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追记：2008年中秋，陪同语言学者郭启熹先生前往福建漳平山羊隔调查畲语，同行者有学者郭义山教授、指画家林奇英老先生，回到城中作有此文，刊于《闽西日报》2009年1月20日之“山茶花”副刊。 文中所引罗宜生先生临摹的畲族祖图之原有文字：上杭县才溪乡余盥手，我将“余盥手” 理解成人名是错误的，正解是画师只道其姓为“余”，而“盥手”是“洗手”之意，表示画师作画时的虔诚之意。如“百度词条”之“洗手”条解——盥手：洗手，古人常以手洁表示敬重，如《成具光明定意经》：“读是经时，先施清净水，盥手漱口，常令清净。”唐陆龟蒙《引泉》诗：“焚香礼真像，盥手披灵编。” 山羊隔村民为蓝姓，对村中长者我称之“舅舅”，因家母姓蓝。 我的已故领导张木森先生，老家即在山羊隔山下的瑞都村，我陪他多次回老家，现在他已安息于老家土地。忆及他对我的爱惜，我深切怀念他……
我一直渴望能与这样一群畲女相遇，她们“饰结草珠，若璎珞蒙髻上，明眸皓齿，白皙经霜日不改”。是“畲族研究书系”封面上那些开怀大笑的美丽畲女诱惑了我，她们是真正的畲女，但似乎远在闽东或浙南的深山里。 在典籍的长河中，畲女的美丽基因得到绵延不绝的强调，从东晋郭璞《玄中记》的盘瓠夫妇“生女为美人”，到清乾隆《汀州府志·瑶民纪略》的“明眸皓齿”（霜雪一样的贝齿呀），美丽之河的源头，在于畲女最年老的奶奶，乃是高辛帝的少女三公主，一个能使神犬盘瓠情窦绽放、甘愿为之赴汤蹈火的妙龄少女。 美丽基因来自“三公主” 故乡是一个带有“畲”字的村庄，四邻有大量畲民后裔，但是人们对“畲民”“畲人”这类名称早已闻所未闻。作为长江以南地区地理位置分布最东的畲族，与汉族的融合最为深刻。于是，我决定前往漳平的一个畲村，据说，它是闽西山区还保持着“纯正”畲风的村子。 自然，这或许只能是一种想像，现实并不对此负责。对畲山的真正前往本应步行，出于对机械毫不犹豫的妥协，我们驱车从漳平市区出发，南行约六七公里就来到鸡鹅头山下，地图上它的海拔是979米，而畲村所倚的笔架山海拔则有1374米。中秋时节，一股台风裹挟滚滚云雾驱逐了晴天丽日，也抹去了博平岭逶迤奔腾的苍茫山头，“只在此山中，云生不知处”，此山莫非这就是盘瓠子孙所居的“天辄风雨，岭震云晦，往者莫至”的“南山”？ 一段段从悬崖乱石啃出的公路和挂在山脊上的梯田，本是可以相随相送然后悄然隐遁的，却在车窗外一晃就没入山涧中去了。不过，剧烈的反差倒使人对一些概念，诸如所谓今昔有着更了然的感受。“畲田高下逐春耕”，这些鱼鳞般从山脊上生出来的梯田，畲民的称谓、历史、情感与之实在有着难解难分的呼应。 畲村以她的小小骚动接纳了我们。黑瓦、黄缝的土屋，紧贴在山脊上，缓坡上又挨了十来幢砖房，是新村吧。四周黄的稻穗在薄纱里呈现秋意，南国的秋与冬总是暖的，台风的不请自到则像是一次小小的恶作剧。 山羊隔畲村·使我想起了老家与祖母 村中只有中老年人、小孩与零星的一些小青年，和意料一致，没有人穿着裙袖深蓝、花边斑斓的畲服，更没有低头羞羞疾走的美少女。倒是村部墙上悬着一幅印制宣传画，是几个画面组合：林海竹山、公路砖房，还有红旗招展，写着“畲村的美好明天”，画的右下角却是三个身着畲装的清绝畲女，我愿她们和画上的一切都属于这个畲村。 