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朋友送了一本《中国精神》的好书，读后直有豁然开朗之感。 学之序有五：博学、审问、慎思、明辨、笃行。读此书前只知其然不知其所以然 第一个讲“博学”，人不能不学。这里的博学，是讲我们所接触到的一切人、一切事、一切物都是我们学习的地方，包括生活教育，什么都学。扫地要学，擦桌子要学，砍柴要学，烧火煮饭也要学。现在我们用很多现代化的工具，一些电器要学，计算机要学，乃至现在我们说英文、开车等等，生活中各个层面都是要学习的。每一个部分我们都要会，这样我们的生活才能够自理，不需要人去照顾。纵然你的福报很大，有人伺候你，可是你也不能不懂。如果一个人的生活教育没有学，他自己不能够独立的生活，不会自己照顾自己，那他在社会上也无法立足。现在教育非常缺乏这种生活教育。（我自己在这方面也比较差，以后要从头学起） 博学之后是审问，审是审查，有所不知的时候要问。这个问，一定要懂得这个问题该不该问，应该问谁。这叫审问，不是说乱问，有问题随便找一个人就问，那就不叫审问。譬如说，如果从书本里读到的文句，我有问题了，应该问谁？问读书人，问对这本书精通的人，而且知见要正确的人。你不能问那些不认识字的、没念过书的，那你不是白问？或者问到的那些人，他自己对于这个书并没有真正领会到它的意思，知见不正，会误导你。所以审问要懂得选择问的对象。不同的问题也有不同的对象，你要问的是专家、行家，问到经验丰富的人，这样你才能真正学到学问。 第三条讲慎思。慎思是谨慎的思考。学习当然会遇到问题，遇到问题不能不谨慎思考。先要自己去思、去悟，实在解决不了，才去请教名师。所以这个慎思跟前面审问有密切的关系。 第四条讲明辨。明是讲智慧，用智慧来辨别。你所学的、你所见闻的，与道德相不相应？与圣贤的教诲相不相应？你要去辨别，这个辨别要在前面的学、问、思的基础上。你有了圣贤的教诲在心中，你才有个标准去辨别，否则，自己善恶都分不清楚，怎么知道自己所作所为是对还是错？你所跟从的老师、你所交的朋友，是善还是恶？特别是在现代社会，有许多的言论乍听起来有道理，其实都跟圣贤教诲背道而驰。如果我们不能辨别清楚，被他的花言巧语、被他的这个甜言蜜语给欺骗了，损失就大了。所以现在青少年都受到媒体、网络的污染，这里面的内容如果不好好地辨别，自己又没有定力，那肯定会受到污染，慢慢堕落而不自知。 所以学问思辨四者。所以穷理也。明白道理之后，最重要是落实。（这也是自己毛病比较大的地方） 若夫笃行之事。这个笃行，是五个科目中的最后一科。 则自修身以至于处世接物。亦各有要。其别如左。 修身之要：言忠信。行笃敬。惩忿。窒欲。迁善。改过。 处世之要：正其谊。不谋其利。明其道。不计其功。 接物之要：己所不欲。勿施于人。行有不得。反求诸己。 总之，最重要的是要自己去做。圣贤之道，不是去责人的，而是责己的。 学贵立志。（这是自己做的比较好的） 学莫先于立志。固人尽皆知。但世人所谓立志。志科名耳。志利禄耳。每子弟发蒙。即便以此相诱。故所夸材隽。不过泛滥于记诵词章。而不复知孝弟忠信为何事。朱子谕学者。所以志不立之病。却在贪利禄不贪道义。要作贵人不要做好人。教后生须将此路头。先与他指点明白。方得迤逦向圣贤一路上去。古人讲的，读书为的什么？志在圣贤，不是志在名利。即不可不正其志所向。否则志非其志。学亦非其学矣。书不记。熟读可记。义不精。细思可精。惟有志不立。直是无着力处。只是如今。贪利禄。而不贪道义。要作贵人。而不要作好人。皆是志不立之病。直须反复思量。究见病痛起处。勇猛奋跃。不伏作此等人。求学修行要从自己反躬内省，内心深处去修行，跟别人不相干。一跃跃出。见得圣贤所说千言万语。都无一事不是实语。方始立得此志。就此积累工夫。迤逦向上去。大有事在。诸君勉之焉。不是小事。 三十而立，立志、修德、育儿，发愤读书，乐以忘忧，不知老之将至，不亦君子乎！ |
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