|
淫欲为众生沉迷生死的根本, 由于有生俱来, 潜伏根识, 业种, 为大, 为深, 实难断除, 况且生生习气相熏, 相染, 反复加重, 致使根深蒂固, 惯性习性, 由于世间正是众生欲妄之显现, 可遇欲缘, 随处可见, 可遇. 淫欲种子欲缘而发, 随缘而长, 众生于不知不觉中贪欲且又造新的业种, 因此, 众生要降伏淫欲, 有多难可想而知. 因此, 那些刚刚开始戒邪淫的, 遇到挫折不应灰心, 不应疑悔, 更不应生轻生想, 因为我们已经死过无数次, 淫欲只会加重不会减轻, 主要是坚持不懈, 定可降伏之, 下面我来介绍大家一些经验, 希望能帮助有需要的朋友.
要首先清楚降伏淫欲不是短期行为, 而是一生乃至无数来世都应执守的行为, 也应清楚淫欲的危害, 让这些在内心反复, 形成誓断邪淫的种子.要有正确的信仰, 佛法应为至上的选择, 佛法正见的建立至关重要, 因为佛法正见是指明灯, 如夜行人要靠明月才不会迷路. 什么是佛法正见, 众生皆是佛, 皆具佛性, 佛性本来清净, 如明镜; 众生沉迷生死, 为依意识为我, 依四大为身, 不知意识和身只是妄想, 淫欲是妄想中的妄想, 皆如尘垢遮蔽明镜, 尘垢易除, 妄想难尽, 但妄想终归不实, 决定可除, 妄想虚妄, 疑悔也是虚妄. 重点要知佛性本来清净, 无可染污, 妄想息,佛性自显, 心光自发.要知真我, 无我为真我, 众生沉迷生死, 依意识为我, 依四大为身, 因为执着有我, 才会为了我来贪欲, 因此要观无我. 观就是反复思维. 意识,身体不是我, 在当今科学世界, 道理很简单, 很易明白, 意识从大脑及中枢神经产生, 大脑及中枢神经以及肉身皆是四大所组成的, 与植物,动物所组成的无别, 肉身百年化为尘土, 所以这并不是我, 从四大所组成的肉身无法找到受轮回苦和觉悟的真我, 道理很简单, 很明白, 为何我们放不下, 放不开呢? 无始以来的惯性习性, 但当你慢慢放开, 也会慢慢发现真我. 放弃执着肉身, 我们会发现我们剩下一个灵性, 觉性, 这也是别与尸身, 石头之处, 但灵性, 觉性还不是佛性真我, 不过灵性, 觉性已趋近佛性, 如挤眼看见的明月, 非是真月也不是幻影妄想. 可暂依, 但要清楚证知佛性, 直至大觉大悟之佛陀方为真我. 知到假我, 就应慢慢放下假我, 放下假我所喜, 所贪, 所执着的一切贪欲. 遇到欲念起, 或见到可欲的缘, 端正男女, 就用上述观想, 欲念, 男女终归散灭, 如幻, 如影, 但贪着的后果, 会使身心烦恼, 痛苦, 束缚, 我辈前世, 亦曾为男, 亦曾为女, 男女皆是我身变化, 何奇之有.如何解决寂寞? 当人独处时, 意识作用的攀缘心就会突显, 想找朋友, 上网, 找刺激, 这是非常关键之处, 降伏邪淫必先伏住攀缘心, 要反复思维, 你要做的没有任何实际意义, 找朋友闲聊游戏, 上网东看西找, 找刺激过后空虚烦躁. 真正有意义的是独处, 保有那个灵性觉性, 安静和安祥的做任何事, 意识起不要攀缘, 不要压抑, 不理不睬, 体会那个灵性觉性, 体会那份安静和安祥, 法味起的时候, 你将知道独处是最快乐的, 当它坚固不摧时, 自可随遇而安. 只有这样寂寞才能转为快乐, 妄想转为清净, 才有力量远离欲望及邪淫.当信心建立后, 应当发大愿, 烦恼无尽誓愿断, 众生无边誓愿度, 法门无量誓愿学, 佛道无上誓愿成. 发愿相当重要, 反复发愿使之坚固形成愿力, 它会带领我们今生, 来生行进修行, 指引醒觉沉迷的我们, 产生力量远离贪欲, 自利利他. 静坐, 可使身体体质恢复, 可使灵性觉性显现, 可使安静和安祥充满. 任何方法门派都可以, 但不可违背上述的宗旨, 也因此佛家功法为守选, 但不可执着任何好, 坏, 可喜, 可厌, 可亲, 可怕种种见闻觉知境界现象.另一个关键是身体反映, 身体不舒适, 要去看医生检查吃药; 身体舒适, 无法形容的舒服, 如人饮水冷暖自知, 这是身体恢复成效的反映. 在这里还有其他,但因人而异, 可视其情况, 采取进一步的方法. 综上所述, 应使自己少欲知足, 看清世俗情事, 世俗情事就是满足众生的攀缘心, 贪欲, 但攀缘心,贪欲又永远无法满足, 暂时的满足只是为了牵引入更深的欲望深渊, 知足知止是最应保有的. 彻底改变身心观, 世界观, 纠正普遍认为是正确的错误观点.
真诚希望上述使戒邪淫, 戒贪欲的上进者得到帮助, 远离苦海, 早日解脱, 利益回向一切众生, 得生西方弥陀佛国. |
|
|
