造命课的理论指导（录《辨方书》）选择要论《选择宗镜》曰：“杨筠松曰，年月要妙少人知，年月无如造命法。”吴景鸾曰：“选择之法莫如造命，体用之妙可夺神工。”郭景纯曰：“天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避”。此十六字至精至微，即造命体用之谓也。盖藏神者，收藏地中元神也。其法选成四柱八字，支干纯粹，成格成局，于以扶补龙气，则地脉旺盛而上腾于坟宅之中。所谓藏神，所谓地德上载，造命之体也。合朔者，取初一日太阳太阴合照之义，举一以该百也。其法取三奇、三德、金水、紫白、贵人、禄马到山到向，自然吉庆。所谓合朔，所谓天光下临，造命之用也。然使犯动凶煞，则祸且随之，亦属无益，又必先于年月之内，推求山向吉神相迎，一切岁破三煞阴府等项，尽行退避不相干犯，乃为全吉，则神迎鬼避之说也。此亦体中之最紧者，体用兼全上也。不然宁舍用而取体，每年之中有吉神凶神焉，有吉星凶星焉，二者不同，不可不辨。 神隶于地，或吉或凶随太岁之所指挥而已。盖太岁君也，其分最尊，其力最大，共此二十四山与太岁相喜相合及为太岁之所生扶者，即为吉神。故凡岁德 ，岁德合、岁贵、岁禄、岁马，以及开字、成字、平字、危字俱吉，除字定字次吉，总之与岁君相得故吉也。其与太岁相冲相斗及为太岁之所克制者，则为凶神。故岁破者，太岁所对冲而破也。三煞者，太岁所杀之三方也。阴府者，太岁之化气克克山之化气也。年克者，太岁纳音克坐山本墓纳音也。此皆受克于太岁而不可犯之者也。临官方，为天官符，主官讼。帝旺方，为打头火，主火灾。此太岁有余之气也，故宜三合局克之。死方为六害，为灸退，主退败，此太岁不足之气也，故宜三合局补之。又以岁干起五虎遁，遁至戊己方为戊己煞，庚辛方为天金神，丙丁方为独火。以上神煞，总之随岁君转移，其余纷纷神煞，不从太岁而起者，皆后人之所添设者也。内惟岁破最凶，例无制法。三煞亦大凶，不可轻犯。其余凶煞俟其休囚之月，而以四柱制化之可也。若不知制化之法，则宁避之。此神迎鬼避之大略也。 星运于天，七政中之日月金水，四余中之紫气月孛，及八节之三奇、紫白、窍马皆吉星也。内中日最尊，月与三奇、窍马、紫白次之。至于玉皇銮驾等星，皆捏造而无据者也。 月令为权要之官，其所冲者为月破，所克者为月阴府，为月克山家，与年家之岁破阴府年克同也。月家之土煞为大月建，小儿煞与年家之戊己煞同也。惟大月建更凶，此月家真凶神也。本月之旺方，为金匮星。临官帝旺之间为月德。相合之方，为月德合。正丁二坤之类，为天德。相合之方，为天德合。此月家真吉神也。 天星可以降地曜，然天星气清，地煞力猛，若犯三煞阴府及月家之大月建小儿煞，则太阳到亦不能制，况其它乎。大煞避之，中煞制之，小煞不必论也。但得八字停当，吉星照临，自然贞吉。若捏造之假煞，则削之而已。 修凶福猛，不如修吉之稳。然修吉，如修太岁方、三德方、本命贵禄方、食禄方，必取吉方旺相之月，而以四柱扶补之，则吉者愈吉矣。修凶，如修三煞方、官符方、金神方，必俟凶方休囚之月，而以八字克制之，则凶者亦吉矣。修吉要扶得旺，制凶要制得伏。如本命禄马贵人飞到山向最吉，亦可降中下等煞。 二十四山方无吉凶，听太岁以吉凶而已。不从太岁起者，皆伪造也。如伪言吉神，则曰玉皇、曰紫微、曰銮驾之类。伪凶神，则曰天命煞、飞天、火星及各样火星，官符、血刃之类，不可胜纪。一考其起例，再考其所以然，则乖谬了然矣。 六十日亦无吉凶，听月令以吉凶而已。日统于月，为月之所合所生者及与月令同旺者，乃真吉日。如旺日、相日、月德日之类是也。日支干为月之所克、所冲，及休囚而不当月令者，乃真凶日。