在网上，喻大华的语录随处可见，作为央视《百家讲坛》的主讲人，他的“粉丝团”影响力颇大，他们自称为“喻香肉丝”或“喻林军”。
喻大华的诙谐幽默吸引了大量的粉丝，谈到明末汉族官员争相投降，他说，搞得清廷接待不及，不得不开VIP窗口。而设想被卡在电梯中，可能耽误网络直播时，他口气更是轻松：实在不行，咱们抬着电梯一起去……而作为采访对象，他那东北汉子特有的爽朗与坦诚也同样令人印象深刻。这次我们聊的不是历史人物而是社会主义道德意识，喻大华收起了幽默，更多了几分严肃。
困扰文化学者的大问题
喻大华是辽宁师范大学的特聘教授、博士研究生导师，2008年起受聘在《百家讲坛》讲述《道光与鸦片战争》、《喻大华评说嘉庆王朝》、《苦命皇帝咸丰》、《末代皇帝溥仪》、《囚徒天子光绪》5部系列节目，取得了较好的收视率和社会效果。
对于传统道德的弘扬与发展，喻大华说：“我是历史学的教授，对传统文化的关注较多，深感‘传统道德的弘扬与发展’是困扰百年来不少文化学者的大问题。 ”
结合百年间社会发展和道德建设的经验教训来看，喻大华总结说：“其一，百年来中国人追求现代化，进步很大，教训也不少，比如过于强调现代化的经济指标。其实，现代化还有一个重要的内容——国民素养的升华和飞跃。其二，百年来我们在建设国民新道德方面不能说没有进展，但较多地强调对西方因素的引进，而在对古代道德的挖掘、借鉴、创新方面努力不足。其实，现代化归根结底还是民族的现代化。其三，对于中国今后的道德建设，我概括为：继承前人，面向世界，以民为本，古为今用，不急不躁，持之以恒。 ”
道德具有继承性，中华民族许多优秀道德传统，在今天仍有强大生命力，发挥着积极作用，如孝悌、尊贤、恭敬、爱人、刚直、勤俭、克己、忠恕、守信、好学等等。喻大华认为，应尊重前人，敬畏历史，注重社会发展的连续性。近几十年来，流行的历史观过于强调“现在”和“将来”，有时用“黑暗”、“反动”来抹杀过去，忽略了古人经验教训的借鉴价值。我们要想成就一个伟大的事业，让我们的民族在世界的舞台上备受尊重，就应该善待先人，敬畏历史。
对传统道德要改造创新
喻大华认为，中国目前还处于从传统社会向现代社会转型过渡阶段，尤其要处理好社会主义道德与传统道德文化的关系。他说：“建设社会主义新道德，不能忽略对几千年的传统道德的利用、改造、创新，关键在于如何古为今用，批判继承，推陈出新。 ”
现在有个争论的热点——回家探望父母需不需要立法？为什么会出现这种争论？
喻大华说：“这个问题很复杂，古代的道德是农业社会、宗法社会的产物，不完全适用于今天。比如，要求女子从一而终的节烈观念、男尊女卑的观念、等级服从的观念等。另外，更复杂的是，古代有些道德规范是利弊交织的。比如‘忠’，其中包含着被统治者对统治者的忠、小辈对长辈的忠、妻子对丈夫的忠。很显然，这其中有些内容跟现代社会的平等、自由理念相悖，要作批判性的选择。还有，古人最重视孝，今天的人也提倡孝，但古代的孝包含着等级尊卑、绝对服从、论资排辈、压制年轻人等因素。古代的‘二十四孝’中不乏血淋淋的例子和荒诞的内容，如‘郭巨埋儿’、‘割股疗亲’等，显然不能笼统地加以肯定。我不赞成立法强制约束子女回家探望父母，因为道德层面上的东西不应用法律来调整，把道德法律化是古代社会的普遍现象，现在做这样的规定可能是一种倒退。况且也不具备可操作性，一旦立法之后难以施行，反而有害于法律的严肃。 ”
四个方面弘扬道德正能量
道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，我们经常会用道德的标准去衡量人们为人处世。在现今的社会中，怎样让道德的力量更深入人心，让正能量更多地扩散？
喻大华认为应该从4个方面发挥道德的功能：
其一，注意教育功能的发挥，从小向孩子传授公民道德规范，让人们自幼就知道哪些事儿应该做，哪些人值得尊重，让孩子们认识到人生在世，有所为有所不为的标准是什么。
其二，政府官员应成为道德的表率。
其三，注意纠正对商品经济、市场经济的认识偏差。市场经济跟道德建设未必是对立的，市场经济追求效益，但绝不是一切向钱看，也讲原则、规范。
其四，尽量遏制西方腐朽文化的蔓延，引导道德建设向健康的方向发展。
“道德建设是个漫长的过程，不能盲目悲观或乐观，而应脚踏实地，持之以恒，不急不躁，稳步扎实地推进。 ”
□本报记者/肖 杨
