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孤城遥望玉门关 孤城遥望玉门关。说实话，你不想“遥望”也没办法。有关部门已经在玉门关遗址周围远远地圈了一道铁栅栏。你总不能在众目睽睽之下翻栏而过。因此，也就只有“遥望”了。 “草色遥看近却无”。连草色都要“遥看”，近时看到的大多是泥土、败叶或牛羊粪。因此，也可能只有遥望，才能领略这绝域雄关、大漠征尘的历史苍桑；才能发现这孤城废墟历经千年日炙风翻、雨洗云磨的悲壮与苍凉；才能产生云卷云舒、地老天荒的无尽遐想……离近了无非是泥巴半壁、黄土一堆，还能有什么意思？！距离产生美。难怪被称为“诗家天子”的王昌龄早在一千多年前就主张“孤城遥望玉门关”了，这“遥望”二字不无道理。 本来是要参观了雅丹地貌“魔鬼城”以后，返回的时候再细细品味这千古名胜玉门关。但同车的一对韩国男女不同意。没办法，只能按“友谊第一，游览第二”的原则“多数”服从“少数”，先在这玉门关前下了车。 玉门关，因其呈方形，俗称小方盘城。最初是因于阗（今新疆和田）所产的美玉须经这里运往内陆而得名。玉门关同它南边的阳关一样，是古代丝绸之路上北、南两座军事重镇和出西域、入中原的必经之地。西出阳关之后，经白龙堆，沿塔克拉玛干大沙漠南缘，走帕米尔高原，至阿富汗、印度等国，史称天山南路。而出玉门关，则西入伊吾（今新疆哈密），经疏勒（今喀什）、安息（今伊朗），到大秦（即罗马帝国，今地中海一带），史称天山北路。而远在万里之外的波斯和阿拉伯商人、罗马使团、印度僧侣和西域三十六国的驼队历尽艰辛，长途跋涉在这条连接欧亚大陆细如丝线的道路上，最后也要分别从阳关或者玉门关进入中原内陆。 玉门关的闻名，并不单单是因为它是丝绸之路上驻军、征税、缉私、护商、安边、加强贸易和东西方文化宗教交流的重要关隘，是军事上的一方重镇。而同阳关因王维的《送元二使安西》（俗称“谓城曲”）一诗而名播千古一样，真正使玉门关名声大振，甚至妇孺皆知，以至于连两三岁孩子都耳熟能详的也是因为一首唐诗。就是诗人王之涣的那首《凉州词》： 黄河远上白云间， 一座孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 这首诗苍凉而无哀怨，体现了豪迈旷达的盛唐韵味。它同王维那首吟咏阳关的《送元二使安西》一起被后人推崇为七绝中的最佳作品当之无愧。“二王”的两首诗作使中国西部的两座重要关隘名垂青史，这不能不说是世界文学史上的一段佳话，一个典范。 不过，一切辉煌成了过去，成了历史。阳关消失了，玉门关也消失了，只剩下这24米见方，残高约9.7米的一处遗址，静静地伏卧在这茫茫戈壁滩上，任由后人凭吊。 历史是沉重的，在这岁月剥蚀、残缺不全的玉门故垒前，我似乎闻到了当年将士鏖战的血腥；我似乎听到了昔日胡商疲惫的驼鸣；我似乎看到了张骞出使的节铖，霍去病挥舞的剑锋；细君公主远嫁乌孙“昆莫王”的凤辇，西域都护班超“但愿生入玉门关”的呼声；林则徐遭贬的车轮，左宗棠出征的马鸣；贩夫走卒沉重的步履，迁官戍客凄凉的面容。我看到了每一位历史过客踽踽而行的清晰身影…… 看——他们来了。一位顶盔贯甲的将军骑在马上，他正率领着一队衣衫褴褛、疲惫至极的士兵从戈壁深处缓缓向玉门关走来。烈日如火，烤得大地滚烫，由于缺水断粮，每个人都像风干的草鸡，身上再也难以榨出一滴水来。当他们刚刚能够远远望见玉门关城头的箭楼时，众人遍布灰尘的脸上露出了灿烂的笑容。有的人甚至大声欢呼起来，互相搀扶着，不由自主地加快了前进的脚步。 汉太初三年（前102年），为了保障丝绸之路的畅通，扩大汉朝对西域各国的影响，汉武帝刘彻命贰师将军李广利率兵征讨大宛。但因水源奇缺，粮食供应不足，再加上沿途频频遭袭、屡屡败绩，因此，未至大宛，李广利便奏请罢兵，将部队带了回来。 这时，只见玉门关城门开处，十几名骑兵从城内风驰电掣般向这支队伍奔来。为首一人手捧黄绢，厉声高叫：“李将军止步。圣上有旨：军有敢入斩之！” 这无疑是晴天霹雳，李广利及其部下士兵全都惊呆了。