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名利、聲色、飲食、衣服、讚譽、供養種種順情境界，盡情看作毒藥毒箭。（寒笳集法語） 凡夫哪個不喜好這些東西，名聞利養，「聲色」代表五欲六塵的享受，「飲食衣服」這些是我們的身體所需。凡夫都貪圖美好，譬如飲食，佛制定我們出家眾過中不食，這是一條戒律，就是幫助我們在飲食上淡化欲望。要知道「財色名食睡，地獄五條根」，只要有一條放不下，解不開，那你這個地獄就恐怕離不了了。 飲食是生死輪迴的助緣，淫欲是生死輪迴的根本。一個根本，一個助緣，都離不開的話，那你就生生世世搞六道輪迴了。 所以非時食戒就是過中不食，過了日中時刻不能吃東西了。佛制定這條戒，目的就是斷我們生死緣。連世間人都知道飽暖思淫欲，這個淫欲的柴火是要靠飲食來點燃。淫欲心是我們無始劫來薰習而成，根深蒂固，想斷都難斷。現在還要加上飽暖，「飽」就是飲食上的，「暖」就是衣服上的，就促發淫欲煩惱。那這種貪欲起來了，前面的名利聲色，五欲六塵的貪欲，跟著都會帶起來。煩惱帶出煩惱，所以就越陷越深。 因此佛教令我們修行人要少欲知足，財色名食睡這種欲望要降低，降低到最低程度，戒律就非常重要。對於我們凡夫來講，要斷這些欲望，確實做不到，但是能嚴持戒律，就幫助我們對治這些煩惱習氣。能夠常常對治它，不讓它起現行，時間久了，它就能夠伏住，最後斷掉了。 所以戒定慧三學，戒是根本，因戒得定，因定發慧。智慧開了，就是真正明白了，「一切有為法如夢幻泡影」，欲望就徹底斷除。現在還沒有證悟，就要在戒法上認真的行持，生活受用上盡量的少欲知足。 多欲之人多苦惱，多障礙，你修行想進步就很難。所以修行，這個生活要簡單，不要複雜，尤其是出家眾。佛當時在世的時候，比丘都是三衣一缽，日中一食，樹下一宿，所以什麼牽掛都沒有。 |
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