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潮州市 潮州市在广东省东南部，市人民政府驻湘桥区。东晋咸和六年(331)设海阳县。隋开皇十年(590)设义安县，翌年置潮州，因临大海，潮流往复，遂以潮名州。1991年建潮州市（地级），辖湘桥区、潮安县和饶平县。 揭阳市 揭阳市在广东省东南部。市人民政府驻榕城区。秦始皇三十三年(前214)始建揭阳县，属南海郡。以县西北秦戍五岭之一 的揭阳岭得名。1991年建揭阳市（地级），辖榕城区、揭东县、揭西县、惠来县和普宁市。 汕头市 汕头市广东省东南部，市人民政府驻金园区。清康熙八年(1669)改鮀浦水寨为汕头汛。始有汕头之称。因市区原处韩江三角洲之沙堤上，常设栅薄捕鱼，栅薄古称汕，故名沙汕头。后简称之为汕头。民国10年(1921)与澄海县分治，置汕头市政厅。民国19 年(1930)正式建市。1991年调整潮汕地区行政区域，分设潮州、揭阳3市，汕头市（地级）辖金园、龙湖、升平、达濠、河浦等5区和潮阳、澄海、南澳3县（市）。 汕尾市 汕尾市在广东省东南部。市人民政府驻城区。因地处海滩沙坝尾部而得名。清雍正八年(1730)设汕尾巡司，乾隆二十一年(1756)设县丞驻此，称汕尾镇。民国16年(1927)曾设汕尾市。1950年又置汕尾镇。1988年建汕尾市（地级），辖城区、海丰县、陆丰市和陆河县。
枫溪各村 _________________________ 枫溪， 相传创于南宋，原为海阳县怀德乡一个辖村，因有溪流贯村中，岸上多植枫树，故名枫溪，村以溪名。早在新石器时代，域内已有人居住，北宋元丰年间（1028—1085）和清代属海阳县。枫溪宫前，一处文物古迹有“吴殿邦”对联手迹：枫老山门古，溪深谷泽长。 白塔村， 在潮汕公路西侧，东隔潮汕公路便是古板头翁厝村，西邻詹厝，北接田龙及石路村，南面便是槐山岗官料桥村。村创于明代曾名官廖，俗写官料。传说古为官方驿道，设有篷棚（村民称寮）供避风雨，故名（因“料”与“寮”谐音）。清光绪间已称白塔（时间可能更早），传说境内两侧有古庙－白塔，以此名村。曾于1954年与田龙、詹厝建白龙岗乡，1973年拆出至今。原村中有苏、杨、蔡、曾、章、颜、王、陈、唐等姓，现仅苏姓。 高厦村， 含高田、厦厝2个自然村。在潮汕公路两侧，东与全福、英塘为一路之隔，西、北两面为山边、槐山岗，南为山边。明朝先民陈凝基从福建莆田县来此定居，原由高田、厦厝两自然村组成，后各取一字，命名高厦。。抗日战争、解放战争时期，这里是***、游击队秘密据点。 高田， 一名“龙藏村”，位于高厦片村北部，村中单姓黄，祖先出自江夏肖山，后迁入福建莆田兴化，该村黄氏即于明代从兴化迁来。 厦厝， 位于高厦片村南部，村中单姓陈，为明代由陈凝基自福建莆田迁来，高厦村址设于村东。 池湖， 位于枫溪广场潮汕路段东侧，初名锦湖，明代《郭志》即有池湖之名，创村当在嘉靖丁末（1547）年之前。全村原有陈、谢、杨、柯、洪、庄、李、郭、郑、马10姓，现村陈、谢、杨、柯、洪5姓，为多姓聚居，谢姓人口最多。陈姓祖由庵埠内文里东郊迁来，杨姓来自庵埠外文里乡石鼓祠，柯姓来自登塘镇白水村，洪姓来自揭阳玉湖。 安南庙， 位于池湖村东北，村紧傍护堤公路，传此处有一古庙，后庙址移至南堤顶，解放后因缮修堤防拆除，多为潮之往来安南（今越南）等地商贾旅人登船前祭神之处，故名。创村时以庙名村，传创村已400多年。古有许、姚、黄三姓，初为许姓人，后姚氏从今东凤的横沙迁来，黄氏则为堤外上埔村的长房分居至此，现仅存黄、姚两姓。 四望坪（或作躲军坪、度军坪）， 又含三洲寮（或作钻仔寮），原是凤凰山区的两个小山村，在现赤凤镇辖内。主村四望坪因处于可望四周山水的高山之上得名，曾称思茅坪，何姓，先辈何玉渡于清嘉庆年间（嘉庆元年为1796）从梅县雁洋乡高坑村迁来。三洲寮为李姓，先辈于清代中期从大埔三洲迁来，初时搭寮而居，故称三洲寮。 蔡陇村，， 夹于潮汕、护堤两公路间，北为池湖，南为古板头，由蔡陇、宫上两自然村组成。 陇上， 在蔡陇村西部。村内有大陇、陇上两个角落。清以前旧志作蔡西陇，明《郭志》已有其名，全村蔡姓，传自今之古巷镇福庆村迁来，建村于沙陇之上，故名蔡陇，创村人蔡养熙。古巷福庆祖先原为福建莆田桃李园人，故溯祖为福建莆田。后村中有第五房迁往揭阳锡坑，第四房迁往现枫溪区东田的上东埔创村定居。 宫上， 位于蔡陇片村南郊，全村单姓陈，来自福建莆田。因过去蔡陇、宫上两村共祀一庙，陈姓居庙上方，潮语惯称庙为宫，故蔡陇人称对方为宫上，约定俗成而沿为村名。 堤头村， 在护堤公路西侧，过公路便是韩江南堤，隔堤与东北角城西的古美村相望，西与古板头村、南与云步村为邻。相传明代创村，因此处是南堤起点，故名堤头。村中有：杨、林、邱、谢、郭、李、陈、董八姓，先祖多属因来修南堤后，自愿至此定居，1948年，八姓合建祠堂一座，名“八德公祠”，八德公祠的对联是： 八面玲瓏呈瑞氣， 德星毓绣繞祥雲。 云步， 云步村主村落，宋末创村，因村中有一古庙名“云里古庙”，取“云里信步”之意，故名云步。元代在此建著名“法光寺”。现村中尚有陆、黄、陈、杨、郭、蔡、唐、刘、卢、王、张、林、彭、翁14姓，以陆姓最多。据记载，陆姓为宋末名相陆秀夫之后，其它姓氏部分来此做生意开铺号后落脚，如张姓来自江东元巷。 (PS.我记得一部分人也称“云步“为“长铺“) 巷下， 位于云步村西南部，与上东埔村、洋头村相邻，清《海阳县志》作一独立村记载，全村原有肖、李两姓，肖姓不知迁自何方，李姓约于500年前来自福建莆田巷下，逐以巷下名村。 四甲， 位于云步村最北端，与堤头村为邻，古代虽没将其列为独立村，但近代习惯将其作一自然村。原有王、李、刘、邱、陈五姓，以王姓为多数，他姓仅数户。王姓原从英塘村迁来，考村名起源据《海阳县志》登云都的“云步”条名之下，言云步“古分八甲，今村四甲”，该村可能为云步的第“四甲”沿化为名。 上东埔村， 《海阳县志》将上、下东埔合称东埔，今才有上、下之分。村位于云步村东南，毗邻巷下，据传原称上东都，后因音近讹而称今名，村内习惯称一村。全村蔡姓，创村于明嘉靖八年（1529），由蔡东兴从蔡陇迁来， 下东埔村， 于2000年4月10日从东田片村分拆出为独立村田头村，位于下东埔村东，地处东田片村中心地带，村内惯称三村，村头（最东）有一“龙头古庙”。创村于明代，村中原有刘、洪、余、黄等姓。刘姓为刘延钟从磷溪 溪口迁来，“太史第”一支则从彭厝沟迁来;洪姓由洪可成、洪可珍从浮洋洪巷迁来，洪姓另一支则由洪克直自梅县地区迁来。 田头何村， 近护堤公路处，以前也称田头村，与田头村同名，因全村何姓，为别于前，习惯称“田头何”， 古板头村， 俗称橄榄头，含谢厝、翁厝、上林、下林4个自然村。潮汕公路东侧，隔路与白塔村相望，北为蔡陇村，东为堤头村，南为全福村。。宋代创村，因村中有古老橄榄树，得名橄榄头村。明代以后出现古板桥之后（为橄榄头的谐音），故以桥名村 翁厝， 位于古板头最北端邻蔡陇村处，创村于明洪武二十五年（1392），村中原有周、高、翁、陈4姓，后周、高、陈先后他迁，现单姓翁，翁氏祖先系洪武军队南征后，翁姓人在潮落户。 下林， 位于古板头南端，与谢厝村、上林村几成东西一线排列而居西侧。创村约500年，原村中有林、洪、周等姓，现单姓林，林姓来自福建。 谢厝， 由于居上、下林之间，故又有中乡之称。创村约500年，原村中有王、谢、赖等姓，谢姓人口占村中大多数，赖、李仅数户。谢姓来自福建莆田，赖姓来自南陇，因到韩江附近沟渠捕鱼为生，而后于此落户，清末村中尚武，人才辈出，有武举2人，秀才18人。 上林， 位于古板头最东，与下林村相对称，由于原地势较高缺水，故又有“上头山”之称。村中现有林、王、蔡3姓，以林姓人口占大多数，林姓 由林吉生 自下林村迁来，时间约400年前;王姓自该片村谢厝村迁来;蔡姓来自蔡陇。 东边， 位于全福片村最东部，临云步及四甲，明末创村，村中有刘、舒、吴多个姓氏。 全福陈厝， 与全福林厝同称全福，也称田打（潮音拍），外地为区别，称此为田打陈。位于全福片村中部，为陈姓聚居地，为明代自今浮洋的厦里美村移入。 全福林厝， 与全福陈厝同称全福，又称田打，外地为区别，称田打林。位于全福片村西部，原有林、陈、许多个姓氏，现仅一姓林，为明代 林月丰 自今浮洋的仙庭移入。 英塘村， 在潮汕公路东侧，南北分别是洋头村和全福村，东南遥望云步，西南隔公路与高厦村相对。明初（约1400）王纯叟从福建莆 洋头村， 含郑厝、廖厝、洪厝3个自然角落。潮汕公路东侧，为枫溪区最南端村落之一，东北为东田、云步，西面隔公路与西边村相望，北为英塘，南与潮安县浮洋镇乌洋村相邻。 村中有洪、廖、郑三姓，洪姓据传自元代由洪翁从福建莆田迁来（一说是南宋开禧年间，1205－1207）;廖姓于明代来此，创始人为廖东稳;郑姓于明代由郑奕殷从西边村东迁于此定居。因村西南地势低洼，韩江若海潮顶托，内涝难排，村前顿成汪洋，唯村周围地高无涝，故称洋头（有一说村名由来与地处乌洋山前‘头’） 詹厝村， 原名詹厝潭，后简称詹厝。在安揭公路南侧，东南邻白塔，东北界田龙，西南接李厝，北关引韩第五支渠傍村西而南流，清末与田龙，李厝同称福全岗，故又称福全岗詹。 据《詹氏族谱》记载：“清康熙年间（1662－1722）詹延黑公从饶平县来此定居，原名詹厝潭。”1956年因与白塔、田龙两村合并，建白龙岗乡，被简称为詹厝 李厝村， 含上李、中李、下李3个自然村。在安揭公路南侧。