天下考试何其多? 莘莘学子何其苦? 因为天下考试太多了，因此掌管人间考试的天神，共有五位，合称五文昌。
一、文昌帝君
文昌帝君，名张亚子，是个孝子，在晋朝做官，不幸战死 ，文昌帝君又称梓潼帝君，道教尊为主宰功名利之神。明史礼志载：梓潼帝君姓张，名亚子，居蜀（今四川）七曲山，仕晋战死，民间立庙祀之。唐宋屡封为英显王，元代加封为「辅文开化文昌司禄仁帝君」，每年以农历二月初三生辰日隆重祭祀。化书载：文昌帝君降灵作清河内传，自述其身世，谓生于周代初年，后有七十三升化，西晋之末，又降生于越之西 之南，姓张名亚子，字 夫，又曰张善勋，其中历述其灵异及司禄事。民间又尊为「文曲星」，专司文武爵禄科举之本而受到读书人崇奉。文昌帝君神座两侧，常塑有天聋，地哑两童子，传说是帝君为防止天机泄露，特安排此两助手，使智者不能言，言者不能闻。因之，帝君司科甲立掌天曹桂籍文昌之事，皆能公正廉明也。今日学子参加联考前，常祈帝君佑其中榜。
二、文衡帝君
文衡帝君，即是关公，关圣帝君。一般人常可见到关圣帝君手持青龙掩月刀的圣像，而比较少见关圣帝君阅读春秋的圣像。其实圣帝君的文韬与武略都造诣精湛，只是因为三国演义的描写，让人们忽略了祂的文采。关圣帝君也是五文昌之一，一同掌管人间的读书考试关圣帝君。
三、孚佑帝君
孚佑帝君，即是八仙之一的吕洞宾吕祖，名岩，字洞宾，自号「纯阳子」。唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后「身长八呎二吋，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。」后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青一白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 ? 」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。
到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄良犹未熟，一梦到华肴。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 ? 」钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一剎那呀 ! 得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。
吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳），世称吕祖、纯阳祖师，吕洞宾在八仙中最为出名，有关他的传说很多。台湾有许多以吕仙为主神的庙宇，如台北的如觉修宫、仙迹岩、指南宫等。
四、魁星
魁星，「奎宿」是星官名称，又叫「天豕」、「封豕」， 为廿八宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，被古人附会为主管文运之神，也改为「魁星」。顾炎武《日知录》里称：「今人所奉魁星 ，不知始自何年﹖」可见明时已很流行，而魁星的造型完全是根据 「魁」的字形而来，被附会为「鬼之脚右转如踢北斗」，其典型的 形象为一赤发蓝面之鬼立于鳌头之上，一脚向后翘起如大弯勾，一 手捧斗，另一手执笔，意思是用笔点定科举中试人的名字，此即所 谓「魁星点斗，独占鳌头」，被视为应试者获中之征。唐宋时，皇 宫正殿的台阶正中石板上，雕有龙和鳌（大龟）的图像，考中的进 士要站在宫殿台阶下迎榜，而头一名进士（状元）按规定要站在鳌 头那里，故称是「独占鳌头」。台湾民间称魁星为「大魁星君」或 「大魁夫子」。
五、朱衣之神
朱衣之神，即宋代大儒朱熹夫子，字符晦，一字仲晦，生于宋朝高宗建炎四年，婺县人(今江西省婺源县)，后迁至建州(今福建省崇安县)居住，晚年改号晦翁，自称为「云谷老人」，又称「沧州遁史」。夫子于绍兴年间入举进士，曾在高宗、孝宗、光宗、宁宗时期做过官，先后任职运副使，焕章阁侍制，秘阁修撰，最高到宝文阁侍制，于宋宁宗二年罢官。
