【原】簡釋胡纘宗(可泉)<<答莊渠先生書>>

簡釋胡纘宗(可泉)<<答莊渠先生書>>

三複《六書精蘊》，發前人所未啓，啓後人所未發。有天道焉，有地道焉，有人道焉。其圓其動，天也；其方其靜，地也；其圓而動，其方而靜，人也，而六書之義備矣。古人雲：文字生焉。夫字猶文也，理備而道貌岸然赅也。今之人以藝視字，而理晦、而字尼矣。故隸作而字支，楷作而字悖，其知六書乎？其不知六書乎？可慨也。近見《六書本義》及《說文》、《字源》，以爲得字之本與源矣。及見《精蘊》，而後知字之學理邃而道宏，蒼颉莫爲之始也，請早壽之梓，而昭後之學者。遠不能壹侍幾硯，無任馳仰。然東萊通海，則不可不複。

生近已奏允矣，容錄其奏以。九河故道貌岸然演久矣，誠所當考。容不日專使以詢、以考、以報也。生謬撫東土，持重之教，治病這藥石也，敢不佩服。

【簡釋】明嘉靖十五年（公元1536年），胡缵宗（可泉）任山東巡撫、右副都禦史，曾開修萊河以便民，後因治河有功而升任治河都禦史。其間明著名學者魏校曾寄書信，並以其所著《六書精蘊》見示，此書爲胡缵宗（可泉）答書。

魏校（公元1483—1543年），明學者，字子材，號莊渠，明昆山（今屬江蘇）人。弘治進士，曆任南京刑部郎中、太常寺卿、國子祭酒。私淑胡居仁主敬之學，主要著作有《大學指歸》、〈〈六書精蘊〉〉等。主張“理氣合壹”說，但理爲主宰。

胡缵宗（可泉）答書約分兩部分，其壹論魏書精審與價值。六書爲古人分析漢字時歸納出六種造字方法：即象形、指事、形聲、會義、轉注與假借。其二言專使詢問黃河故道事，以備治河之用。

魏書言治魯事宜持重，可見古人以道義相交，非今人相交以貨利，讀之可正人心，倡之可人風俗，乃有益于世道人心之名家書信。