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“父母官”的由来与内涵 按照历史唯物论的观点，世界、包括世界上的一切财富，都是劳动人民创造的，称劳动人民为衣食父母，是天经地义的事情，这是人们的共识。但为什么又有“父母官”之称谓呢？带着这个问题，查阅了一些历史资料，原来这个“父母官”之称谓，是出自两汉时期南阳郡的两位太守，一个叫召信臣，一个叫杜诗。
据《汉书》卷89载：“召信臣为人勤力有方略，好为民兴利，务在富之。躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居时。行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提阏凡数十处，以广溉灌，岁岁增加，多至三万顷……郡中莫不耕稼力田，百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止。吏民亲爱信臣，号之曰召父。”
又据《后汉书》卷31载：“杜诗，七年（公元31年），迁南阳太守。性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。造作水排，铸为农器，用力少，见功多……郡内比室殷足。时人方於召信臣，故南阳谓之曰：‘前有召父，后有杜母。’”
从以上史料可知，召信臣、杜诗是两汉时期在南阳先后任职的两位太守。由于政绩卓著，勤政爱民，南阳人民称他们为“召父”、“杜母”。这就是我们今天所说的“父母官”的由来。
这两位太守的共同特点是：心底无私，勤政为民，务在富之；深入群众，调查研究，兴修水利，发展农耕，勤俭节约，省爱民役；敢于碰硬，为民除暴，给老百姓创造一个安居乐业的社会环境；廉洁奉公，两袖清风，在外为官，家无田宅，临终时“丧无所归”。这样的好官，老百姓爱戴是在情理之中。南阳人民为了纪念这两位太守，在南阳城内专门修建了一座“二太守祠”，俗称“父母祠”。清康熙二十三年（1684），南阳知府佟应琦，又在南阳知府衙门前边，修建了两道牌坊，东边是“召父坊”，西边是“杜母坊”，以发扬光大召父、杜母的精神。由此可见，“父母官”本身包含了深厚的官爱民，民拥官的丰富内容，体现了中华民族的优良传统。
召父、杜母的事迹，体现了一条正直的为官之道。官者，就是为百姓谋利益的组织者和引导者，不是骑在人民头上的老爷。官者的利益和老百姓的利益是一致的，一荣俱荣，一损俱损。为官，就要和老百姓打成一片，要无私地担负起为老百姓谋福利的重任，为官一任，造福一方，诚心诚意地当好人民群众的公仆，这样才不愧为“父母官”的称号。南阳府衙内有一副对联这样写道，上联是“尔俸尔禄，民脂民膏”；下联是“下民易虐，上天难欺”。揭示了正确的为官之道。南阳府内乡县衙也有一副对联，写得更为明确，上联是“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”；下联是“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。这两副对联深刻地、全方位地揭示了官与民之间辩证的血肉关系。一切从老百姓的利益出发，以民为天，是正确为官之道的最根本的观点。一个地方官的品行、政绩，与当地的社会风气、百姓安危是休戚相关的。 |
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