村部设在小学，和大多数山村一样，由于学童不可遏制地减少和入乡镇、城市就读，一所所曾经人声鼎沸的校园难以为继，人去楼空，于是，教室就被合用为村两委办公室，仅存的一个教室，6张课桌，5个小孩（后来在教室外还遇上一个）。 上山前，我了解到畲村的男姓住民全部姓蓝，在村部，我们虚怀若谷，洗耳恭听，几个畲民争着向我们絮说着他们祖上杀敌有功，“盘、蓝、雷、钟，四姓三片半篾子”的故事，以及从广东潮州凤凰山迁漳州府漳浦县赤岭、又往华安县、再搬漳平县小芹坑、最后入住此村的家族史。其中一个肤色略为黝黑的人，他在描述先祖杀敌救国时话调的确凿与坚定，给我留下了深刻印象。午餐时，我知得他是畲村的村支书。 问及他们的神信仰，答村那边大树下有一个“盘古公”神坛，常要去拜祭的。我们没有走到神坛前，但正如他们所说的先祖史，其实就是《搜神记》、《后汉书》早就记载了的“盘瓠传说”一样，任何一种来自血缘相递、口口相传的记忆或者信仰，都是宝贵而有尊严的。 后来下山小憩市郊的“漳平通”罗先生家，有幸领略了他临摹的“畲族祖图”，它的原件显然来自畲山，畲民们讲述先祖故事的坚定在这轴“连环画”长卷里找到解释。几可乱真的摹本记下了原作的落款：“大清康熙四十四年乙酉”。这一年公元纪年是1705年，至少可以保证300年前，他们的先人就曾这样确信自己始祖的英勇、美艳。紧随其后的乾隆《龙岩州志·畲客》印证了这些，它说：畲客“在（龙）岩者惟蓝、雷二姓，在（漳）平、宁（洋）者有蓝、雷、钟三姓……山中自称狗王后，各画其像，犬首人身，岁时祝祭……” 罗宜生先生所摹祖图与此同 奇妙的是，原作者是另一州府的“上杭县才溪乡余盥手”，那里正是畲姓的聚居区之一，这个名字古怪而又似乎意味深长的“余盥手”，颇易使人怀疑他的真名或为世俗的“余官寿”，应是那些擅绘畲民祖图的职业画师中的一员吧。 畲村的午餐有兔、鸡，想着不太久的以前畲民待客应有山货猎物的，一大片文字朦胧呈现，但却不能准确忆出一字，回来一翻《瑶民纪略》，原来是“（畲民）精射猎，以药注弩矢，着禽兽立毙。供宾客，悉山雉、野鹿、狐、兔、鼠、蚓为敬……”，邻县永定清代巫宜耀《三瑶曲》则是：“生平射猎擅神奇，饱寝雄狐大兕皮；夜平酸寒闻角处，声声卷地雪风吹。”还有畲山长出的佛手瓜，和小时常去的蓝家村外祖母家结出的一模一样。 告别墙上三个娇笑不尽的畲女，我想起二十年前的故乡，长长的石砌路，走着长长的队伍，她们斜着长长的竹杠，嘻嘻哈哈潜入长长山里去了，她们中有畲女，她们其实都是畲女。如今村庄空寂，山道荒芜。 山羊隔宣传画上配有此图，给我深刻印象 回忆这个小小畲村，虽然没有遇上美丽的畲女，但它一样使我想起了故乡、亲情以及不可追悔的青春…… 补记：此文由“盘瓠后”先生（应是蓝万清先生）转载于“山客之家”网，“盘谷”先生评论说： 这样的美文很久没有读到过了，我们这儿的村景也如文所说，这就是畲族村啊，僻开盘瓠传说，这篇文章就要逊色了。所以我称之为美若朝霞如临亲师 “这篇文章就要逊色了”——应该是说，“盘谷”先生家乡美景是文字无法形容万一的吧，譬如拙作。 另，当时在山羊隔拍了不少照片，可惜已找不到。博文采用了网络照片，对摄影者表示深切感谢！ |
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