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天干化合，由十干阴阳相配而成。即：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。这种合化的性质，有点象化学反应，一种化学物质加另一种化学物质，会变成另外一种化学物质。如氧加炭，会变成二氧化碳。但十天干的合化原理，人们还是有点迷惑，甲木之气加己土，怎么就变成了土呢？
沈先师说，十干化合源于河图数。河图数中，一二三四五为生数，六七八九十为成数。其中，成数源于生数，因为四方中，土为中央，为五数，故生数加五即为成数，如一加五为六，二加五为七，三加五为八，四加五为九，五加五为十。这是河图先天之数也，它反映的是阴阳生四象后，先天阳气的运行变化规律。因为先天之道为阳为气，四象从太阴之水开始，从静到动，依次而生为太阳之火，少阳之木，少阴之金，然后四象之气混合在一块，冲气所结，归于土。所以河图先天数与五行的对应关系就成了：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。这是先天之道也。
后天之道为阴为质，从土开始，五行依次从土而出，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十干，与一二三四五六七八九十对应，甲乙丙丁戊对应生数一二三四五，己庚辛壬癸对应成数六七八九十，依河图生成之数序，则必相合。如甲为一，己为六，甲己相合为土，土生金，故乙庚合化金，金生水，故丙辛合化水，水生木，故丁壬合化木，木生火，故戊癸合化火。
沈氏在这里一连提出了“性情”、“配合”、“向背”几个概念。要理解后面的内容，必须先搞清这几个概念。“性情”的实质，是指干支配合后的有情与无情。“配合”，指十干之合，既有合，则有分，向背之谓也。沈氏这里讲的是财官印食四喜神，因为合化而改变了性情，使其向背了。譬如“甲用辛官，透丙作合”，辛金官星为用，自然向甲向善，但辛官被丙火食神合化为水，辛官就背甲而去了，这就是向背，故云“官非其官”。又如，甲用癸印，八字又透出了戊土来合化了癸水，则癸水作为印星的性质，就发生变化了，变成了火，变成了食伤，不但不去生护甲木，反而泄甲了，这也是向背，故“印非其印”。又如，甲用己财，而八字除了日干甲木，又透出了另一个比劫甲木，己财与别位之甲作合，虽然甲己合化土仍然是财星，但这个财星已经不属于日主之财了，而属于别甲之财，也是向背，故“财非其财”了。比如“己甲甲（乙）”组合，年干己财，被月干甲木合去，这个财就属于别人了，日干甲乙就无法享受此财了。比如“甲己甲（乙）”组合，月干己财被年干甲木合去，而日主就无法得到此财了。甲用丙食，八字又透出辛金官星，丙辛合化水，食神丙火就不是食神了，而变成了印星，甲本想用食去吐秀，现在不但不吐秀，反映生甲来了，这也是向背，故“非其食”了。以上四种喜神皆因天干化合而无用也。
关于合的顺序，[己甲甲]时，年上之财，被月合去，尚可理解，毕竟月甲隔在年日之间。但[甲己甲]时，月上之财，居然也被年甲合走，而日甲就连争合的机会都没有。可见相合，是讲究顺序的，是分先来后到的，这顺序就是年先月后，月先时后，先见先得，只要合在一块就分不开了，日干就没份了。
四喜神被合化而向背无用，那么，四忌神呢，若被合化，就不是“向背”了，而是向吉，化忌为喜了。当然，四忌神煞伤劫刃因相合而化吉，是指它们在干坏事的时候。如日元甲木，逢庚金为七煞，七煞攻身为忌，现在八字又透劫财乙木，乙庚相合，劫财合煞，七煞就只顾与乙妹贪合，而不攻克甲木自身了；乙木呢，也只顾与庚哥合欢，而不去劫财克财了。日元甲木，逢丁火为伤官，伤官就要克官，来坏甲木的功名，现在八字又透出壬水印星，丁壬作合，丁火就不是伤官了；另一方面，甲逢壬为袅神，壬与丁合，袅神就不去夺食了。这就是四忌神原本向背，因配合而化吉了。
如果四忌神也在做好事，而被合化，同样是“向背”了。所以，干支性情因配合而向背、向吉的问题，四喜神存在，四忌神也存在。好比煞格中透官，官煞混杂，以伤去官取清，又透印合伤，就不可认为因合化吉了。甲逢庚为煞，此处逢煞有两种场合，1、煞为月令用神，2、煞为忌神，比如财格透煞，食伤生财带煞，合煞最好，但如果煞为相神，好比印轻逢煞，再来合煞，怕也不妙。其实合不合煞，沈氏已经说得很清楚，煞攻身了，就要合。煞不攻身，你说呢。同理，劫如劫财、伤如伤官、枭如夺食，都在干坏事，就要毫不犹豫地将其合走。
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