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信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。
这句话讲的是骨格部位、血气精神之间的关系。骨格与部位相辅相成，气色与精神互为表里，这是确信无疑的。
请注意“骨格”与“骨骼”不同。相学中的骨格和解剖学的骨骼不是一个概念。解剖学上说，人生下来有214块骨头，以后随着年龄的增长，慢慢融合成204块，构成人体的骨骼系统。相学的骨格多指颜面上有数的几块骨头，要看它的势态、走向，所以又叫骨相。盲人善用揣骨法（也叫摸骨），摸摸头顶、颧骨、下巴、手腕、肘肩几处主要的骨头，就能知道你一生命运的大概走向。
人的骨骼如同山上的石头，高山峻岭都是因其石而著名。山体中如果没有岩石作支柱支撑，一遇洪水山体就会滑坡。人体也一样，要靠骨骼来支撑。一个人的骨不好，代表了先天不好，因为肾主骨，主人的先天。以头为例，头为天，头骨要圆；尖、扁，就不合乎规格。前阳骨、顶阳骨、后阳骨（枕骨）各两块，六块头骨要圆，要撑起来，不怕凸起，不怕鼓包多，俗话说：“面上无善痣，头上无恶骨。”一个人禀赋的好坏，一看头颅就全有了。
曾国藩作过一部书叫《冰鉴》，是他一生鉴识人才的经验总结。曾国藩鉴人，看一眼就够了，这个人能干什么，不擅长什么，都八九不离十。有一次，李鸿章给曾国藩带来三个人，不巧曾出去散步不在府内，三个人就在厅外等候。曾国藩回来以后，李鸿章说明来意，并请曾国藩考察这三个人。曾却说：“左边面向厅门站立的那个人，忠厚谨慎，办事让人放心，可派他做后勤供应一类的工作。中间站立的那位，是个阳奉阴违、两面三刀的人，不值得信任。只宜做些小事，担不起大任。右边那位是个可以独挡一面的将才，将来作为不小，应予重用。”曾国藩只看一眼，就指为将才的人就是湘军勇将、后来的台湾巡抚刘铭传。
他识拔贤将，为国家挑人首先看有没有贵骨，没有贵骨的免谈。所谓的贵骨就是头上的九块骨头：颧骨、驿马骨、山林骨、日月角、将军骨、伏犀骨、龙角骨、巨鳌骨、龙宫骨。也有将顶骨、枕骨、项骨、天庭、佐串、太阳、眉骨、鼻骨、颧骨称为九贵骨的。太阳骨在太阳穴的上面，主先天充足；太阳骨塌下去，主先天不足。眉骨高耸的人执拗，眉骨塌陷的奸邪。
部位是相学中对颜面各部的定位和命名，以推论流年。人的面部从上至下，对应天地人三才，分十三个部位，每一部位又横列十个小部位，以细推流年。十三部位是面部最重要的部位，其名称、意义与代表的流年必须熟记。这十三部位是：天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁。
为什么不用“部位”而用“步位”呢？“步”有步进、递转的意思，每个部位主不同的年龄段，基本上是三年三年下推的。天中主十六岁，天庭十九岁，司空二十二岁，中正二十五岁，印堂二十八岁，二十九岁上眉毛了，到三十岁上眼睛，然后是山根四十一，一直到地阁七十一岁。
水星就是口，主六十岁，有口德、有口贼。犯口业的叫口贼，果报分野就在水星上，六十岁见分晓。六十岁走水运，水要克火，没有口德的人，水不能克火，会得脑中风的。每一个部位向外展开，左右各十个小部位，十三部位乘以十，一共是一百三十个部位。骨格随着人的心地善恶在变化，只是这个变化过程很慢，等你察觉的时候可能灾祸就要临头了。
骨格与部位要匀称、协调，相辅相成，不可以一峰突起。有的人两个颧骨凸起，旁边没有相呼应的部位就不好。一般来说，骨象金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗。瘦不欲露骨，肥不欲露肉。骨与肉相称，气与血相应，方为佳相。骨耸者夭，骨横者凶，骨轻者贫贱，骨露者愚俗，骨寒者穷薄，骨孤者无亲，骨圆者有福。部位应与骨格配合，不能凹陷干瘪，否则与此部位对应的骨就孤立无助，此为凶相，所对应的流年不利。
后半句的“血气精神”主要说的是气色。血气是人体的物质能量，是人的生命力的象征。神色则是精血气的外在征象，是物质能量的外显。见色知气，辨气色就能知命。“大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。”
气有先天气与后天气，色也就有先天色与后天色。先天之气为禀赋之气，是人先天的五行属性。先天之色叫做主色，也就是五行的本色。先天气色很难改变，而后天的气色则每时每秒都在变化。故此说：“气于内为精神，于外为气色。有终身之气色，有一年之气色，有一月一日之气色。”五行的本色是先天气色，而五行运程的顺逆，要看后天的气色。气色开的为阳五行，气色不开的为阴五行。一般来说，青色主忧惊疾厄，白色主哭泣丧亡，为气色中的大忌。青在眼下，白在眉端都是病态。其中白绕眼眶，黑气在额，两颊点赤，地阁浓赤，为相学中最忌讳的四大恶色。一主丧乱，二主参革，三主牢狱，四主凶亡。四者见一即为凶机，主有祸事，要格外小心，赶快迁恶向善。
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