夫子以求学之法，首重于知其理，而后行其道，以达真知境地。其学问可谓集宋代理学之大成。夫子讲学之处称「考亭」，其尊崇者，均称「考亭学派」，着注作有「朱子全书」、「朱子学」、「朱子语类」、「朱子钞释」…等。享年七十一岁，谥号「文」，民间信仰夫子为「朱衣神君」、「文昌紫衣公」或「朱夫子」、「朱衣公」等。与「文昌帝君」、「孚佑帝君」、「文衡圣帝」、「文魁夫子」并称五文昌帝君，其圣寿为九月十五日。
| 独占鳌头的魁星 |
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旧时，主管人间功名利禄的文运之神。除文昌星外，还有魁星。
明代科举分五经考试士子，五经即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五部儒家经典。每经所取头一名称之”经魁”，”魁”即有”首”、”第一”之意。乡试中，每科前五名必须分别是某一经的经魁，故称”五经魁”。后来，五经博士的制度虽然废弃，但习惯上仍然称乡试所取的前五名为”五经魁”，简称”五魁”。而经魁、五魁之”魁”，则源于古人的奎宿崇拜。
“奎宿”是星官名称，又叫”天豕”、”封豕”。为二十八星宿之一是西方白虎七宿的第一宿。按现代天文学的观点，奎宿有16颗星，包括仙女座9颗星和双鱼座的7颗星。
奎星被古人附会为主管文运之神。奎星也改为”魁星”。清代学者顾炎武在《日知录》卷三十二中指出：
今人所奉魁星，不知始自何年，以奎为文章之府，故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而取其字形，为鬼举足而起其半。
《玉函山房辑佚书》所辑《孝经纬援神契》云：
奎主文章。
东汉宋均对此注道：”奎星屈曲相钩，似文字之画。”至迟在东汉时，已有”奎主文章”的信仰，并常以”魁”称文章、文运，如称秘书监为"奎府”，称黄帝写的字为”魁书”、”魁章”。因”魁”与”奎”同音，并有”首”之意，所以科举取得高第也称为”魁”，如前所说又有了”经魁”、”五魁”的名目。科举考试进士第一名称状元，又称”魁甲”。乡试中试的举人第一名称为解元，又称”魁解”。
由于魁星主文运，故与文昌帝君一样，备受读书人崇拜，旧时魁星楼、魁星阁遍布全国各地。因对”魁”字”望文生义，因声起意”，即将魁字附会于”鬼”抢”斗”，”鬼之脚右转如踢北斗”。继而魁星被形象化───其实就是鬼化，其典型形象为一赤发蓝面之鬼，立于鳌头之上，一脚向后翘起如大弯钩，一手捧斗，另一手执笔，意思是用笔点定科举中试人的名字，此即所谓”魁星点斗，独占鳌头”，被视为应试者获中之征。唐宋时，皇宫正殿的台阶正中石板上，雕有龙和鳌(大海龟)的图像。考中的进士要站在宫殿台阶下迎榜，而头一名进士即状元，按规定要站在鳌头那里，故称”独占鳌头”。
学而优则仕。魁星掌管着文人们功名成败之命运，故深为广大读书人崇拜。宋人周密在《癸辛杂识》中就记载当时考中状元，”送镀金魁星杯柈(盘)一副”。明人陆深在《俪山外集》中也记载了天顺年间一次会试，有人在座右贴了魁星图，甚至有些地区还盛行在科场出售泥塑小魁星的。这些不过是考生们在乞灵于魁星保佑自己，能够金榜题名。读书人对这位青面獠牙，一身鬼气的魁星，如此恭维，似乎有些不可思议，这倒很能说明造神的功用重要一点是，可以满足一些人精神上和心理上的需要。
其实，古代一些有识之士早已指出魁星信仰的荒谬可笑。明末陈士奇督学四川时，见考生们都抢着买泥塑小魁星，就把他们招呼过来，说了个上句请诸生来对：
卖魁星，买魁星，亏心不买，亏心不卖；
诸生面面相觑，没人能对
第二天，陈士奇又把诸生招呼在一起，告诉了他们的答案：
真胭脂，假胭脂，焉知是假，焉知是真！
清代学者李调元亦指出：”所谓魁星踢斗者，不过藏一魁字，以为得魁之兆耳。抑有见魁星之象而得高科者，梦魁星之降而夺锦标者，岂天上真有蓝面赤发之经而为文星哉！……则魁星不足尽信矣。”
旧时魁星庙遍布各地，不胜枚举。在昆明滇池西山龙门的石雕魁星就很有名。跨进凌空深挑的”龙门”石坊，便到了”达天阁”石殿，这里是龙门最高处。石殿一天然崖壁向内镂空凿成，殿内正中供奉手持点斗朱笔、独占鳌头的魁星神像，像高3尺有余。两侧是文昌、关帝像。这三尊神像和像后的海水、波涛、游龙、礁石，以及像前的香案、香炉等，完全由洞内崖石雕成，鬼斧神工，令人惊叹叫绝。 | |
