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辨势论治 
来源: 至简文化 分类:学术观点 时间:2010/11/6 浏览:1642次
辨证论治者 辩六经之证而分治之 仍属三化万物之列 落于繁复
至简之道 莫过阴阳 阴阳之性 非一死物 乃为活势 动态论之 称之为势
势之所分 攻守而已 攻守之象 正气邪气 攻则病发【苦楚】 守则病止【无恙】
或病或止 元气使之 病之进退 实气之进退 气盛则攻 气衰则守
盛衰者 言正邪之争 病苦楚愈甚 发作愈急 实正气愈足 治则击鼓出战；苦楚不甚 病程绵绵 乃正邪胶着 欲战不胜【攻伐不力】 欲守不能【建设不得】 最耗正气 治则鸣金收兵；平素不病 受寒不烧 饮冷无恙 嗜酒不伤 实为阳气虚极 无力攻邪 亦为势弱
元气之性 最为聪敏 精辨势 识进退【病太阳则自烧 病太阴则自泻 病阳明则自渴 病少阴则自尿——对证之药效亦如此】 而病不知进退者 气不足也【君火不明】 欲而不能 但补其气 明其君火 宜攻宜守 元气自可度之 万病皆一以治之 此方为上上之法 经云——正气存内 邪不可干
或攻或守 辨势而为 而无需辨证病属何经何病 全在一元之气用功 故谓之——辨势论治
宗此一元之法 故谓之—— 一元堂
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