西面遥望古巷镇的枫洋乡，南对山边山，与槐山岗村为邻，东北为詹厝村，北关引韩第五支渠从村旁流过。明洪武六年（1373）先民李云轩从揭阳官硕蛟南村来此定居，因村民全姓李，以李姓名村。清光绪二十四年（1898）前，曾与詹厝、田龙等称福全岗（考明《郭志》即有福全之名），原称呼为“福全岗李厝”，后简称今名。1947－1949年地下党、游击队曾于此设秘密活动点。 槐山岗村， 含槐梓沟、官料桥两个自然村。在山边山北麓，南面紧连山边山（旧志作槐梓山），北为李厝、白塔，西与凤塘的浮岗村相邻，由槐梓沟、官料桥两个自然村组成。槐梓沟（小溪流名）自东向西流经村中，故名槐梓沟。 明洪武年间（1368－1398）蔡氏先祖自银湖（今龙湖镇）放鸭群至此定居，时村外有一沟，岸植槐，梓林带，故村因此得名。1954年与山边、福全岗、李厝合并成立槐山岗乡政府（取3个村名一字命乡名），1977年夏拆出成3个大队至今，槐梓沟保留原名槐山岗。 槐梓沟，为槐山岗主村落，位于上边山北麓，因其村中有一小溪自东而西经过，溪岸周围遍布槐树、梓树，便以此为名（当地惯称较小溪流为沟），名山（现山边山旧志作槐梓山）、名村。村中原有蔡、陈、周、詹、党五姓，现仅存一姓蔡。据传该村蔡姓祖先自宋元更替时，从福建建龙府建阳县随宋帝君臣逃难来潮，后居现在龙湖镇银湖乡，至明洪武年间，创村始祖因放养鸭母流徙至此，见此间溪涧田园可以驻足，遂申报府县许可，标划地界、溪界，定溪地税，于此创村立业。 官僚桥，位于槐山岗村东面，村中一姓蔡，由槐梓沟分开为自然村落。《海阳县志》大和 都图说有地名曰：官廖桥，未列入村名中。或曰：有津梁为白塔乡（又名官廖）南行要道，以村名桥，后蔡姓在此创村，又以桥名村。又村中旧有“官廖古庙”，故村名又称“官僚桥”。 山边村， 含山边、中段（《潮州市地名志》作东段）、高美3个自然村。 北面靠山与槐山岗村紧连，东接高厦，南为凤塘镇的塘边等村。1954年合为槐山岗乡政府， 1961年曾单独置山边大队。南宋年间（约1260），因金兵入侵，先祖 谢仕广 从浙江会稽县南迁， 见这里： 平原突起一山峰，南陵北穴熏气冲： 伊然犹如牛眠地，牧童吹笛乐其中。 遂创村于此，取名山边。 山边，位于片村东北，槐梓山西南麓，紧邻槐梓沟，因村落建于山坡，故称山边，槐梓山也因此而称山边山。为山边片村主村落。村中原有谢、陈、詹、林等姓，后随着谢姓人口增多，陈、詹、林等姓先后他迁，全村以谢姓为主。 中段， 因处于山边与高美中间而称为中段，姓谢，由山边村分出。 高美， 位于片村南面，西与凤塘的双冈村为邻，北紧接韦厝。《海阳县志》作沟美。全村谢姓，系明代由山边村第八代孙移居于此。 人家前， 在前进片村东，为前进片村主村，全村姓黄，明末（约1600）创村，先民黄光衡因避乱从福建莆田来海阳县谋生，在当时阮、廖、王等人家前面荒埔架搭茅棚以栖身，后逐步建房，被称人家前，沿用至今。 石路， 东北紧傍人家前村，西、南分别与田龙、白塔村为邻，创村时间约在明朝后期，传至今16代。村名据传是因必经村东北人家前村一段石板路而得名。 西边村， 在潮汕公路西南侧，为枫溪区最南端村落之一，西与潮安县凤塘镇湖美村接壤，南与浮洋镇乌洋村相邻，北接高厦村，东隔潮汕公路与洋头村相望。明中期创村，时居住陈、郑、袁、黄4姓，陈氏来自凤塘乡，陈氏五房之祖为凤塘陈姓九世祖，明钦差巡按、北京行部户曹主事、工部主政陈铿。袁氏祖为宋兵部尚书袁琛，入潮后家揭阳，后人才入潮城。袁琛墓在云步村界内。郑、黄来此年代不详。时还未有村名。至明末（约1600），郑奕殷东迁洋头村，因其故里在洋头之西面，称其故里为西边，沿用为村名。 枫一村， 明弘治年间（1448－1505），先民佘梅江从澄海来此放养鸭群，后在此定居，以佘姓名村。全村以佘姓最多，还有邱、卢、吴等姓。 枫二村， 包括徐厝桥、埔美（尾）两村，东与池湖村相连，北与湘桥区的田东、西塘、云梯接壤;在枫溪村里主要与怀德社区居委会相交，多为工农混居，三利溪、安丰路穿越村中，安揭公路从村中掠过。村中有吴、刘、陆、章等姓，以吴姓为多。吴氏明代又称“五含”，自漳属云霄迁来。明代建筑清代重建的吴氏大宗祠（现为枫溪小学）内保存有吴殿邦墨迹石刻，枫溪寨（方型寨）为吴氏人聚居地。日本侵略枫溪的罪证—日本炮楼，就位于村铺美路段。 长美一村， 即原美光大队，1983年废大队建乡时用今名。位于长美西北部，与古巷镇的孚中村、福庆村为邻，东南为长美二村，主姓邱。 长美二村， 即原十月大队，1983年废大队建乡时用今名。位于长美东南部，东与枫溪，西与潮安县枫洋、古巷，南与湖厦，北与长美一村及古巷镇孚中村毗邻。安丰公路横贯村中，穿市井将村分为两片，西溪旧道由东北蜿蜒至村东。主姓邱。 湖厦村， 西与古巷镇枫洋乡相邻，曾属长美大队，1983年建村时用今名，内有长美社区居委会居民，为工农混居地区。明末（约1600）先民苏北温从凤塘鹤陇来此创村，因地势低洼，常遭西山溪水泛滥之灾，堤围屡被冲垮，田野一片水茫茫似湖，故名湖厦。原有张、林、洪、郭、高、苏六姓，现单姓苏。 元朝的《古潮州春城路》 一行辗转出西湖 ， 顺着城基过谢庐*1， 芳香十里春城路*2 ， 映日荷花入画图 。 注： *1：谢少苍 家族“府第”。 *2：南春路尾与下寺交界处有一春城楼（潮州府志载），往南护堤到云步市刚好十里，韩堤上有“十里长亭”，江边有一码头，云步市是水陆交通要道、商贾云集之地。云步有一建于元朝的“法光寺”（2004年重建，现已将竣工），比“开元寺”名列其次（潮州府志载）。 从春城楼到云步市古称春城路，路西侧多池塘，种的是莲藕，菱角，当荷花盛开季节到来之时，映日荷花、芳香四溢，是古潮州的一大优美风景线。 太平路及东平路、西平路
潮州城里有一条贯穿南北的长街，以前叫做“大街”。现在地道的潮州城人在口头上还是叫这条路为大街。 1926年，军阀洪兆麟在潮州城开辟马路，于大街北端近上水门街口左近，掘出一块石碑。碑约一人高，近三尺宽，碑阳镌刻“太平”两个大字，碑的左下侧，镌刻“致和元年”四个小字。致和是元朝泰定帝的年号，是年为公元1328年。太平碑是六百多年前之物。 洪兆麟获得此碑，乃于大街北端筑一三级圆台，树碑其上，称为百花台。太平碑背北面南，正前方就是大街。洪兆麟遂将大街易名为太平路。原大街左右两侧也各有一条纵贯南北的长街称为东堤和西街，至此也易名为东平路和西平路。 军阀盘踞时期的太平路并不太平。就在洪兆麟驻潮期间，有一次因欠饷而发生乱兵上街抢劫。太平路与竹木门街**汇的南侧，有一家百货商店，店名“潮一”，因关门不及，与乱兵推拒，有一店员当场被击毙。东平路，福盛烟丝店也同时遭劫。又在另一次乱兵抢劫时，太平路羊玉巷口有一间庄吉昌的旧衣店，因店门已关闭，被乱兵把招牌从左向右看，店号昌吉庄，以为是银庄，也遭抢劫。 洪兆麟所筑的百花台，在潮州解放前夜，被镇衙锣鼓馆连夜拆毁，太平碑不知所终。太平路的路名则定下来了。 （PS.现在的百花台职业中学，名称就是由此而来。太平路就是现在牌坊街所在地） 东平路 长1400米，宽3-6米。以水平路为界，北段称上东平路，南段称下东平路。昔时属韩江堤岸，称东堤，明洪武三年(1370年)，潮州指挥俞良辅筑石砖城，被围进城里成为一条内街，称为东街，解放后改称今名。 西平路 长1495米，宽4米。旧称西街，以开元路为界，以北称上西平路，以南称下西平路。司巷一段，旧有“岳伯”、“省郎”两牌坊，称“岳伯亭街”。下西平路北端昔有分巡道行署衙门，其后面小巷称道后巷。 青龙庙 青龙庙在府城的南大堤上，首当韩江之冲。神明一贯灵验，经常化为蛇状的灵物蜿蜒盘曲在神龛上，显现于香案之间。因其色青，所以称为青龙;时隐时现。当地人说，如果见到了，就会大吉大利。不论士大夫或是商人，经过潮州时，都前片拜祭;过后必然有好报应。潮人如果看见青龙出现，就认为是神龙降临，虔城地奉侍，不敢有所怠慢。并将神龙供奉于庙中，让人求愿。 建庙的时代已不可考证。相传神是蜀汉时的永昌太守王伉。诸葛亮征蛮的时候，守城的王伉为抵御贼寇献身而成为神。明时有个云南人到潮州做官，他把神像也带到此地供奉，称为安济圣王。并建了庙，用来镇水灾，祈求获得安宁。这就是相传若治理有功，人民就会祀奉他的情况吧！ 潮州竹竿山 名字的由来，民间有个传说。唐朝大文豪韩愈被贬到潮州之后，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园顿成泽国。他马上成立“防洪抗灾领导小组”，又亲自到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来。韩愈心急如焚，心想这山洪如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑马到城北，先看了水势，又看了地形，随即吩咐手下紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。久受洪水之苦的百姓，见新来的刺史为他们办实事，都十分感动，纷纷赶来筑堤。岂料一到城北，只见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。从此，这里不再患水灾。百姓纷纷传说：“韩文公走马牵山。”这座山，后来就叫做“竹竿山”。 环城路 文革期间划段为“解放东路、解放西路、解放南路、解放北路”，因为它们环绕古城东、西、南、北侧，1981年地名普查时统称环城东路、环城西路、环城南路和环城北路 韩山 韩山在潮州城的东面，旧称双旌山。