《焦氏易林》采用卦变之法，一卦变而为六十四，所变之卦称为"遇卦"，经变化而成之卦称为"之卦"(也称本卦)，尚秉和先生充分利用这种卦变之法，时而用之卦取象，时而用遇卦取象，时而二者兼用，并无定法。又如，《易林》每林之中均有数卦同用遇卦象，而文辞也都不同，以《师》林为例："既然《乾》卦用《坤》卦象，《坤》卦却用遇卦象，那何不《乾》用遇卦，《坤》用《坤》象呢?到底是焦氏要显示卦变之妙，还是尚氏牵强为说? |
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焦氏易林zt焦氏易林 《一》《二》 来源-修行 乾卦：乾之需： 目瞤足動，喜如其願，舉家蒙寵。乾之豫： 禹鑿龍門，通利水源。蒙之同人： 所受大喜，福祿重來。蒙之豫： 猾夫爭強，民去其鄉。泰之豫： 東鄰嫁女，為王妃後。同人之豫： 案民湖池，玉貝文案。豫之豫： 冰將泮散，鳴雁雍雍。豫之同人： 饑蠶作室，緡多亂纏，緒不可得。豫之漸： 眾兔俱走，熊羆在後。 |
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焦氏易林注 - 菲菲的日志 - 网易博客。 |
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焦氏易林全文■■■此起为乾卦■■■1---乾之乾道徙多阪，胡言连蹇。■■■谦卦终■■■■■■此起为豫卦■■■1---豫之豫冰将泮散，鸣雁雍雍。君子懷德，以千百福。福祿所在。一作三人同福，以興周國，君子安息。君子治德，獲譽受福。1. 乾 鼎足承德，嘉謀生福。4. 蒙 因禍受福，喜盈其室，求事皆得。大過之坤）35. 晉 天之所予，福祿常在，不憂危殆（小畜之遯，損之遯，臨之復）36. 明夷 比目附翼，相待為福。 |
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《焦氏易林逸象》注解（五）为首、《说卦》"为下首"，《明夷》"得其大首"。注：《周易尚氏学.蒙六三》注云："人徒知震为夫象，不知三男皆为夫"，盖以震坎艮三子各得乾一爻，乾为夫，故皆亦为夫也，卦变假借。乾西北，故乾为鬼方，坎得乾中爻，故坎亦得此象。注：坎先天卦位在正西。注：坤先天卦位在北，为土；坎后天卦位在北，为水，两象合参，故坎为泥。注：离先天卦位居正东。尚秉和先生随卦解象，以乾为金者一，姤初六是也； |
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《焦氏易林逸象》注解（二）震逸象。为武、《国语》"震，车也。"车有震武。邻、《泰》六四、《谦》六五"以其邻。2《泰》六四："翩翩，不富以其邻，不戒以孚。《泰》六四，《谦》六五，皆以互震为邻；以震训邻者，震为车，为声，故为邻，《诗.秦风》："有车邻邻"，《注》："众车声"，会意取象。田、《师》"田有禽。注：田，即畋也。 |
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乾起坎而终於离。易林以乾为顺坤为逆 乾顺行。辟卦坤西 北乾东南。乾卦： 乾之乾： 乾之坤： 乾之屯： 乾之蒙： 乾之需： 乾之讼： 乾之师： 乾之比： 乾之小畜： 乾之履： 乾之泰： 乾之否： 乾之同人： 乾之大有： 乾之谦： 乾之豫： 乾之随： 乾之蛊： 乾之临： 乾之观： 乾之噬嗑： 乾之贲： 乾之剥： 乾之复： 乾之无妄： 乾之大畜： 乾之颐： 乾之大过： 乾之坎： 乾之离： 乾之咸： 乾之恒： 乾之遁： 道徙多阪，胡言连蹇。 |
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一、林辭有三字六句者，共十八字，後人以其多二字，仍刪成四字句，作四字四句，或加二字足成五句。又有三字四句，末句仍爲四字，共五句，仍十六字。後人不察，概作四字句讀，於是王謨之漢魏叢書本遇此斷句皆誤，今以汲古證宋元本，以宋元本證汲古，皆還其舊，且下皆注明，俾讀者不至再誤。林無象外字，與易同也。一、明知爲訛字，且明知當爲某字，然各本皆如此，無所依據從，不敢擅改，但注曰某字疑爲某字，以昭慎重。 |
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