原来，汉武帝闻听奏请罢兵的消息后，龙颜大怒，即派使者遮守玉门关。并严令李广利及其部下不准入关，违者格杀勿论！ “闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车”。当众人从震惊中猛然醒悟过来后，顿时，整个戈壁滩上哭声一片，后悔当初还不如在大漠深处拼了性命同敌人决一死战。到如今圣命难违，军令如山，有家难归，有国难投，欲进无门，欲退无路。由于长途跋涉，连年征战，长期缺水，饥渴难耐，再加上这精神上的沉重打击，疲惫的戍卒、受伤的士兵、负重的骆驼、征战的马匹突然倒地而死者时有出现。茫茫戈壁，巍巍荒山，寸草不生，滴水皆无，“前无指梅之麓，后无濡缕之站”。李广利悲愤欲绝，缓缓下马，拔出长剑，单膝跪地，指天盟誓：“苍天在上，如我众将士命不该绝，此剑指处，天赐甘泉，解危救难！”说罢，起身挥剑，直向光秃秃的山崖刺去。说也奇怪，剑锋指处，只听霹雳一声，倾刻间狼奔豕突、鬼哭神嚎、云雾盘旋、地动山摇，“危石震而啜啜，泉水荡而潺潺”，一股飞泉从剑锋刺入处“哗”地一声涌出。顿时，三军欢声雷动。李广利当即下令，就在此处安营扎寨，休养生息，开荒种田，积草屯粮，以备再战。 这就是历史上名闻西域的“贰师泉”。后人为了纪念这位“刺石成泉”的将军，便在泉边修建了一座庙，内供贰师将军塑像。历代商旅和过往行人每到此处，都要立马歇鞍，驻足跪拜，祈求福荫。今“贰师庙”已成残圮，庙前石马石驼散落破败，唯泉水尚长流未竭，且随人数多少而自动调剂出水量。人数多时，水即多出，人数少时，水即少出，天地自然是否真有灵性，实属难测。 置之死地而后生。一年多以后，李广利粮草已丰，重又征集6万将士，3万匹战马，10万头牛和1万多头驴、骡、骆驼等再度西征，并以“戍甲率18万，在居延、休屠驻兵以为后援”。此时已今非昔比，正可谓“将士英豪，儿郎虎豹，军威浩，地动山摇”。李广利以“应将性命逐轻车”的决心与大宛在沙漠瀚海深处进行了殊死决战，终获大胜，得良马3000匹。重返玉门关后，被封为海西侯。从此，汉武帝置酒泉都尉，“从玉门关西到盐泽（罗布泊）往往有亭”，驻兵布防，护卫丝路，保障了此后数百年间丝绸之路的畅通无阻。后人有诗赞曰：“武帝雄风不可攀，昆仑新辟汉河山。右贤烽火过金岭，飞将旌旗出玉关。大夏无心通竹杖，贰师有泪洒刀环……” 玉门关不仅仅有着铁血的烛照、刀剑的辉煌，它留给人们最深的记忆则是西行的商旅和东进的驼队，是丝绸之路上重要的关卡和文臣武将出入西域的驿站。在这片荒芜的城堡和戈壁滩上，由于时间的苍促和行程的紧迫，我没能寻觅到那昔日的箭簇和跋涉者的白骨。但在这几近被岁月掩埋的城堡遗址内，零乱枯萎的树枝和几抱干草却引起了我的特别注意。那是胡商喂马的草料还是戍卒取暖的干柴？它是准备用来盖房还是曾经有人铺在身下睡觉？我闭目凝神，翻飞的思绪穿越时空的隧道，又把我带回到了隋大业年间。 隋大业五年（公元609年），玉门关前，旗幡招展，人潮涌动。为了开拓西部疆域，维护丝绸之路的商业霸主地位，隋炀帝以巨大的商业利益为条件，派闻喜公裴矩“师出玉门”，进行大规模招商活动。并在古城张掖召集西域27国的君主、使臣举行了一次史无前例的“国际博览会”，先后有44国的使者东进长安，到达洛阳。一时间，“高昌入朝，伊吾献地”，来自西域、中亚、西亚君主使臣的车队随从，满载货物的商旅驮队，运送贡品的各国使者，趋牛赶马的小贩，走街串巷的生意人，招待客户的店主云集玉门关内外，出关入关，繁忙一片。红胡子、蓝眼睛、黑头发、白皮肤，面如锅底、牙似编贝的各色人等济济一堂。秦语、胡语、波斯语、天竺语等各类语种熙熙攘攘，整个玉门关出现了前所未有的繁荣景象。真正是“行行皆有铺，铺铺有杂货”，单是商铺主人招待顾客的喊叫声就足以叫人眼界大开。你听，一个十五六岁的小伙计正在自己的杂货店前扯着嗓子大声叫卖：“桔皮胡桃瓤，枳子高良姜；白瓜与蜀葵，橄榄及槟榔。亦有葡萄菠萝、伏苓大黄；油麻椒蒜、河藕佛香；甜甘枣、酸石榴；绢帽子、罗幞头；白矾黑矾、紫草苏芳；炒糖吃时牙齿美，饴糖咬时舌生香……” 我眼前的玉门关，确实是太简陋太微乎其微了。