山顶有三个峰，形似笔架，故又称笔架山。韩昌黎在潮州当刺史时，常到此山游览，因此又称韩山。后来在山上建了一祠。宋代陈尧佐、刘允、杨万里都写有关于韩山的诗。祠左面有侍郎亭;亭左面有陆忠正祠，是纪念宋代丞相陆秀夫的。中峰北面有巨石，叫双旌石;左峰的山麓（广济桥的东面）有一个宁波寺。康熙十九年庚申，知府林杭学把昌黎祠、文昌阁及曲水流觞亭翻新;二十年辛酉，重建陆忠正祠，又修建了玉皇殿，但现在又荒废了。书院在山麓，即旧称韩山书院的，现在是师范。 中山路 别看中山路只有674米，6—7米宽，却牵扯了很多大人物的故事。 虹桥头（即虹桥中学门口）一带曾称刘厝埔，相传清末黑旗军首领刘永福家人曾经住在此地，因而得名。 西平路口旧称九板桥头，因桥得名，桥废名存。同仁里至九板桥头一段，曾为清城守营都司署所在地，故称城守头。 中山路东端官诰巷头附近原有武庙，是潮州总镇署衙门旧址，故此段称为镇内或镇前。民国十一年(1922年)，军阀洪兆麟建将军楼于城守营旧址(今老干部活动中心)，楼前置假山园林，以其字湘臣取名湘园，后整修马路称湘湖路。其后为纪念孙中山先生，改名中山路。 昌黎路 此路是潮人为纪念唐时在潮为官的韩愈而兴建的。此路长340米，宽约10米，它位于昔时府衙前，称府巷。东段称东府巷，西段称西府巷。东端与太平路相交处原有“韩昌黎伯”坊，上书“昌黎旧治”，1922年辟为马路时，命名为昌黎路。 （PS.潮州电影院及学宫位于昌黎路） 文星路 此路南连昌黎路，北接中山路，南端西侧有明朝年间重建的海阳县儒学官(俗称学宫)，人谓“一路文星”，意为缅怀老师，盼文运亨通，因此称文星一路。原来在路首竖有“文星一路”石碑，后来简称为文星路。 义安路 明初名“仙街”或“新街”，因路北正对昔时府治大门，又称府前街。1923年拓建马路时，为纪念潮州昔时“义安郡”的美誉，遂改名为“义安路”。 南春路 长1207米，宽10米。旧名南门街，明洪武三年(1370年)，筑石砖城，开七门，出南城门过南濠吊桥就是街首，街头向西南延伸与春城楼，1927年开辟马路，取南门到春城楼首字改称南春路。 西马路 长761米，宽6米，从太平路百货大楼至仙街头一段，因旧时开元寺范围较大，路在开元寺后，称开元后巷，简称后巷，与太平路相接，称后巷头。中段与西平路相交处，原有一小庙，石匾门额题“名胜境”，故此路段也称名胜境。由此到西门一段称西门街。民国期间经整修，为通向西门主道路，统称西马路。 北马路 旧称赞善街或北门直街。明嘉靖《潮州府志·卷八·杂志》载：“自北门抵观音阁，赞善街向南延伸至玄武庙(今真武宫)。”民国11年(1922年)，辟中山路横穿赞善街后，赞善街遂止于中山路，南段改称“真武宫巷”，北段改称北马路。1947年秋，北门商户集资，对北马路裁弯取直，1974年又进行全面整修，现为北门主要商业街。 开元路 长668米，因开元寺而得名。文革时曾改称群众路 开元镇国禅寺 位于广东省潮州市区中心。前身为荔峰寺，唐代开元二十六年(738年)敕建开元寺，元代改为“开元万寿禅寺”，明代称:“开元镇国禅寺”，又称”镇国开元禅寺”，加额“万寿宫”，俗称开元寺一直沿用至今。向为历朝祝福君主、宣讲官府律令之所。以地方宽敞、殿阁壮观、圣像庄严、文物众多、香火鼎盛而名闻遐迩，为粤东地区第一古刹，有“百万人家福地，三千世界丛林”之美誉。 义井巷
因巷正对义井而得名（昔名佛道巷） 潮州开元路不远处的东畔有一口古井，人称为“义井”井对面的胡同，便称为“义井巷”。 相传南宋末年，元兵入侵，南宋皇室南逃。帝昰死后，陆秀夫、张世杰等大臣拥立赵昺为皇帝。次年，元兵进一步南侵，帝昺继续逃走。当他们一行来到潮州的时候，由于当时兵荒马乱，城中居民门户紧闭，帝昺一行口渴难忍。当他们走到城南时，见路旁有一口井，井水清澈。可是，到处找不到汲水用具，真是望水莫及。宋帝昺长叹一声：“难道井水也来欺负朕么?” 说来也怪，话音未落，但见井水蓦然上涨，涌至井面。帝呙大喜，以手掬水痛饮，感慨地说：“井也知君臣之义！”并封为“义井”。 从此，“义井”和“义井巷”的名字便叫开了，并留传至今。 石牌巷 因巷中有“石牌古庙”而得名， 庵巷 因“六通庵”而得名。 辜厝巷和郑厝巷 因潮州先贤辜朝荐（明末太帝寺少卿，为辅助郑成功七公之一）和郑崇（明永乐大理寺平事）的府第所在而得名（郑厝巷因面对四目井，故又名四目井巷）。 （ps.潮州太平路南段郑厝巷对面，有一古井，叫“四目井”据载为宋时卢陵人彭延年所建。 当年，彭延年由大理寺少卿谪知潮州时，正值交趾南天国王侬智高反叛，兵迫潮州城下。当时，潮州城被团团围困，缺粮断水。为稳定民心，鼓舞士气，彭延年特命在全城内打了36眼井供人民汲用。不久，彭延年破敌，射杀敌首，平定反叛，升为大理寺卿。这四目井就是当年彭延年所打的 36眼井之一。 相传，当年井内有4条金丝鲤鱼，每条长约1尺半。每当中午时分，鱼儿游戏井中，十分诱人。后来，有一个地方无赖之徒，偷偷地钓去一条，并迫不及待地煮了吃。第二天，这个人就死去了。 消息传开，人人都以为红鲤鱼是圣物，再也没有人敢偷钓了。） 家伙巷和甲第巷 据考证和传说因巷中曾存放附近道台的兵器（潮人俗称家伙）和原为校场地而得名（校场因潮语与甲第谐音），但对此史籍并无明确记载。 （PS.又有一个说法是说跟林大钦有关，我没找到相关记载。） “浮洋”和“浮岗” 潮州市浮洋镇的“浮洋”和凤塘镇“浮岗”村的来历 在宋朝治平四年（1067年）九月，潮州发生大地震，海阳县地震泉涌，房屋倒塌，城郭顷倒。原一些沼泽升为高地。浮洋和浮岗就此产生。 ---------------- “长尾”和“割尾” 枫溪“长美”和城西“古美”的来历： 三利溪流过潮州城西南15里的地方多沟渠池塘，有块长长椭圆形的2平方里的绿洲，人们叫它作“长尾”为了文雅，称为：“长美”。 韩江在300多年前，有一次崩堤，崩安南庙“孝子坟”时“岸西乡”尾被洪水割去一大半，剩下现“潮安造船场旁边那个村，人们叫它”割尾“，为了文雅，称为：“古美”。不会被割的称“拍索上埔”。 枫溪“田寮” 与“客仔寮” 古潮州**体是从北方和中原经福建莆田迁入， 这里是潮水往复地带，刚来是一家人或几家人在沼泽高地找地方搭个寮住下来，自然村就是这样慢慢形成的，“田龙”又名：“田寮”， 就是一家人或几家人在田头找地方搭个寮住下来，这里就是现在枫溪区田龙管理区，以前一度叫“藏龙”。 浮洋镇“新安”村，又名：“客仔寮”，“客仔寮”住着客人的后裔，这里就是现在的浮洋镇的新安村。 枫溪“古板头”一名的由来 古板头有三个自然村，1：翁厝、2：上林（又叫上头山）、3：谢厝和下林。三个自然村的点连起来成一等腰三角形，在等腰三角形的中点建一座龙女庙，叫姐宫，即龙王第三女儿，因为在建庙的前几年老是干旱，听说建龙女庙定址是请虱母仙来看的，虱母仙原是元末农民起义军主力陈友谅的军师何野云，陈友谅在长江与朱元璋一战中箭身亡，自此何野云当了和尚从浙江来到潮汕一带为民搞建筑看风水，世人称虱母仙。三个自然村形状象一粒橄榄的头部，潮州人叫“橄榄头”，为了文雅，称“古板头”。 乌洋、羊头和羊尾下， 浮洋镇的乌洋村、枫溪区英塘村和洋头村有它们的来历： 这三个村的地理象一只黑山羊，各有各的位置，顾名思义， 乌羊主姓陈、林。羊头（洋头）主姓洪、廖、郑。英塘主姓王。 英塘：原名“羊尾下”，意思是：能生殖千子万孙的地方，其实是风水宝地。后来也证实在几个村中，英塘繁衍后代特别快、素质高、富裕。但就是名字不好听，后来出了个贤人“王延康”，在原来明朝初年虱母仙为乡里造的风水地：造“七星伴月”大门楼两旁加写了一副对联，英才合沓兴槐里，塘水流连荫梓庭。“羊尾下”村，自次改名英塘村。 据说：名字改后，虽好听，但繁衍后代的数量急剧下降，还有在大门楼内，原来有七块大石和一口大井，叫“七星伴月”，大井能够供全村人饮水之用，这口井里有块浮雕龙石，到正午时，日照井底：活龙活现，就是再干旱，泉水还是源源不断。“七星伴月”，旧址还在，有兴趣者可以前往观赏。 PS： 流传最广的还是“仙佛造桥”的故事：说是韩愈到潮州后想在溪上建一座桥以造福两岸百姓，但水深流急难于施工。便请他的侄孙、八仙之一的韩湘子和活佛广济和尚来帮忙，广济和尚负责西段，八仙负责东段。于是仙、佛各显神通。 广济和尚到了桑埔山，一念咒，满山石头霎时变成一群羊，被他赶往潮州城。八仙则到凤凰山，把山上石头变为一群猪，也赶往府城来，别人都走得快，铁拐李腿脚不便走得慢，半路上碰到一个孝妇在坟前啼哭，这晦气一冲，法力失灵了，那群猪随即倒下，变成现在的猪山。广济和尚到潮州时，发现羊少了二只，急忙回头去找，找到后刚要赶来，不料遇到一个贪心的财主，硬说羊是他的，拖到自己的田里。羊不肯走，财主抽了一鞭，二只羊变成两座山，把财主的几百亩田都压在山下。这就是现在的“乌洋山”。 八仙少了一群猪，广济和尚少了两只羊，石桥建到中间便合不拢。铁拐李急得直跺脚，结果把东岸一个桥墩踩低了一角。正在此时，只见何仙姑把手中的宝莲花抛下江中，花瓣散开来变成十八条梭船，对岸的广济和尚也把禅杖抛下江，变成长绳把梭船连成一道浮桥。 因为是仙佛合力建造的，所以这条桥就有二个名字：湘子桥和广济桥。 （本资料摘自潮州日报） 韩江，北源汀江，出福建长汀县上坪七星岽，南源梅江出广东紫金县白山岽，在大埔县三河汇合，南流至汕头、澄海市附近入海，全长约470公里。上中游多峡谷，下游为三角洲平原，分北溪、东溪、西溪流经澄海、汕头入海。由于水深流急，自古在梅州以下可通航，是水运的交通要道。