其中,成数是由生数生出来的。因为河图中,土为中央,为五数,每一个数都围绕中央五运行,故生数加五即为成数,如一加五为六,二加五为七,三加五为八,四加五为九,五加五为十。故一二三四五配六七八九十,就是先天之道也。那么,河图先天数的五行,是如何产生的呢?因为先天之道,从四象的太阴之水开始,从静到动,依次为太阳之火,少阳之木,少阴之金,然后老少阴阳四象之气,通过交感融合,冲气所结,产生了性质为杂气的土。故河图先天数的五行,源于先天之气的顺序,始于生成数太阴之水(一六),终于生成数冲气之土(五十)。“天一生水,地六成之;天二生火,地七成之;天三生木,地八成之;天四生金,地九成之;天五生土,地十成之。”所以,河图先天数的五行为:一六为水,二七为火,三八为木,四九为金,五十为土。先天之道,产生先天之气,先天之气的顺序产生河图先天数的五行也。

以后天而言,后天之道代表形质。而后天形质的五行顺序,决定十干化气的五行顺序,始于土而终于火。与先天之气的五行顺序始于水而终于土不同也。因为在自然界还没有五行之前,已先有了四象(太极生两仪,两仪生四象),阴阳老少冲气所结才形成土,“故以土终之”,这是先天之道。土气为先天之道中最后形成的五行,为何后天十干化气的五行又先以土为始呢?因为先天五行为气,后天五行为形质。形质产生于气,土为万物之母。故既有五行之气,则万物皆生于土,而后,水火木金的形质又寄存于土,“故以土先之”,并由土而依次相生,土生金,金生水,水生木,木生火,火又生土,循环往复。十干化气的五行由此生焉。具体而言,以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十干,对应一二三四五六七八九十数,甲乙丙丁戊五阳干对应生数一二三四五,己庚辛壬癸五阴干对应成数六七八九十。先天之气始于一,后天之形始于甲;先天之气成乎六,后天之形成乎己。先后天阴阳相合,必有所化,故十干合化由甲己合化开始,甲己相合为土。土再生金,故乙二庚七合化为金。金再生水,故丙辛合化为水。水再生木,故丁壬合化为木。木再生火,故戊癸合化为火。十干合化,以土为先,五行相生,依次生焉,这是后天自然的顺序。这就是十干化合的义象。

相也点评:十干合化源于河图数的原理,推导起来比较复杂。但大家只要记住河图数的五行是先天五行,十干合化的五行是后天五行,先天为气,后天为形,就够了。不然,就会把人弄糊涂,不是说“一六为水”嘛,为什么河图数序一六换成十干顺序甲己后,甲己的化气五行就成了土,而不是水了?因为先天数是气数,后天五行是形质。在实际生活中,用数字五行时,用河图先天数五行,用一六为水等;用天干合化义象时,用后天五行,甲己为土。另外,十干合化的原理,除了《子平真诠》的源于河图说外,命学界流行的说法,重要的,还有两种:

一是夫妻合化说。十干化合,犹如男女结合为夫妻,是一阴一阳相配而成的,这是天地万物自然生化之理。其中,以五阳干为主说,是男娶妇人,以阳日干合阴干,都是与财合,财星者,妻也。如甲合己妻,丙合辛妻,戊合癸妻,壬合丁妻。反过来,以五阴干为主说,是女嫁官人,阴日干合阳干,都是与官合,官星者,夫也。如乙合庚夫,丁合壬夫,己合甲夫,辛合丙夫,癸合戊夫。可见,十干化合是夫妻阴阳之合,天作之合,而夫妇双方本身的性质是不会有大的改变的。夫妇阴阳相合,自然有生育之道存矣,生育出子孙来,又是人伦遗传之道,继承之道。所以天干合化之本义又是生育之道。

二是五运六气说。《命理寻源》认为命理十干之合,与医道同源,出于《内经·五运大论》。曰:丹天之气,经于牛女戊分;黅天之气,经于心尾己分;苍天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氐昴毕;玄天之气,经于张翼奎娄。所谓戊己之间,奎璧角轸,乃天地之门户也。戌亥之间,奎璧之分也;辰巳之间,角轸之分也。故五运皆起于角轸。甲己之岁,戊己黅天之气,经于角轸,角属辰轸属巳,其岁月建,得戊辰己巳,干皆土,故为土运。乙庚之岁,庚辛素天之气,经于角轸,其岁月建,得庚辰辛巳,干皆金,故为金运。丙辛之岁,壬癸玄天之气,经于角轸,其岁月建,得甲辰乙巳,干皆木,故为木运。戊癸之岁,丙丁丹天之气经天于角轸,其岁月建得丙辰丁巳,干皆火,故为火运。夫十干各有本气,是为五行,若五合所化,则为五运。曰运者,言天之纬道,临于辰巳者,为何纬道也?星命家逢辰则化之说,亦出于此,与河图配合之义有不同也。

五运六气说,是值得重视的一说。但解说仍觉深奥难明。这里不妨再用通俗的语言简说一番。十干是行星以及北斗引力循行的路线,为天球纬度;十二地支则是恒星带,为天球的经度。北斗发出阴阳两种能量,化成五种引力,以运转周天之星体。这五气经过二十八宿的角宿和轸宿,即成该年的“运”。古代的“角宿”在“辰”(天秤座),“轸宿”在“巳”(室女座)。古代是以角宿为苍龙七宿之首,在冬至夜子时,角宿正东方(冬至夜零时是古代推算天文位置的起点)。轸宿现在叫“乌鸦座”,古名“车”,是向北斗行驶的车。古代的秋分点在辰,公元前1200年在氐宿之旁,名为“天根”。而现代的秋分点则在室女座的左右执法之间,虽仍是角宿,但已在巳宫。由此,我们知道,古代的干支运气是推算恒星岁差的法则,为探讨天体变异对人类的影响而创造的。

甲己之年,戊己土气经于角轸,月建为戊辰己巳,故为土运。

乙庚之年,庚辛金气经于角轸,月建为庚辰辛巳,故为金运。

丙辛之年,壬癸水气经于角轸,月建为壬辰癸巳,故为水运。

丁壬之年,甲乙木气经于角轸,月建为甲辰乙巳,故为木运。

戊癸之年,丙丁火气经于角轸,月建为丙辰丁巳,故为火运。

这就是十干合化中“乘龙而化”的原理。在八字中,日干为我,五运六气中,五行之气经过“角轸”时的一年十二月建,就相当于一日之十二时辰。凡辰巳时生的十干合化,所透时干正是化气的五行,一般都能真化。辰为大龙,巳为小龙,故叫“乘龙而化”。如甲己日,戊辰己巳时,所透五行为戊己土,故甲己化土。乙庚日,庚辰辛巳时,所透五行为庚辛金,故乙庚化金。丙辛日,壬辰癸巳时,所透五行为壬癸水,故丙辛化水。丁壬日,甲辰乙巳时,所透五行为甲乙木,故丁壬化木。戊癸日,丙辰丁巳时,所透五行为丙丁火,故戊癸化火。这个原理,有助于我们加深对“十干化气”的理解。但本章讲“十干合化”,绝非要讲“十干化气格”,而是在讲天干的化合作用。因为天干的作用,只有生克合化四种,始终影响着八字用神成败,格局成败。不明十干合化,就不明天干的作用关系。所以,《子平真诠》在讲完阴阳干支、阴阳生克、阴阳生死后,紧接着就讲十干合化的作用。只是标题说成“论十干配合性情”,反而让人不明白在讲什么了。

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