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论十干配合性情

2014-08-31  幸运草wrh
 
 
   “合化之义,以十干阴阳相配而成。河图之数,以一二三四五配六七八九十,先天之道也。故始于太阴之水,而终于冲气之土,以气而语其生之序也。十干之化,以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸,后天之道也,故始于土而终于火,以质而语其生之序也。盖未有五行之先,必先有阴阳老少,而后冲气,故以土终之。有五行万物又生于土,而水火木金,亦故以土先之。是以甲己相合之始,则化为土;土则生金,故乙庚化金次之;金生水,故丙辛化水又次之;水生木,故丁壬化木又次之;木生火,故戊癸化火又次之,而五行遍焉。先之以土,相生之序,自然如此。此十干合化之义也。

 

天干化合,由十干阴阳相配而成。即:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。这种合化的性质,有点象化学反应,一种化学物质加另一种化学物质,会变成另外一种化学物质。如氧加炭,会变成二氧化碳。但十天干的合化原理,人们还是有点迷惑,甲木之气加己土,怎么就变成了土呢?

 

沈先师说,十干化合源于河图数。河图数中,一二三四五为生数,六七八九十为成数。其中,成数源于生数,因为四方中,土为中央,为五数,故生数加五即为成数,如一加五为六,二加五为七,三加五为八,四加五为九,五加五为十。这是河图先天之数也,它反映的是阴阳生四象后,先天阳气的运行变化规律。因为先天之道为阳为气,四象从太阴之水开始,从静到动,依次而生为太阳之火,少阳之木,少阴之金,然后四象之气混合在一块,冲气所结,归于土。所以河图先天数与五行的对应关系就成了:一六为水,二七为火,三八为木,四九为金,五十为土。这是先天之道也。

 

后天之道为阴为质,从土开始,五行依次从土而出,土生金,金生水,水生木,木生火,火生土。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十干,与一二三四五六七八九十对应,甲乙丙丁戊对应生数一二三四五,己庚辛壬癸对应成数六七八九十,依河图生成之数序,则必相合。如甲为一,己为六,甲己相合为土,土生金,故乙庚合化金,金生水,故丙辛合化水,水生木,故丁壬合化木,木生火,故戊癸合化火。

 

    其性情何也?盖既有配合,必有向背。如甲用辛官,透丙作合,而官非其官;甲用癸印,透戊作合,而印非其印;甲用己财,己与别位之甲作合,而财非其财。如年己月甲,年上之财,被月合去,而日主之甲乙无分;年甲月己,月上之财,被年合去,而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合,而非其食,此四喜神因合而无用者也。” 

 

沈氏在这里一连提出了“性情”、“配合”、“向背”几个概念。要理解后面的内容,必须先搞清这几个概念。“性情”的实质,是指干支配合后的有情与无情。“配合”,指十干之合,既有合,则有分,向背之谓也。沈氏这里讲的是财官印食四喜神,因为合化而改变了性情,使其向背了。譬如“甲用辛官,透丙作合”,辛金官星为用,自然向甲向善,但辛官被丙火食神合化为水,辛官就背甲而去了,这就是向背,故云“官非其官”。又如,甲用癸印,八字又透出了戊土来合化了癸水,则癸水作为印星的性质,就发生变化了,变成了火,变成了食伤,不但不去生护甲木,反而泄甲了,这也是向背,故“印非其印”。又如,甲用己财,而八字除了日干甲木,又透出了另一个比劫甲木,己财与别位之甲作合,虽然甲己合化土仍然是财星,但这个财星已经不属于日主之财了,而属于别甲之财,也是向背,故“财非其财”了。比如“己甲甲(乙)”组合,年干己财,被月干甲木合去,这个财就属于别人了,日干甲乙就无法享受此财了。比如“甲己甲(乙)”组合,月干己财被年干甲木合去,而日主就无法得到此财了。甲用丙食,八字又透出辛金官星,丙辛合化水,食神丙火就不是食神了,而变成了印星,甲本想用食去吐秀,现在不但不吐秀,反映生甲来了,这也是向背,故“非其食”了。以上四种喜神皆因天干化合而无用也。