韩江早在唐朝时就有鳄鱼在此繁衍生殖为患，故韩江的名称也随着鳄鱼的存亡而变更。现把已发现的韩江古今20个名称辑录如下 一、员水。据《中国古今地各大辞典》：韩江条“上源曰汀水，亦曰鄞江。出福建长汀县北观音岭，南流经上杭县东而南，纳永定县水，入广东大埔县境。经县西三河司东北，纳大靖溪，又纳梅江(即清溪水)，三水既会，水势始盛，曲折南流……分流入海，即古员水。”《辞源》也载，韩江“即古员水。” 二、恶溪。因昔时产鳄鱼而得名。韩愈《鳄鱼文》一开始就有“维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食……。”《昌黎文集·泷吏》载“下此三千里，有川始名潮，恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬……” 三、恶溪水。亦因江中鳄鱼故名。宋黄裳《新定九域志·古迹》潮州条下有“恶溪水”之称。 四、恶水。亦因江中有鳄鱼故名。也是恶溪水之简称。《辞源·韩江》“韩愈谢上表，所称过海口，下恶水。涛泷壮猛，难计程期，即此。” 五、鳄溪。亦因江中有鳄鱼而故名。潘载和《潮州府志略》载：“意溪，旧名恶溪，又名鳄溪，在县东五里，韩愈驱鳄即于此处，实即韩江之一段。”《潮州志·丛谈志·鳄鱼》“意溪其水险恶，一名恶溪，以产鳄又曰鳄溪。” 六、鳄水。亦因江中鳄鱼故名。林大川《韩江记·镇平会馆》有“领凤城襟鳄水山辉川媚于斯萃海岳精华”之联句。 七、鳄波。据林大川《韩江记·大佛殿》载：“林一铭题‘鳄波塔影’一额，鳄波谓鳄溪。” 八、意溪。恶溪之转谓。据清顺治《潮州府志·韩江小记》载：“鳄溪一名恶溪，亦名意溪。” 九、溢溪。意溪的别称。据光绪《海阳县志·杂录》载：“意溪”即溢溪，见梁梦剑(修东堤堤记》。 十、蔡家围，鳄溪的俗称。据郑昌时《韩江闻见录》载：鳄溪俗呼蔡家围。”又韩江竹枝词“龙湫宝塔水云隈，一曲琵琶向晚催，绝爱洲前春涨活，蔡家围外载花来。”(笔者按：蔡家围实为意溪镇内一处地名，作为韩江别称似不那么恰切。) 十一、湫水。因龙湫水而得名。据《旧唐书·韩愈传》载：“初，愈至潮阳(指潮州)，既视事，询吏民疾苦，皆：‘郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫’。愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水……”。郑昌时《韩江闻见录》载潮州八景诗，“龙湫听涛”其中有：“当年宝塔镇龙湫，此日龙湫水自流”之句。 十二、凤水。因一源于凤凰水而得名。“城之东有溪，其水自循梅汀赣而下，日鳄渚……曰凤水者，以凤凰山一水缘溪而出”(引自《永乐大典》潮字号《图经志·州治形胜》);“郡治东南数十里有洲……洲外为韩江;一日凤水”。（引自林大春《凤凰台记》)。 十三、凤凰溪。得名与凤水同。据清周硕勋《潮州府志·山川》载：“凤水城北，发源于凤凰山，汇于鳄溪，一名凤凰溪、意溪;一名恶溪、鳄溪”。 十四、鳄渚。因韩愈在此驱鳄而得名。郑昌时《韩江闻见录》鹦鹉碑歌有“波澜鳄渚添淋漓”之句。据《永乐大典》潮字号《图经志·州治形胜》载：“城之东有溪，其水自循梅汀赣而下，曰鳄渚者，以韩公驱鳄于此而得名也”。(笔者按：渚指水中的小块陆地，鳄渚指韩江别称似不恰切。自古曾作为意溪的别称。) 十五、韩江。因潮人纪念韩愈刺潮祭鳄而得名。始于何时不详。笔者认为韩江得名应与韩祠韩山同时改称的。明郭春震《潮州府志·地理志》载：“韩江，在城东源于汀赣会于三河合产溪、九河、凤水、过凤栖峡及于意溪至于韩江。(江即鳄溪，昔鳄为民害，唐韩愈作文驱之，州人德韩故以名）”。 十六、韩溪。意与韩江同。清周硕勋《潮州府志》载：“明广西副使周宗礼(海阳人)《筑南堤新涵沟碑》：澄邑凡七都……南北有二堤，为三都，保障韩溪水东注，夹堤左右，堤内曰数万计”。 十七、韩水。韩江别称，林大川《韩江记·上谕》有“韩水韩山外……”之称。 十八、韩川。韩江别称。林大川《韩江记·胡卧云》有“秋风吹梦到韩川”之句。 十九、湘江。因韩湘子得名。据林大川《韩江记·湘江》载：“湘江即韩江，以湘子得名。” 二十、东江。因地处潮城之东而得名。《永乐大典·潮州学校》载：“……按旧图经云，州学自宋以来，凡六迁。初建于夫子庙，于治城南址，庆历间，立学于东江之湄”。(《四库全书》第562册579页)《韩江水利》：“韩江亦宜曰东江，不曰东江者，不与惠州争也。”意谓韩江有一名称叫东江，因避免与惠州的东江相混，故后不称之. 韩江自古以来，沿用的名称有员水、恶溪、恶溪水、恶水、鳄溪、鳄水、鳄波、意溪、溢溪、蔡家围、湫水、凤水、凤凰溪、鳄渚、韩江、韩水、韩溪、韩川、湘江、东江等20个。其中的员水是古韩江的本名;恶溪、恶水、恶溪水、鳄溪、鳄水、鳄波、鳄渚、意溪、溢溪、蔡家围十名，是因当时韩江有鳄鱼而得名，或因此而转称的;凤水、凤凰溪皆因韩江有一水源于凤凰山;韩江、韩溪、韩水、韩川都是后人纪念韩愈治潮祭鳄而改名的;湫水因龙湫水而得名;湘江即相传韩湘子辅建湘子桥而得名;东江因地处潮州城之东而得名。韩江沿用的20个名称中，有的原专指韩江的一段，有的泛指整条韩江。韩江诸多名称，现常用的只有韩江一名。其中的意溪一名已成为特指潮州城东一个镇的专用地名，鳄渚、蔡家围又是意溪的别称。 “陈桥”一名由来
离卢氏宗祠约150米，在现在的陈桥19队，有一条大约5米宽的水利沟，沟边有个土地庙。这就是“陈桥”。 这里离“潮汕平原”最早的人是“陈桥人”的发源地——“陈桥贝丘”约一里路。 在古时候，这里住着最早来创祖开基姓陈的一户人家。沟两边周围有自家的房子和田地，为了方便，自建一小桥，自枫溪西塘一带的人要上潮州府城，经大园、莲墩、云里、必经此桥，才能进城。久而久之，人们就把这里叫“陈桥”， 后来才有卢姓（陈桥卢）、周姓（后人家周）、十亩卢、新埔卢、新埔林等。由于种种原因，后来，姓陈的家族搬走了几百年。 但直至现在，整个村庄还叫“陈桥”。 往往一些人误认为：陈桥，最早是指，老潮汕铁路经过的新埔村粉碎瓷土水对边、大榕树旁那个火车桥，其实不然。 （PS.其他资料： 陈桥村位于四联村西头，古时住过陈、吴、詹、庄几姓，后来几姓皆流徙他乡。当时陈家有一座桥，称“陈桥”“ ，因此村庄也取名“陈桥”。现在陈桥有卢、林两姓。卢姓先祖发源于范阳，后迁居福建，再从福建迁澄海冠山（关陇）。明代初年，先辈卢玉峰从澄海冠山迁来陈桥定居，及后子孙蕃衍，部分人迁往十亩、新埔居住。林姓的先辈发源于福建，明代初年才从福建迁来陈桥定居。 陈桥村卢、林两姓，绵延几百年。 十亩村位于四联村的正中南面，祖先自明代时从陈桥村搬来十亩定居。因村中有一个鱼池十亩地，因此村名也就称为“十亩’。十亩村单一姓氏，皆姓卢。 新埔村位于四联村东头，古时住有郭姓、邱姓，后来迁居。现住卢、林、丁三姓。卢姓的祖先系明代时由陈桥村经十亩村再分居而来;林姓从福建迁来，丁姓系清代才从磷溪镇仙田村搬来。因为新埔的村庄建在一个土丘（埔）上，故名“新埔”。 花园村 潮州西门外有花园村，传说即明朝潮州西郊的蔚园，为潮剧《荔镜记》中五娘之父黄九郎所居。屋舍今已不存，惟旧址尚存一古井，人称“五娘井”。相传五娘常于此井汲水浇花。还有“五娘墩”，也传说是五娘眺望园林和田野景色之所。西郊还有一地段名曰“楼下”，相传系五娘绣楼原址附近地界。 现有林、谢、王、吴、陈、李等姓氏，当地人习惯称头乡、中乡、尾乡。 PS.五娘墩已经被推平建成住宅小区（新嘉华庭）、五娘井倒还在、住旁边的村民还经常在那里打水用。希望伟大的ZF和开发商别把手伸向那里，给我们留点东西怀念。 潮州城西，后沟村，来历。 后沟村古时候原是：一个大埔和一条大水沟，后沟村后来也是因此而得名。附近是现在的“潮州体育馆”和“新乡村”。传说后沟村最早原是：潮州北门李嘉诚祖坟守坟人住的地方。（李嘉诚的祖上是居住在潮州北门面线巷）。后来由于在别处有一块风水地比后沟埔这里更好，祖坟移到别处，但守坟人的家属还继续住在这里，子孙一直繁衍至今。 潮州龙湖（塘湖）和龙湖寨的来历 龙湖寨是潮州一处古聚落，位于韩江下游的西溪与古彩塘溪（已湮没)的叉口处，其地可谓人杰地灵，是古潮州的重要商埠，又是人材辈出的“风水宝地”。龙湖又称塘湖，因村西、南、北皆池塘(古彩塘溪遗迹)，故名。 龙湖寨这名字挺好听的，有什么来历吗？古时候的龙湖叫塘湖，因为先前塘湖乡是海滨沼泽地带，先民挖取西面的土铺垫地基，挖出了许多池塘，于是塘湖主成了这里最早的名字。明朝时期，为了防御倭寇，这里的居民合力建起了寨墙，整个寨墙沿着韩江带状分布，貌长如龙。后来依寨子的形状，居民们给它起了个吉祥的名字，就是现在的名字——龙湖寨”。 龙湖创乡于南宋时期，距今已有一千多年的历史。龙湖寨北城门边的这块石碑清楚地告诉我们龙湖的来历。 初创乡年代应为南宋绍兴二年以前（《海阳县志》有绍兴二年建地藏院的记载)，经数百年龙湖先民的建设，至明嘉靖年间，为防御倭寇的侵扰，筑寨自卫，自此，龙湖寨就形成了“三街六巷”的聚落规划格局，寨中汇聚有数百座宗祠、府第、商宅、宫庙等建筑物。至今较完整地保存尚有一百多座，是研究潮州移民文化、商业文化、建筑文化、民俗文化不可多得的大型民居聚落。 历史上的龙湖寨水陆交通便利，对它后来成为繁荣的商埠是一个重要的条件。创乡之初，龙湖寨东有韩江西溪，西临尚未湮没的古彩塘溪，陆路又是通往府城的要道，周围十里沃土。