如破日、四废之类是也。其不从月令起者，皆伪造也。如伪吉日。则曰满德、吉庆之类。伪凶日，则曰死别、灭门之类。细考起例，真假了然矣。 杨筠松《疑龙经》已及造命体用之概，而《千金歌》言言名理愈 愈佳，真千古日家之指南车也。嗣是曾文辿、陈希夷、吴景鸾、廖金精以及后来名术，一切葬课，皆以扶龙相主为宗。其修吉方则曲尽扶吉之法，其修凶方则曲尽制凶之法，取而玩之无不凿凿有理，通书未有及此者也。 造命之法，一看来龙宜何局以补之；二看山向何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之；三看主人本命，宜何如以扶之。三者俱得，而后举事，吉无不利矣。至于修吉方，则择吉方旺相之月而扶持之，如培植善类也。修凶方，则择凶方休囚之月而克制之。如收降盗贼必我强而后弱，乃为我用也。彼选定八字不问龙山主命而既施之，乃假造命也，于古法天渊矣。学者当辨别其是非，以定从违，庶无差误。 作者按：1、关于十二建，《历书》载：“平危成开最吉，定除次吉”。《考原》载：“除、危、定、执、成、开为吉；建、破、平、收、满、闭为凶。”皆非也。二家共认除、危、定、成、开五建为吉，破、收、满、闭为凶。平，前者为吉，而后者为凶，执，前者为凶，后者为吉。建、满、破皆为凶。 除建为吉属冲克，在年为岁破，在月为月破主凶外，其余均不合《造命千金歌》，正五行生旺休囚论吉凶。 以寅年寅月而言，建为寅，属于比旺，应主最吉。除为卯，属于比劫，应主次吉。满为辰，建寅克土为凶。平为巳，受生为相，次吉。定为午，受生为相主次吉。 以戌年戌月而言，建为戌，属比旺，主最吉。除为亥，属土克水为死，主大凶。满为子，亦受克为死，主大凶。平为丑，丑刑戌，因主次凶。定为寅，属三合，主吉。执为卯，属六合，主吉。破为辰，相冲为岁破，主大凶。危为巳，坐岁辰月令为休，主平。成为午，属三合，主吉。收为未属比劫，主次旺。开为申，受生于戌，属相次旺。闭为酉，受生于戌，属相次旺。 从上二例说明，除“建”为比旺，破为冲克，“定”和“成”属三合。符合《造命千金歌》所述旺、相、休、囚、死外，其余因建而有异，不应作为选择法定吉凶。 2、关于“神”随太岁之指挥而已。太岁年也，与太岁相合，及为太岁之所生扶者，即为吉神。如岁德，阳年是甲年见甲，丙年见丙，戊年见戊，庚年见庚，壬年得壬，即所谓比助身强，当令者旺。岁德合，是甲年见己干，丙年见见辛干，戊年见癸干，庚年见乙干。 阴年岁德是乙年见庚，丁年见壬，已年见甲，辛年见丙，癸年见戊，岁德合是乙年见乙，丁年见丁，已年见已，辛年见辛，癸年见癸。其中虽然分了阴阳年的不相同，总的来说是符合旺相与五合为吉。 3、关于煞，其云：“其与太岁相冲、相斗，及为太岁所克制者，则为凶神，亦即煞也。” 例如“岁破”，太岁所对冲而破也，即子午相冲，辰戌相冲之类。“三煞”，太岁所煞之三方也。即申子辰年煞南方巳午未、寅午戌年煞北方亥子丑之类。其中也存在着欠妥之处，寅午戌煞亥子丑，而寅亥相合，申子辰煞巳午未，而巳申相合，又巳刑申。巳酉丑煞寅卯辰，而辰酉相合。仅亥卯未煞申酉戌，无矛盾之处。 “阴府”，太岁化气，克坐山化气。如今乙酉年，是辰酉化金，今克木，即克丁壬化木，干纳甲壬，兑纳丁，则干兑为正阴府，丁壬为旁阴府，却遗漏了甲，而甲是甲己化土…… 至于临官方为天官符，帝旺方为打头火，均属伪装图例，称为太岁不足之气，亦非。盖临官帝旺均属太岁旺气。 其云：“其余纷纷神煞，不从太岁而起者，皆后人之所添说者也。”此为至理名言。 |
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