 

    此段在全书中,首次提到官财印食为四喜神。官在十神中非常独特,集天地之贵气,不论在何格中,都不能被合被伤,只要被合被伤,即意味贵气受损,当然,重官、煞或刃格中合官取清,自当另作别论。至于财印食,一般情况下它们自然不能被合被伤,但如果它们在干坏事,就有必要被合了,合得越干净越好,或者他们也可以根据命局的需要,牺牲自我,合走命局中之忌神,这时就不要理解为“喜神因合而无用者”了。

 

关于合的顺序,[己甲甲]时,年上之财,被月合去,尚可理解,毕竟月甲隔在年日之间。但[甲己甲]时,月上之财,居然也被年甲合走,而日甲就连争合的机会都没有。可见相合,是讲究顺序的,是分先来后到的,这顺序就是年先月后,月先时后,先见先得,只要合在一块就分不开了,日干就没份了。

 

    又如甲逢庚为煞,与乙作合,而煞不攻身;甲逢乙为劫,与庚作合,而乙不劫财;甲逢丁为伤,与壬作合,而丁不为伤官;甲逢壬为枭,与丁作合,而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。”

 

四喜神被合化而向背无用,那么,四忌神呢,若被合化,就不是“向背”了,而是向吉,化忌为喜了。当然,四忌神煞伤劫刃因相合而化吉,是指它们在干坏事的时候。如日元甲木,逢庚金为七煞,七煞攻身为忌,现在八字又透劫财乙木,乙庚相合,劫财合煞,七煞就只顾与乙妹贪合,而不攻克甲木自身了;乙木呢,也只顾与庚哥合欢,而不去劫财克财了。日元甲木,逢丁火为伤官,伤官就要克官,来坏甲木的功名,现在八字又透出壬水印星,丁壬作合,丁火就不是伤官了;另一方面,甲逢壬为袅神,壬与丁合,袅神就不去夺食了。这就是四忌神原本向背,因配合而化吉了。

 

如果四忌神也在做好事,而被合化,同样是“向背”了。所以,干支性情因配合而向背、向吉的问题,四喜神存在,四忌神也存在。好比煞格中透官,官煞混杂,以伤去官取清,又透印合伤,就不可认为因合化吉了。甲逢庚为煞,此处逢煞有两种场合,1、煞为月令用神,2、煞为忌神,比如财格透煞,食伤生财带煞,合煞最好,但如果煞为相神,好比印轻逢煞,再来合煞,怕也不妙。其实合不合煞,沈氏已经说得很清楚,煞攻身了,就要合。煞不攻身,你说呢。同理,劫如劫财、伤如伤官、枭如夺食,都在干坏事,就要毫不犹豫地将其合走。

 

    盖有所合则有所忌,逢吉不为吉,逢凶不为凶。即以六亲言之,如男以财为妻,而被别干合去,财妻岂能亲其夫乎?女以官为夫,而被他干合去,官夫岂能爱其妻乎?此谓配合之性情,因向背而殊也。”

 

    十干合化比较简单,但化合引起性情的变化则较复杂。所以,有合就有所忌。四吉神忌讳合,吉神被合,就是破格,就是无情,就不能发挥好的作用了,则“吉不为吉”也,不如吉神干脆不要出现;四忌神喜欢被合,忌神被合,是为救应,是为有情,就不能呈凶为害了,则“凶不为凶”也,比凶神不出现好多了。四吉神与四凶神都会因合而失去吉凶的本性。对于命局而言,当然喜欢忌神被合,而不愿吉神被合。沈氏“其性情何也?盖既有配合,必有向背。”是指四吉神被合也。“此谓配合之性情,因向背而殊也。”是指四忌神被合,本向背而吉也,故二者“殊也”,不一样也。

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