恰处于韩江的出海口，古时陆路交通不便，大宗货物运输多通过水运，由于龙湖具备水陆交通的特殊位置，自然而然地成为历史上潮州的物资集散地之一，16世纪以后，海运业逐步有所发展，潮州后来兴起的小港口如东港、西港、溪东、南陇、东里及沙汕头，共同组成了当时联运的港口群，其中的西港即是龙湖东南方的西溪出口处，故龙湖历史上一直是潮州商业贸易十分活跃的墟市。目前从龙湖寨遗存的民居聚落规模，尚可想象出当年望族聚居、富商云集的盛况，其规模是一处正在发育的城市雏形，是可耕可贾的理想人居环境。 清咸丰八年（1858），中英天津条约规定将潮州辟为通商口岸，因潮州民众强烈反对，加上南海滨线逐渐南移，咸丰十一年（1861），中英双方改汕头为通商口岸，汕头港和樟林港从此随之崛起，西港和潮州其它港口一样，其海运口岸的功能逐渐退化。龙湖逐渐成为内陆镇。 “牛在仔教犁”乡的由来。 潮州城西郊“吉利乡”，原名“牛在仔教犁”。古时候潮州民间流传着一顺口溜：陈头、许尾、中间张，“牛在仔教犁 吉利乡”。潮州城西郊，吉利乡村，原是潮州牛墟，牛墟旁有一片可以试验“牛”耕作能力田地，“牛”的价钱未成交之前，都要到这里来试一试。“牛在仔教犁”乡因此而得名。 “访问岭”的由来，韩愈来潮州任太守时，当时是和张千李万从高厝塘（当时还没有庄厝、许厝）上岸，步上（风柜岭），风柜岭下有一个村庄“风岭村”，就是现在的“枫溪林场瓷厂”，他们先到旁边的“七圣夫人宫”上香，然后到“风岭村”去向老百姓了解这里的风俗人文，和人民的贫富疾苦，然后步行到金山顶潮州府衙。现在的“凤山村”，就是到了明朝时才从风柜岭下的“风岭村”迁移来的。为何要迁移呢？，因为村里有人得罪了山贼，一夜之间，整个村庄被火烧得净光，大部分人迁到现在的“凤山村”。 后人把（风柜岭）称做“访问岭”， 也有老人称其为：风围岭 意溪中学与“万头猪场” 意溪中学的前身是意溪书院，即原意溪初级中学。文革期间改为育红中学，同时开设高中部。原址是在现在的意溪渡口附近，后因发展扩大于1970年前后搬至现在的新址。新址是在人民公社时期“大养特养其猪”时所建的“万头猪场”改建而来的。这就是很多人至今仍称意溪中学为“猪场”的原因。 枫溪堤头管理区一名的来历 堤头村，在枫溪区管委会驻地东南3千米，护堤公路西侧，过公路便是韩江南堤，隔堤与东北角城西的古美村相望，西与古板头村、南与云步村为邻。相传明代创村，因此处是南堤起点，故名堤头。 据《潮州二千年》一书记载：明、永乐元年（1403年）潮州地震，（1412年）北门决堤，（1487年）北门决溃，（1492年）潮州大水灾，飓风暴雨，大水冲决北堤淹没庄稼，冲决北堤，潮州顷塌200余丈。（1492年）北门决溃，城里水深1丈多。（1508年）潮州大地震，（1509年）台风海溢淹死多人。。。。。。。。 前些年，南堤也屡屡决口，潮地苦于水患，韩江虚岸屡溃，民不聊生，盗贼蜂起。杨琠审度治河之计，于正德七年（1512年）上《请留公项筑堤疏》，提议湘子桥过往盐船税收，作修筑韩江经费，获准，号召：揭阳、庵埠、彩塘、金石、沙溪、凤塘、浮洋等民众筑堤至南桂郡、登云都。（当时官府告示，修堤后愿留下来的，分给土地，你们把决堤后的沙子挖走，堆成沙堆，直至看到表土可以耕种为止，三年不用向官府缴租），于是有：杨、林、谢、邱、李、郭、陈、董、八姓子孙在南堤决口修好的堤边定居下来，成为一个长方形的自然村，人们称为“堤头”。现存文物有：保存完好的宏伟建筑：“八德公祠”一座。 （至于堤头的宝贵文史资料在《明，潮州府南门外堤头村杨氏族谱中有祥载） 付录： 潮州杨氏先祖：杨琠（1464—1516）字景瑞，号谨庵，生于明 梅林湖 潮汕最大的天然湖，位于桑浦山东南方，归潮安县庵埠镇辖。其得名原因在《潮汕百科全书》中有二说：其一，梅林湖本是陆地，有梅姓林姓胡姓三个乡村，此处后在一次大地震中下陷为湖，遂以三姓为湖名，其中胡姓改从水旁;其二，梅林二姓的乡村沉为湖，故湖名梅林。可见，梅林湖是因姓氏而得名，与上述“梅”字含义又有所不同。 磷溪镇 磷溪镇位于潮州市东南，距市区5公里，东为七屏山，与铁铺镇、官塘镇及澄海隆都镇交界;西与潮州市桥东相连;西南濒韩江东溪，与江东镇相望;东北为青岚山区，与饶平县接壤，全镇行政区域总面积73.48平方公里，全镇辖31个行政村和一个居委会，总人口约7万6千人。 地方文史工作者：因为(镇)政治、经济、文化的中心在溪口，溪口当时地处麒麟山下、北溪水头，取山和水之名为“麟溪”，原是写“麒麟”的“麟”，后来提倡简化，写成“磷”字。 凤凰山、凤凰镇 据《南粤志》记载，原来凤凰叫做翔凤山，到了唐朝时候，人们发现在原大山镇那边，有一个双髻梁，而从“翔凤”来说是单纯一只飞翔的凤，在那边发现一只凰，结果地名就变成凤凰。是根据堪舆学、风水学的理论，山形像一只凤一只凰，所以叫凤凰。 ★1477年，即明成化十三年建饶平县，凤凰村归属饶平县。 ★1958年11月，凤凰镇由饶平县划归潮安县管辖。 ★2002年，原凤凰镇、原大山镇撒并组建而成现在的凤凰镇，凤凰镇成为为潮安县面积最大的镇。 潮州市 潮州市在广东省东南部，市人民政府驻湘桥区。东晋咸和六年(331)设海阳县。隋开皇十年(590)设义安县，翌年置潮州，因临大海，潮流往复，遂以潮名州。1991年建潮州市（地级），辖湘桥区、潮安县和饶平县。 潮安县潮安县在广东省东南部，韩江下游。县人民政府驻庵埠镇。东晋咸和六年(331)设海阳县。隋开皇十年(590)设义安县，翌年置潮州，1912年改为潮安县。 庵埠镇 潮安县辖镇。县人民政府驻地。在县境南端。镇因驻地名。古为滨海贸易地，近有白云庵，故名庵埠。 枫溪镇 潮安县辖镇。在县境中部。南宋属海阳县怀德乡。明嘉靖年间(1522—1566)因有一溪横贯乡境，两岸多红枫树，故改名枫溪。 意溪镇 潮安县辖镇。在县境境中部，临韩江。唐以前韩江为鳄鱼肆虐之水，有恶溪之称，潮州剌史韩愈祭文驱鳄，鳄随人意南徙大海，改名意溪。镇从溪名。 古巷镇 潮安县辖镇。驻地原名枫山村，因杨铁岭山多枫树而得名。又因西山溪有天然小港，称为古港，后俗称古巷。 浮洋镇 潮安县辖镇。在县境西南部，东临韩江。驻地原为海洋，后由韩江冲积成陆，人称浮地。明中叶成集市，名浮洋市。 龙湖镇 潮安县辖镇。在县境南部。驻地原名塘湖，因三面为池塘环绕而得名。明天启年间(1621—1627)改为龙湖。 凤塘镇 潮安县辖镇。在县境西部。镇以驻地名。南宋绍兴年间(1131—1162)建村，昔因地形似凤凰，又为池塘环绕，故名。 东凤镇 潮安县辖镇。在县境境东南部。驻地古称葱园，因村民多以种葱为主而得名。南宋宝庆年间(1225—1227)陈东溪由凤塘迁此定居，为怀念祖宗改名东凤。 彩塘镇 俗称蔡塘市。潮安县辖镇。在县境南部。镇因驻地名。建于南宋，昔因有绵延数里的大池塘，状如彩带，故名。 金石镇 潮安县辖镇。在县境南部。镇因驻地名。南宋淳礻右八年(1248)福建南部居民迁于此定居，结社盟誓，坚如金石，故名。 沙溪镇 潮安县辖镇。在县境西南部。镇以驻地名。明嘉靖年间(1522—1566)，凤塘溪头宫人到此建村，名为徙溪头，以后俗称沙溪头。 江东镇 潮安县辖镇。在县境南部、韩江东西溪之间。镇人民政府驻中庄村，在韩江西溪东侧，故称江东，俗名溪东。 磷溪镇 潮安县辖镇。在县境中部，西临韩江。镇人民政府驻溪口村。据《海阳县志》志：“磷溪一名麟溪，俗名溪口。” 铁铺镇 潮安县辖镇。在县境东部。镇以驻地名。宋末元初有一打铁店，以造船钉闻名，人称打铁铺，简称铁铺。 官塘镇 潮安县辖镇。在县境东部。镇以驻地名。宋代建，古时南为沼泽，鹳鸟成群，故名鹳塘，宣统二年(1910)取谐音改名为官塘。 文祠镇 潮安县辖镇。在县境北部。驻地清初建圩，并建文章祠，圩因祠名。 归湖镇 潮安县辖镇。在县境中部。镇人民政府驻葫芦圩。原名龟湖，因产龟而得名。又因地势低洼，常归水成湖，清道光年间(1821—1850) 改称归湖。 赤凤镇 潮安县辖镇。在县境西北部，西北面与丰顺接壤。镇人民政府驻峙溪村。民国37年(1948)因在凤凰山区建立红色政权，故名赤凤。 凤凰镇 潮安县辖镇。在县境北部。因山川形似凤凰，故名 潮阳县潮阳县在广东省东南部沿海。县人民政府驻棉城镇。东晋义熙九年(413)置潮阳县。因在大海之北，故名。 棉城镇 潮阳县辖镇。县人民政府驻地。在县境东部。东倚东山，西靠西山，北接牛田洋，南濒龟头海新河。古称新兴乡。唐元和十四年(819)潮阳县治迁此，因境内多木棉，故称棉城。 河溪镇 潮阳县辖镇。在县境东部、榕江出海口西南侧，西南靠小北山。镇以驻地名。北宋末建，因有溪流经此注入牛田洋，故名。 西胪镇 潮阳县辖镇。在县境北部，北临牛田洋。镇区因地处榕江西岸，芦苇丛生，初名西芦。后因祠堂大门对联：“西山长拱照，胪水永朝宗 ”，改称西胪。 关埠镇 潮阳县辖镇。在县境北部。南以小北山为屏障，北临榕江。镇驻地在明洪武十四年(1381)在村前建门设关。嘉靖十一年(1532)以关前设圩埠，称关前埠，后简称关埠。 灶浦镇 潮阳县辖镇。在县境北部、小北山北麓，北临榕江。驻地清乾隆五十四年(1789)建圩，初名铭恩市。因当地举人黄劳赞称“圩场热闹，为杭州乍浦”，遂称乍浦圩。“乍”与“灶”潮音近，后改称灶浦圩。镇以驻地名。 金玉镇 潮阳县辖镇。在县境北部、小北山北麓、榕江中游南岸。镇人民政府驻金溪。近处有玉浦村，故取金玉名镇。 金浦镇 潮阳县辖镇。在县境中部、龟头海北侧。驻地建于南宋，因地势低洼，原名深浦村。清乾隆年间(1736—1795)村人安襄郧兵备道郑之侨倡议改称金浦。 和平镇 潮阳县辖镇。在县境中部。镇区盛产蚝，原名蚝坪。