这残高不足10米，西、北各开一门的残存遗址却能给人以无尽的遐想。当我站在广阔无垠的戈壁滩上，与它面对面地互相久久凝视的时候，就像在沙漠中远足时突然看到海市蜃楼一样，我的眼前顿时出现了进出城关的各种人物。不过，在那轻烟缭绕、虚无飘渺之中，你却很难辨清他们的面目，也很难留下较为深刻的印象，就像在梦幻中一样。但林则徐却不同，林则徐的到来，使我眼前一亮，就像透过云层，瞬间照在古堡遗址上的一抹夕阳，使我再次感到了这里历史的厚重和世事的沧桑。 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。林则徐在出玉门关时所作的这两句诗多次被国家主要领导人所引用。他那只考虑国家安危存亡，从不计较个人生死荣辱，刚正不阿、铮铮铁骨的浩荡襟怀跃然纸上。 林则徐本是朝廷派往广东禁烟的“钦差大臣”。上任之初，他曾立下誓言：“若鸦片烟一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终。”但令人意想不到的是，仅仅一年半之后，皇上脸色一变，就把他作为鸦片战争失败后讨好洋人的“替罪羊”，先是革职贬到镇海，次年又被“从重发往伊犁效力赎罪”。林则徐是带着诸多遗憾和愤懑离开中原的。尽管在同亲人分手时他曾赋诗劝慰老妻，“出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开”，但他自己却无论如何也笑不出来。他并不是为个人的遭遇和得失伤心，而是为国家的安危而忧心如焚、寝食不安。当他在酒泉听到丧权辱国的《南京条约》已被朝廷认可并签订时，他痛心疾首地赋诗抒怀：“小丑跳梁谁殄灭？中原揽辔望澄清。关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声。” 令林则徐本人也未曾想到的是，不管朝廷的态度如何，民心的向背竟是如此的强烈和公开。自从他被革职的那一天起，他就受到了英雄般的敬仰和接待。广东的民众到林则徐的住处去送伞、送靴、送明镜，还送了52块颂牌。开封知府邹鸣鹤甚至公开声言：“有人能救林则徐者酬万金。”林则徐离西安时，“自将军、院、司、道、府以及州、县、营员送于郊外者三十余人”。到兰州时，督抚亲率文职官员出城相接，武官更是迎出十里之外。甘肃古浪县知事甚至到离县31里外的驿站恭候迎接。 林则徐是清道光二十二年（1842年）10月到达玉门关的，在他的行李装备中，最醒目的是那7辆大轱辘牛车。其中有4车装的是书籍，有一车装的是笔、墨、纸、砚等“文房四宝”。真正的毡庐生活车只有两辆。林则徐在《载书出关》一诗中把自己比喻成了一个“荷戈戍边”的士卒，“纵许三年生马角，也须千卷束牛腰”。他认为即使暂时不能为国分忧，也要抓紧时间多读些书，因为书籍是防止精神饥饿的食粮。 “何日穹庐能解脱，宝刀盼上短辕车”。出关之后，尽管林则徐今日北疆，明日南疆；今日治河，明日勘荒，以天命之年餐风宿露、颠沛流离，跑遍了整个新疆，但他我行我志，不改初衷，盼望着为国为民做点好事，做点大事，盼望着重新被朝廷启用的愿望始终没有改变。每到一地，每做一件事，他都严格要求自己要上对得起苍天，下对起百姓！ 上下五千年，纵横八万里。面对这历史的见证玉门关，试问，古往今来位高权重的衮衮诸公，有几个人真正能像林则徐这样想？有几个人真正能像林则徐这样做？ 理想与现实的距离毕竟太遥远、太漫长，就像脚下的地平线，你永远不可能到达心仪的彼岸。李广利远去了，林则徐远去了，丝绸之路远去了，玉门关也远去了。只剩下这黄土一堆，给人们平添一丝感慨，一声叹息。到头来恐怕连这最后一捧黄土也将在夕阳残照中渐渐化为云烟。再过一千年、两千年……还会有人看到它吗？还会有人记得它吗？我询问茫茫戈壁，浩浩长天，询问古往今来每一位走过玉门关前的肉体和灵魂。 “这是一个流放的时代，生命干枯的时代，灵魂死亡的时代，它将从精神的山丘滑向罪恶的深渊！”不知何人如是说？！ |
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