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这是由各自的社会地位和责任来决定的：学院派大多受过良好的教育、有稳定的工作，肩负宣传中国文化的重任，其必然在研究目的、手段与结果等方面与江湖术士有根本性的区别。江湖术士受教育水平低，无法与学院派相比，且大多没有稳定职业，主要以赢利为目的，其大量“风水实践”的结果必然给社会带来许多弊病，如迷信充斥等。 研究目的、动机不同 学院派从中国文化的角度出发，研究风水在中国文化中的地位，以及所包含的文化底蕴与科学精华。江湖派主要以给人看阴、阳宅为业或为主，其人员文化水平较低且以赢利为目的，当然要通过大量的看地、房屋等所谓的“风水实践”来谋生。 所谓的“大师”连基本常识都不懂，竟认为风水产生于易经；也认为易经是可以解释风水现象的百宝箱，其实，风水是建筑文化的一个分支，从自然中来应该主要服从自然法则；大师们也不过学了几年风水，竟称“风水大师”，水平真有那么高？中国风水的书籍可谓汗牛充栋、理论、方法多又繁杂，没有经过多年潜心研究和去伪存真，也至多学得皮毛。区区几年竟成为高手？如果是这样，当为天才，但情况完全不是这样，看其年龄也不小了，也是经过多年的熬打走过来的，但居然还那么狂傲。目的何在？说明白点就是想提高自己的身价，为其风水实践的收入增加砝码。有些“大师”自称还是学佛的，佛家有这样的“狂傲精神”？与佛家的基本道义不符。这样狂傲与不知进取的“大师们”，姑且不论风水理论的正确与否，以这样的心态去给人大量看所谓的“风水实践”，正应了江湖术士必备的手段如“吹、拉、谈、唱与吓、诈”等，自然成为红人，演技越来越高。 研究范畴不同 江湖派所谓的“正确”看风水实践，有多少代表性和可操作性？如果正确，则合理性又在那里？易经作为中国文化的核心，作为中国文化的整体论考虑是有许多可取之处的，但与现代科学相比，其对具体事物的分析又显得很苍白。江湖风水吸取了易经的许多东西，又经过过分发挥使其许多东西偏离了易经的范畴，而江湖术士对风水的基本解释还是以阴阳、五行作为其主要依据。学院派虽然也考虑易经的有关原理如方位、天人合一等，但更多的是从建筑学、生态环境学、地理学、物理学、电子学和古文明文化等角度考虑，从深层次揭示建筑风水所包含的文化底蕴、科学性或合理性。 研究的方法不同 江湖看风水主要以罗盘为工具，易经八卦为方位，阴阳、五行为理论基础等来实施操作。其实，对于方位概念并不是二者的主要区别，主要的区别在于对不同现象的解释，江湖风水的解释偏重于吉凶等概念；学院派更注重于建筑风水人的健康与心理的影响。 如对于室内的磁场问题，江湖风水一般会让人把电视、冰箱、微波炉等电器按玄空或八宅等风水术的吉利方位摆放，说能达到好效果，果真有那么大作用吗？结果是谁也没有办法验证，如果结果好了，大肆吹嘘一番；否则，逃之夭夭。其实，这个问题很简单，国际上通用标准是低频磁场的辐射在5毫高斯（5mG）以下，这样才不会长期对人造成危害。如果对电磁学基本原理很了解，则其摆放位置就很容易确定，使其住居者的主要活动地方磁场达到最小，或者通过专门的磁场测试仪可以确定磁场大小，以便于家用电器、卧室等合理摆放。 江湖风水师大多凭自己多年“实践经验”，得出一些自以为千真万确的“宝贝”做为本钱，进一步进行敛财。如风水流派“金锁玉关”的有关断语“乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌；离上来龙临坟位，子孙代代出文章；田庄人口年年盛，衣紫腰金佐朝纲；门前曲曲弯弯过，世世荣华又远昌，”具有浓厚的迷信色彩，应于批判。从江湖风水师们发表的文章看，还远没有形成自己的理论体系，也就是说出道还不够，但表现出十足的傲劲，体现出标准的江湖习性。
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