南宋末年文天祥率军抗元，路经此地倡议改名和平。镇以驻地名。 谷饶镇 潮阳县辖镇。在县境北部、练江支流谷饶河以西、小北山南麓。明代因常闹旱灾，称赤寮。清末修河引水抗旱保收，改称谷饶。 铜孟镇 潮阳县辖镇。在县境中部、练江中游北岸。因镇人民政府驻铜钵盂村而得名。南宋嘉熙年间(1237—1240)建村。村前有土尾潭，状似钵盂，故名。 贵屿镇 潮阳县辖镇。在县境西部、练江中游、小北山南麓，西邻普宁县。镇人民政府驻华美村。境内有一小山，古时是海岛，取“珍贵岛屿”之义，雅称贵屿，镇以岛名。 司马浦镇 潮阳县辖镇。在县境西部、练江中游之南。驻地明洪武年间(1368—1398)建村，因祖先曾在朝中任过司马官职，又处练江水边，故称司马浦。镇以驻地名。 峡山镇 潮阳县辖镇。在县境中部。因东有蛇山，西有龟山，取“两山相合”之意称合山。明隆庆年间(1567—1572)改称峡山。 陈店镇 潮阳县辖镇。在县境西部，练江流经北部，西邻普宁县。驻地原名和畅乡，清宣统三年(1911)前因普宁县桥柱村有一姓陈村民到此开设小食店，人称陈店，村后来改称为陈店。镇以驻地名。 仙城镇 潮阳县辖镇。在县境西部、大南山北麓，西邻普宁县。镇区相传为虱母仙建城，是当时出入大南山的门户，故称山门城，后人为纪念虱母仙，改称仙城。 雷岭镇 潮阳县辖镇。在县境南部、大南山中部。镇人民政府驻双老。因西北有雷岭峰，故名。 红场镇 潮阳县辖镇。在县境西南部、大南山中部，南邻惠来县。镇人民政府驻苏林村。镇内有一岩石形状似船，原称石船，1961年为纪念大革命时期革命旧址“红场”改为今名。 两英镇 潮阳县辖镇。在县境西部、大南山北麓。两英圩于清乾隆元年(1736)已成圩集，圩东原有一小丘，竹林茂密，风吹竹摇，声如鸦啼，故名乌鸦圩，后雅称鹰圩，因先在溪北设老圩，后在溪南设新圩，合称两鹰圩 ，又“鹰”与“英”同音，后俗成今名。镇以驻地名。 田心镇 潮阳县辖镇。在县境东南部。南宋端平年间(1234—1236)福建莆田人于此定居。以溪弯曲似“心”字形，称心溪。清康熙年间(1662—1722)村秀才陈国崇又以心溪周围一片良田，改名田心村。镇以驻地名。 井都镇 潮阳县辖镇。在县境东南部。镇人政府驻神山村。因靠挖井取水灌溉作物，明、清称隆井都，后改称井都。 海门镇 潮阳县辖镇。在县境东部。地处练江出海口，原称海口村，明洪武二十七年(1394)守御千户所迁此，建海门城，故名。 成田镇 潮阳县辖镇。在县境南部。镇人民政府驻溪东村。镇区大部分原是海滩，后开垦成良田，故名成田。 沙陇镇 潮阳县辖镇。在县境南部、大南山以北。镇区为洪积沙地，故名沙陇。镇以驻地名。 胪岗镇 潮阳县辖镇。在县境中部。村创于唐，因靠山面海，芦苇丛生，取名芦苇岗，又“芦”与“胪”潮音相同，后改称胪岗。镇以村名 。 普宁县普宁县在广东省东南部。县人民政府驻流沙镇。明嘉靖四十三年(1564)取“普遍安宁”之意，置普安县。县治始在今潮阳县贵屿，明万历三年(1575)迁厚屿(洪阳)。万历十年(1582)改称普宁县。1952年县治迁流沙。
流沙镇 普宁县辖镇。县人民政府驻地。在县境中部偏东、大南山北麓、练江上游。古时此地河溪泥沙淤积，建村名流沙。清代形成流沙圩。镇因驻地名。 云落镇 普宁县辖镇。在县境中部。镇以驻地名。因山谷白云缭绕而得名，又传说有仙鹤栖密林中，故名云鹤。 高埔镇 普宁县辖镇。在县境西南部。镇以驻地名。清初建村于高坡地上，故名高埔。 船埔镇 普宁县辖镇。在县境西部。镇因驻地名。相传建于明中叶，初称船埠头，成集市后改名船埔。 梅林镇 普宁县辖镇。在县境中部。明嘉靖年间(1522—1566)始建村，因多梅树而得名。清代形成梅林圩，镇因圩名 里湖镇 普宁县辖镇。在县境北部，北频榕江，邻接揭西县。镇以驻地名。古时此地榕江有龙门桥，桥下常有鲤鱼游跃，名鲤湖，简作里湖。 赤岗镇 普宁县辖镇。在县境东北部，邻接揭西县。镇人民政府驻赤岗山村。明代建村，左侧有呈赤色山岗，故名。 大坝镇 普宁县辖镇。在县境东北部、铁山西侧。清中叶建村于大沙坝上得名。后形成大坝圩，镇因圩名。 广太镇 普宁县辖镇。在县境东北部，邻接揭阳县。镇因驻地名。清同治二年(1863)建广太圩，据碑记“承广之首，取平之义，曰广太圩”。 南溪镇 普宁县辖镇。在县境东北部，隔江与揭阳县为邻。镇以驻地名。明洪武年间(1368—1398)建村，因临榕江南河，故名。 南径镇 普宁县辖镇。在县境东北部，练江之北，东邻潮阳县。镇以驻地名，因处狮山和小园山径口，青洋村之南，故名南径。 下架山镇 普宁县辖镇。在县境东南部。镇因驻地名，地处小丘，与3公里外之笔架山相比为低，故名。 麒麟镇 普宁县辖镇。在县境东部。东倚老鼠尖山、大尖山。镇因驻地处麒麟山东麓得名。 占陇镇 普宁县辖镇。在县境东部。1940年在东占陇与西占陇之间形成集市，称占陇圩。 池尾镇 普宁县辖镇。在县境中部。镇因驻地名 ，明末建村于大池塘末端，故名池尾。 军埠镇 普宁县辖镇。在县境东南部，东邻潮阳县。镇以驻地名。原为荒埔，相传北宋杨文广平南时曾驻军此地，名军埔，后改名军埠。 洪阳镇 普宁县辖镇。在县境东北部。原地称厚屿。明万历三年(1575)普宁县治此。1952年县治迁流沙。此地为洪阳圩，因处洪山之阳得名。 大南山镇 普宁县辖镇。在县境中部。以镇西大南山为名。 燎原镇 普宁县辖镇。在县境中部。镇人民政府驻泥沟村。 梅塘镇 普宁县辖镇。在县境北部，北临榕江，隔江邻揭西县。镇驻地池塘边多梅树得名梅塘。 惠来县惠来县在广东省东南部沿海。县人民政府驻惠城镇。明嘉靖四年(1525)置惠来县，因县治惠来都得名。 惠城镇 惠来县辖镇。县人民政府驻地。在县境中部。原属潮阳惠来都，明嘉靖四年(1525)置县，为县治所，筑城，名惠城。又因城在葵岭之东南，别称葵阳。 鳌江镇 惠来县辖镇。在县境西南部，南邻陆丰县。镇人民政府驻中澳。因处鳌江北侧，故名。 岐石镇 惠来县辖镇。在县境西南部，南邻陆丰县。镇区北宋景礻右元年(1034)陈氏从福建莆田八角井脚来此落籍。因有奇石矗立，故名岐石村。 东港镇 惠来县辖镇。在县境西南部 。背靠三清山，面临鳌江河，邻接陆丰县。镇区历史上曾为月劳投溪通外海的小港口，故名东港。清初已形成圩集，又称东港圩。镇以驻地名。。 溪西镇 惠来县辖镇。在县境中部。驻地明初建村，以地处龙江西岸，取名溪西。镇以驻地名。 东陇镇 惠来县辖镇。在县境中部。驻地原村建在一高坡之东，故名东陇。 华湖镇 惠来县辖镇。在县境中部。镇人民政府驻寨内村。原地有龙潭湖，俗称下湖，雅称华湖。镇以村名。 前詹镇 惠来县辖镇。在县境东南部。南宋末，詹姓从饶平到此建村，后有王、郑、陈等姓来此聚居。因詹姓先到，故名前詹。 周田镇 惠来县辖镇。在惠来县城东部。镇人民政府驻东前湖。南宋建村，因周围为山丘，名为周山，明代山辟为田，改名周田。镇以村名。 仙庵镇 惠来县辖镇。在县境东部，北邻潮阳县。镇以驻地名。明正德年间(1506—1521)建村，因村北有古仙庵，故名。 靖海镇 惠来县辖镇。在县境东部。原为海边渔村。明嘉靖后形成圩集，洪武二十七年(1394)置靖海守御千户所于此，故名。 神泉镇 惠来县辖镇。在县境南部。镇区为小岛，唐代岛上已有人定居，村座落于神庙前，称神前。后岛与陆连。明洪武时因海边有一甘泉，改称神泉。 隆江镇 惠来县辖镇。在县境中部。驻地原为龙江边集市，名龙江埠，又名万兴寨，后建城，又称隆江城。镇以驻地名。 葵潭镇 惠来县辖镇。在县境西部，邻接普宁、陆丰两县。龙江蜿蜒而过，江中有潭10余个，岸边璧水庵前有古葵树，葵潭名由此起。清末即有葵潭圩，镇以圩为名。 饶平县饶平县广东省东南部沿海，东连福建省诏安县，南临南海。县人民政府驻黄冈镇。明成化十四年(1478)析海阳、揭阳2县地置饶平县，治下饶。因建县于平定三饶人民起义之后，取“三饶太平”意。
黄冈镇 饶平县辖镇。县人民政府驻地。在县境南部、黄冈河下游。相传此地古为凤江(黄冈河)口商埠。宋初为粤东港口之一，称凤冈埠。明嘉靖二十七年(1548)筑黄岗城于此。古时“岗”、“冈”混用，今用“冈”。 海山镇 饶平县辖镇。在县境南部。镇人民政府驻黄隆。由多个小岛组成，因主岛为小山，故名。 樟溪镇 饶平县辖镇。在县境西部。驻地樟溪圩创建于明万历四十四年(1616)。1962年成立樟溪公社，1986年建镇。 钱东镇 饶平县辖镇。在县境南部。镇以驻地名。取“钱”表示富贵，“东”字属木，寓根深叶茂，意在“家居荣贵腾达”。 新圩镇 饶平县辖镇。在县境东部。镇以驻地名。原名义安圩，建于民国5年(1916)。后因圩址与原东门圩相邻，为别新旧，称新圩。 浮山镇 饶平县辖镇。在县境中部。驻地浮山圩处盆地山丘，遇暴雨周围水浸，故名。 汤溪镇 饶平县辖镇。在县境中部。镇人民政府驻汤溪水库副坝西侧。此地昔日溪中温泉溢喷，水温高达80摄氏度，故名烫溪，后改汤溪。 三饶镇 饶平县辖镇。在县境北部。驻地明成化十三年(1477)为饶平县治下饶堡，清乾隆年间(1736—1795)建三饶楼。三饶原是县内上饶、中饶、下饶的统称。 新丰镇 饶平县辖镇。在县境北部。镇以驻地名。原南北各有一居民点。南叫庆丰楼，北名荣丰楼。后中间形成集市。取两村之“丰”字，命名新丰圩。 饶洋镇 饶平县辖镇。在县境北部，东与福建诏安县交界。镇因驻地名。因饶洋圩处洋较埔，原属上饶镇，故名。 上饶镇 饶平县辖镇。在县境北部，东与福建诏安县交界。镇人民政府驻茂芝圩。原属海阳县元歌都上饶堡。 柘林镇 饶平县辖镇。在县境东南部。