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合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之义也。 释读：这里讲的是天干之合化，天干本为气，两气相合，则化成另一种五行，这个要两气的平衡，数量相等，如此才能完全化成。甲己之化，同样的甲与同样的己，则合化成土的力量，一方面甲己中正合，体现出中正的秉性，另方面甲己之合，增强土的力量。 甲为一，乙为二，丙为三，丁为四，戊为五；此是先天生数。 己为六，庚为七，辛为八，壬为九，癸为十；此是后天成数。 先天生数合之后天成数，则天干合化之义自然出矣！！甲己合化生土，乙庚合化生金，丙辛合化生水，丁壬合化生木，戊癸合化生火；自是土生金，金生水，水生木，木生火，火还生土而生化不已也。 其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也 释读：五行十干相合，本是夫妻相合之义，其中自然就有夫妻好合、相近、相亲之性情。命中阳干见其相合之干，其情其意向其妻而去；命中阴干见其相合之干，其情其意也必然向其夫而去。日主所扶身之吉神、喜神、，若逢其妻或其夫，其心必向于夫妻之情而去，则顾日主之心必淡也。 比如甲用辛官来辅日主显贵，若命中出现丙火，丙是辛官之夫，则辛金官星之意必向于其夫也。则辛官扶甲之心必淡也，其力也薄矣，是以辛官“分神”不专心于我日主一身也。则此甲木官星辛金自然不真，情义淡薄无力，官非其官了。 甲用癸印扶我生气、长我精神、培我家业、养我根本，本是大吉之神，只要癸水正印一心一意专注于我日主甲木身上，日主自然得其恩泽。但若命中现出癸之夫星戊土，则癸水之情必向于其夫也，顾子之心（日主）自然分去了。则我所有之印福德自然大打折扣了，也就印非其印了。 甲用己财助身致富，若他位出现甲木比肩来夺爱，则此己财、己妻成众人之物矣。其命平生不持财不聚蓄，也主妻有外情也。 甲用丙食来养生享福，若见辛金合去其夫，则我日主福禄大损也。 综上所论，命中扶助日主之吉神总要一心一意助我日主，方才真是用神有情有力处。若用神情意不专，则效命之力自然不足，用神所赐之福也会不全了。 又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不为伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。 释读：甲木日主，柱中有大凶神庚金七煞，两阳相敌必有恶战，庚克甲无情之至，极凶之象。此是若有乙木，则庚金必贪恋于乙妻，沉迷于乙干情色之中而胸无大志来克战甲木日主，，则甲木自然高枕无忧煞不攻身了。再如甲见丁伤，喜壬来娶丁为妻，则丁为壬妻，再无心志来焚甲木日主而去克害辛官了。再如甲见壬枭，壬枭夺食，正是凶神，若见丁火出干迷壬水之心，则壬枭自然沉迷于与丁妻的“儿女情长”之中了，其害我日主之心就会无意多了。 综上所论，八字中妨害日主的凶神、忌神最喜其妻迷之，其夫制之，则凶神、忌神自然无意伤害日主了。 盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情，因向背而殊也。 释读：合化有吉有凶，义有二端：吉神逢其妻其夫，情分不专于日主，逢吉则少吉或不吉，是为逢喜不喜。凶神若有其妻其夫相合，凶心少竭，凶气收敛无意害人，则逢凶不凶或少凶，是谓逢忧不忧也。夫妻为人伦之首，命中夫星妻星合于他人，则其夫其妻必背我而去，是谓无情。总之，吉神向我，宜一心向我，不可背我而从人而去；凶神害我，宜他处分散其意志，背我而去则我平安矣。若柱中无他神迷凶神，凶神一心注意我身，向我而来，则我之灾祸难免了。 |
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