相传南宋末福建人居此。昔日草木丛生，唯柘林最茂，故名。 汫洲镇 饶平县辖镇。在县境南部。镇人民政府驻井南后山。古称瀛州。因海汊纵横境内，形似“井”，后改“瀛”为“汫”，故名。 大埕镇 饶平县辖镇。在县境东南部、粤闽边界处。明初建村，有大片盐埕，故名。 所城镇 饶平县辖镇。在县境东南部 。明洪武二十七年(1394)在了望山下筑城，门守御千户所，称大城所。简称所城， 联饶镇 饶平县辖镇。在县境东部、黄冈河北侧。东与福建省诏安县交界。乡人民政府驻深涂村。1961年析凤江公社联山、霞饶两乡成立联饶公社。 浮滨镇 饶平县辖镇。在县境中部、黄冈河中游西侧。镇人民政府驻溪楼村。原名浮墩。20世纪30年代称浮滨。 高堂镇 饶平县辖镇。在县境南部。镇人民政府驻高堂村。明洪武年间(1368—1398)梅州人来此山沟池塘边置居，名沟塘。清代建大庙佛堂，雅称“高堂”。 东山镇 饶平县辖镇。在县境东部，东与福建省诏安县交界。镇人民政府驻东山圩。1949年建圩于东山村，以村得名。 新塘镇 饶平县辖镇。在县境北部 西侧，邻接潮州市。镇人民政府驻新塘圩。明末圩集置新塘洋地，故名新塘圩。1975年从三 饶区析出建乡。 建饶镇 饶平县辖镇。在县境东北部，东邻福建省诏安县。镇人民政府驻大埔。1958年属上饶公社。1962年成立建饶公社，取上饶之“饶” 及新建之意而得名。 澄海县澄海县在广东省东南部沿海。县人民政府驻澄城镇。明嘉靖四十二年(1563)为抗御海寇袭扰，划海阳、揭阳、饶平3县共7都置县，以 “澄清海氛”之意命名澄海。
澄城镇 原名澄邑。在县境南部。澄海县辖镇。县人民政府驻地。宋称潮州辟望司。明嘉靖四十二年(1563)澄海县治此。1945年析 为城中、城南、城北3镇。1949年合建城关镇。1956年称在城镇。1959年改称城关公社，197 7年又称城关镇。1985年改称今名。 东里镇 澄海县辖镇。在县境北部。元初已有闽南渔民定居。境内有一小溪通过，溪之西为西陇，溪之东为东陇。后东陇易名东里。 盐鸿镇 澄海县辖镇。在县境东北部。东临南海，背倚莲花山。镇人民政府驻埔上园。以盐灶、鸿沟两村首字得名。 溪南镇 澄海县辖镇。在县境中部，东临南海。镇人民政府驻南砂村。因处韩江支汊南溪之南而得名。 隆都镇 澄海县辖镇。在县境西北部，东、南、 西三面韩江支流环绕。镇人民政府驻店市。宋初已有人定居，因盛产龙眼，称隆眼城都。后简称隆都。 莲上镇 澄海县辖镇。在县境中部，东临南海，西倚南崎山。镇人民政府驻涂城。北宋已有人定居莲峰之南，原为海洋堆积成的陆地 ，称南洋。清代更名莲阳，分上、中、下社。本镇大部居上社，故名。 莲下镇 澄海县辖镇。在县境中部。镇人民政府驻槐东。北宋时已有人定居。原莲峰之南的海洋堆积地，故称南洋。清代更名莲阳，分上、中、下社，该镇属下社，故名。 上华镇 澄海县辖镇。在县境西部。 镇人民政府驻冠山村。1945年分设冠华乡、龙华乡、上中乡。1949年取上中乡之“上”，冠华、龙华之“华”，合设上华区。 外砂镇 澄海县辖镇。在县境西南部。镇人民政府驻蓬中村。北宋形成沙滩，位于辟望港(今澄城镇)之外围，故名。 新溪镇 澄海县辖镇。在县境南部。镇人民政府驻新合。原有一小溪从外砂流经此处入海，清咸丰年间(1851-1861)浚渠成新溪，故名。 南澳县南澳县在广东省东南部近海。全县由23 个岛屿组成，县人民政府驻南澳岛后宅镇。西汉元鼎六年(前111)始称井澳，因澳城北之古井而得名。南朝梁普通四年(523)，因岛在瀛洲之南，改称瀛南。隋始称南澳。“澳”指泊船之地。清雍正十年(1732)析饶平县云澳、青澳及福建诏安县深澳、隆澳和附近小屿，置南澳直隶厅。民国元年(1912)改称南澳县。 后宅镇 南澳县辖镇。县人民政府驻地。在南澳岛西部。镇境东部古称隆澳，名称源于前江湾畔隆眼砂澳。《南澳志》载：隆隆澳南北皆面海，南为大海，北为内海，南称前江，北称后汐，澳人读“汐”若“宅”，故亦作后宅。 深澳镇 南澳县辖镇。在南澳岛东北部。镇区因北有深澳湾，故称深水澳，简称深澳。镇以驻地名。 云澳镇 南澳县辖镇。在南澳岛东南部，背山面海。镇人民政府驻西畔村。《南澳县志》载：“其山上有云气，故名云盖寺，宋时建。” 镇因寺名。简称云澳 隆东镇 南澳县辖镇。在南澳岛中部。南临前江湾，北接后江湾。镇人民政府驻龙地。因在隆澳东部，故名。 揭东县揭东县在广东省东南部。县人民政府驻曲溪镇。1991年置县，因县地大部为原揭阳县东部境地，故名。 曲溪镇 揭东县辖镇。县人民政府驻地。在县境中部，枫江之西、榕江北河北岸。南宋始建。古有山泉顺势南流，从车涵口流经寨内注入榕江北河，因溪流弯曲得名。 地都镇 揭东县辖镇。在县境东南部，面临榕江出海口。镇人民政府驻钱岗。古称地美都，历来为“鱼米之乡”，故名。 登岗镇 揭东县辖镇。在县境东部。镇因驻地名。相传元天历三年(1330)福建人路过该地，登虎山四望，认为可定居，取名登岗。 炮台镇 揭东县辖镇。在县境东部，榕江南河、北河汇合处。宋代建，原名铺前。清顺治十三年(1656)临江处建两炮台，俗称城仔内 。后渐成集市，炮台亦渐取代铺前。 玉滘镇 又名玉窖镇。揭东县辖镇。在县境东北部，东邻潮州市。镇区明初有谢姓至此经商，居于大滘桥西侧，原名大滘，雅称玉滘。镇以驻地名。 云路镇 揭东县辖镇。在县境东北部、梅岗山西北麓。1957年设云路乡 。因乡驻云路村得名。宋末建云路村，以期望子孙平步青云得名。 埔田镇 揭东县辖镇。在县境东北部、黄岐山北麓。镇人民政府驻牌边村。1961年设埔田公社，因社址设于埔田村得名。埔田村名源于埔田湖。 锡场镇 揭东县辖镇。在县境中部，西、南面 为榕江北河萦绕。镇以驻地名。初名三姓村。后村民淘锡砂，炼锡，改名锡场。 新亨镇 揭东县辖镇。在县境西北部。清嘉庆年间(1796—1820)形成集市，称新亨埠，1949年置新亨镇。 玉湖镇 揭东县辖镇。在县境西北部、榕江北河上游。镇政府驻洪厝村(玉湖圩)。因四周环山，中为湖沼，清以前称产湖。民国时期改称山湖。1949年雅化改名玉湖。 月城镇 揭东县辖镇。在县境中部偏西，榕江南、北河之间。镇以驻地名，元致和元年(1328)立村，明建圆寨，寓意“十五之月”，故名。 桂岭镇 揭东县辖镇。在县境西部。镇政府驻桂岭圩。 霖磐镇 揭东县辖镇。在县境西南部、榕江南河中游北岸。镇人民政府驻南塘。清末磐溪都桂林村与霖田都德桥庵下村合建霖磐市于三角渡边，名意示霖田、磐溪两都共建。 白塔镇 揭东县辖镇。在县境西部。镇因驻地名。 原名玉塔，因西北有小山联成“玉”字形得名。后因缺水地白色，俗称白塔。 龙尾镇 揭东县辖镇。在县境西部。镇因驻地名。镇区处山峦似卧龙之尾，故名。 渔湖镇 揭阳县辖镇。在县境南部、榕江中游南北两河中间。镇人民政府驻渔湖桥。古为咸淡水交汇的海边，渔民多在此作业，取名渔湖。 仙桥镇 揭阳县辖镇。在县境南部，东北濒临榕江南河。镇人民政府驻仙桥山，故名。 梅云镇 揭阳县辖镇。在县境南部，南依紫峰山，北临榕江南河。镇人民政府驻马索圩。因镇有梅畔、云光两村，各取首字而得名。 磐东镇 揭阳县辖镇。在县境中部。镇人民政府驻乔林村边(盘东新市场)。清属崇义乡磐溪都，因处磐溪都之东部，故名。 揭西县揭西县在广东省东南部，榕江南河中上游。县人民政府驻河婆镇。1965年划揭阳县西部和陆丰县五云、上砂等地置县。因县地大部为原揭阳县西部境地，故名揭西。
河婆镇 揭西县辖镇。县人民政府驻地。在县境中西部。1965年析置揭西县，始为揭西县治。明初有南关城，后为兵乱所毁。明洪武年间(1368 —1398)，姓何老妇在南关城废墟上设卖茶寮，人称“何婆”，后成圩镇称何婆寮。近代改称河婆。此村是首站， 改为此名。 棉湖镇 揭西县辖镇。在县境东部。创于北宋仁宗年间，古名道江，又称云湖，后因云湖沿岸多木棉树，故名棉湖。元代建棉湖寨。清代已成为重要集镇，称棉湖市。 东园镇 揭西县辖镇。在县境东部、榕江南河中游北岸，邻接揭阳县。镇因驻地名。明万历年间(1573—1620)建村。原名冬茄园，以后谐音简称东园。 塔头镇 揭西县辖镇。在县境东部。镇人民政府驻山寮。镇因塔头圩而得名。圩紧靠五经富水边，俗称大头埠，方音谐音塔头埠，今称塔头圩。 凤江镇 揭西县辖镇。在县境东部。镇人民政府驻旧厝。主要由凤湖、阳夏、鸿江三地组成。取凤湖之“凤”，鸿江之“江”而得名。 金和镇 揭西县辖镇。在县境东南部，南临榕江南河。镇人民政府驻牛埔圩。1956年成立金和乡，取金坑村之“金”，和顺村之“和”，合称金和。 大溪镇 揭西县辖镇。在县境南部，榕江南河中上游。镇人民政府驻岭埔。当地人称南河为大溪，故名。 钱坑镇 揭西县辖镇。在县境南部。宋初钱姓人居此，原名钱家寨。元初钱姓他迁，又榕江南河流经，改为钱坑。 京溪园镇 揭西县辖镇。在县境东部。清末已在岭溪村南边形成京溪园圩，镇因圩名。 五经富镇 揭西县辖镇。在县境东北部。镇以驻地名。元至正十六年(1356)曾姓人从北方展转五华河口后到此，设打铁铺五间，得名五家铺 ，后以敬重儒家五经，取五家铺谐音，名五经富。 灰寨镇 揭西县辖镇。在县境东部。镇人民政府驻坡洋村。因灰寨圩得名。据称古民居多为石灰三合土建造房屋，人称灰屋，建圩称灰寨圩。 南山镇 揭西县辖镇。在县境中部。因处大北山南麓而得名。 龙潭镇 揭西县辖镇。在县境中部。镇人民政府驻白棉湖。因境内龙潭水而得名。 坪上镇 揭西县辖镇。在县境南部。镇以坪上圩为名。 五云镇 揭西县辖镇。在县境西南部。相传古代有 5个仙洞，称五云洞，后简称五云. 上砂镇 揭西县辖镇。在县境西部。因上砂河而得名。 良田乡 揭西县辖乡。在县境北部。乡人民政府驻田心村。相传古代居住分散，乡民为交纳税赋，在此凑买部分田地为交税之本，名粮田，后改为良田。 陆丰县陆丰县在广东省东南部沿海。县政府驻东海镇。南齐析海丰县东部地置陆安县。后废。清雍正九年(1731)，析海丰坊廊、石帆、吉康3都置陆丰县，择陆安及海丰各一字为县名。 东海镇 陆丰县辖镇。在县境西南部。县政府驻地。处螺河下游支汊东河之畔，故名。北宋建村，明崇祯九年(1636)建东海寨城，清雍正九年(1731)析海丰县地置陆丰县治此。 甲子镇 陆丰县辖镇。在县境东南部。驻地港口有 60块大石，应60组干支字轮之一周，故用10干的“甲”和12支的“子”相配得甲子名，据清顾祖禹《读史方舆纪要》，亦称甲子门。宋末元初建村。明初形成海防重镇。 甲东镇 陆丰县辖镇。在县境东南。镇人民政府驻石清圩。在甲子镇东，故名。 甲西镇 陆丰县辖镇。在县境东南部。镇人民政府驻濠头。处甲子镇之西，故名。 湖东镇 陆丰县辖镇。在县境东南部，南临南海。因驻地在十二湖之东，故名。 大安镇 陆丰县辖镇。在县境西北部，处螺河中游。驻地附近陆军村环珠寨曾为唐武德五年(622)陆安县治，当时称大安屯，“大家安居乐业”之意名大安。 博美镇 陆丰县辖镇。在县境中部。驻地南宋成村，后成圩集，清代称坣尾市，雅称博美市。 南塘镇 陆丰县辖镇。在县境东部。相传驻地在清雍正元年(1723)有石、罗、古氏13户迁今十三街，处旧南塘村南面，名南塘圩。 碣石镇 陆丰县辖镇。在县境南部，南临南海。驻地四周块石林立如碑，故名。 陂洋镇 陆丰县辖镇。在县境东北部。镇政府驻陂沟圩。镇驻地陂沟圩紧靠田洋口，名陂洋。 八万镇 陆丰县辖镇。在县境北部。因驻地在元末明初时，有百万里社群祀会、葫芦祀会，故有“葫芦百万”之称。后取“百万”的谐音俗成八万。 金厢镇 陆丰县辖镇。在县境南部。明成化年间(1465-1487)，驻地常有渔船靠岸避风销售水产品。万历四十年(1612)许氏迁此。因港口旁有一银色巨石横卧，状似箱子，名金箱。 潭西镇 陆丰县辖镇。在县境西部。镇政府驻潭冲。镇地又处县城之西，故名潭西镇。 西南镇 陆丰县辖镇。在县境西北部。镇以驻地名。驻地因处西山村和南山村之间而得名。 上英镇 陆丰县辖镇。在县境西南部。 镇人民政府驻下英施。因有较大民居聚落上英，故名。 桥冲镇 陆丰县辖镇。在县境中部。镇以驻地名。 河西镇 陆丰县辖镇。在县境西部。镇人民政府驻香校。处螺河下游西岸而得名。 城东镇 陆丰县辖镇。在县境中东部，南临乌坎港。镇政府驻城东市场。处县城东侧，故名。 陆河县 陆河县在广东省东南部。县人民政府驻河田镇。1988年建陆河县，因由陆丰析出，县治河田，故名。 河田镇 陆河县辖镇。县政府驻地。在县境北部。因驻地近螺河和田背村，故名。 河口镇 陆河县辖镇。在县境北部。驻地在南溪、北溪、螺溪3河交汇处，有圩集，名河口圩。 新田镇 陆河县辖镇。在县境中部偏西北。相传明隆庆五年(1571)先祖从福建迁此，新开垦大片肥沃田地，后形成新田圩。 螺溪镇 陆河县辖镇。在县境北部。驻地螺溪圩因处螺溪上游得名。 水唇镇 陆河县辖镇。在县境东北部。驻地处河流岸边堤上，名水唇圩，镇名从之。 上护镇 陆河县辖镇。在县境中部偏北。镇人民政府驻下垅圩。四周群山环抱，出入翻山上坡，故名上步，后取方言谐音得上护。 东坑镇 陆河县辖镇。在县境东北部。因驻地处河田镇东之山坑名。 南万镇 陆河县辖镇。在县境西北部。镇人民政府驻铺子店。以南告和万村各取一字而得名。 海丰县海丰县在广东省东南部沿海。县人民政府驻海城镇。东晋咸和六年(331)置海丰县。南部大海中“水族甚多”。故名海丰。唐天宝元年(742)曾设海丰郡，乾元元年(758)废郡。 海城镇 海丰县辖镇。县人民政府驻地。在县境中部。因是海丰县城得名。 梅陇镇 海丰县辖镇。在县境西南部。驻地梅陇圩原为一状似“倒地梅”的沙陇，梅树头在梅峰山，树尾在梅冲山，故名。 公平镇 海丰县辖镇。在县境东北部。驻地北宋初形成公平圩，交易明正公道，故名。 小漠镇 海丰县辖镇。在县境西南部，南临红海湾。驻地小漠原为沙滩荒漠而得名。 鹅埠镇 海丰县辖镇。在县境西南部。因驻地处一鹅形山下，故名鹅埠岭，清代称鹅埠圩。 赤石镇 海丰县辖镇。在县境西部。驻地元末建。因街道日字形，故名日隆圩。清中叶，人称此乃烘炉地，需赤石垒筑才兴旺发达，遂改赤石圩。 鲘门镇 海丰县辖镇。在县境西南部。驻地港口正对芒屿岛，使航道分开，形似两门户，相传西南海中盛产鲘刀鱼，故名鲘门。 联安镇 海丰县辖镇。在县境中南部。镇人民政府驻渡头圩。据传清代为避免封建械斗，石塘、优埔、田心3约联合，保护人民安全，故名联安。 陶河镇 海丰县辖镇。在县境东南部。镇人民政府驻陶塘圩。因陶塘圩与附城、可塘以河为界，故镇名陶河。 赤坑镇 海丰县辖镇。在县境东南部。镇人民政府驻青坑圩。民国18年(1929)是赤卫队活动中心，故称赤坑。 可塘镇 海丰县辖镇。在县境东部。因驻地由章氏二世祖可塘公于明嘉靖四十年(1561)在今下可塘建圩，称可塘圩，后迁今址，仍沿用原名。 黄羌镇 海丰县辖镇。在县境东北部。驻地明中叶盛长黄羌而得名。 平东镇 海丰县辖镇。在县境东北部。镇人民政府驻日中圩。因处公平镇之东而得名。 大湖镇 海丰县辖镇。在县境东南部碣石湾畔。镇人民政府驻石牌寮。因大德、湖仔为该地大村，1950年建乡时取两地首字合称大湖。 城东镇 海丰县辖镇。在县境东部。镇政府驻上埔。因处海城东面而得名。 红草镇 海丰县辖镇。在县境中南部。镇政府驻地青草圩。1927年12月海陆丰苏维埃政权建立后，改称红草，意为红色政权之草。 马宫镇 海丰县辖镇。在海丰县南部。清中叶，驻地建天后庙妈祖宫后逐渐形成圩集，称马宫圩。 田墘镇 海丰县辖镇。在海丰县东南部，东临碣石湾。驻地田墘圩原被海潮冲刷，地面破碎，地势龟状畸零，故名田畸， 后取方言谐音田土乾。 东涌镇 海丰县辖镇。在县境东南部。因驻地处品清湖东面一河涌而得名。 捷胜镇 海丰县辖镇。在县境南部。因驻地处捷琅埔古战场，明洪武二十八年(1395)建城。取意“告捷取胜”，故名。 遮浪镇 海丰县辖镇。在县境东南端。驻地地处三面环海的半岛，为遮风避浪屏障，有遮浪圩。 （一）弃俗从雅类地名 所谓“弃俗从雅”，此类地名，俯拾皆是，如潮安县“下尾”村，写作“华美”。“华美”两字，在潮汕十分典型，几乎大部分口语叫“下×”或“×下”的地名，潮汕地区不少都写成“华×”或“×华”。“尾”则写成“美”。除“华美”之外，澄海市“下布村”写成“华富村”，“下窖”曾写作“华窖”，“下埔”写作“华埠”，“埔尾”写作“埔美”，“尾埭”写成“美埭”，“埭尾”写作“岱美”，“陇尾”写成“龙美”，“赶尾”写作“冠美”等。 澄城西南面有“岭亭”，旧名“岭顶”。城东有“山家”村，或称“山坑”，但写作“仙居村”。 南澳有“霞飞屿”，原名“虾尾屿”，因岛形似虾尾而得名。后用谐音法作“霞飞”。朝霞晚霞，飘然欲飞，何其雅也！ 潮阳市两英镇，初名乌鸦墟。群众视乌鸦为凶鸟，故改称“鹰墟”。因先在溪北设墟，后又在溪南设墟，故合称“两鹰墟”。大概因为鹰字难写，后来又改写为“两英墟”。 潮阳市和平镇，原名“蚝坪”。因其地在练江下游出海口南岸，盛产牡蛎。潮汕方言叫牡蛎为“蚝”，其地便称“蚝坪”。传说文天祥勤王之师至此，因“蚝”字土俗难懂，建议改为“和平”。群众从之，并沿用至今。（二）人物事件类地名 因人物或事件而得名的地名，这里指那些确实有可靠材料可证实的、跟某些人物和历史事件有关系的地名，与下面要谈的第三类历史传说类地名有明显的不同。 因人得名的最著名的例子当然是“江山从此改姓韩”的“韩江”、“韩山”，还有“昌黎路”、“慕韩里”等等。因韩愈而沾光的还有韩湘子，一座因“廿八梭船廿四洲”而名传古今的桥梁便以他命名叫“湘子桥”。其实韩湘子跟潮汕人没关系，只因他是传说中的八仙之一，也有驱石为羊帮助建桥的民间传说，但我更相信是韩愈被贬潮前写了那首《示侄孙湘》的诗而让韩湘子沾了他的光。 澄海莲上镇南徽村，今属莲上镇，原有北李、北朱两村。1943年合并，取北李祖宗“南山公”之“南”，北朱祖宗“徽国公”之“徽”合称之为“南徽”。“建阳村”村民多姓陈，旧称“陈厝”，1938年取其始祖建阳公之名而改称“建阳”。 南澳隆东乡有“红山十六村”。解放初期，东山大队在红山仔建农场，并组织了16位青年妇女到此安营扎寨，称“红山十六姑娘”，后简称此地为“红山十六”。（三）历史传说类地名 历史传说类地名指那些与历史传说有关、但又无史志可证实的地名。这些地名的命名起源，不一定很可靠，但通常有方志或口碑记述了传说，故也姑且立为一类考之。 澄海莲下镇有“槐泽村”，相传宋代已有王姓居住，旧称“上王”。村人都有“王手植之槐于庭，其后代显贵”的传说，故取“槐庭遗泽”之义，于1938年改“上王”为“槐泽”。 潮安县凤凰山上有“太子洞”，命名原因跟南澳的“太子楼”一样，因跟南宋末代皇帝有关。不同的是南澳太子楼是真有其事，而凤凰山的“太子洞”只属于传说而已。 普宁军埠，原名荒埠，相传北宋杨文广平南时曾驻军此地，后遂改名“军埠”。 （四）土特产类地名 所谓土特产类地名，即因当地出产的闻名遐迩的土特产（诸如矿产、动物、植物之类）而叫开了名儿。如潮阳棉城、揭西棉湖，都因当地曾遍植木棉树而得名。揭阳榕城，因城中曾有很多老榕树而得名。此外还如： 潮阳市雷岭镇有茶园村，始建于明泰昌元年（1620），周围遍植油茶树，所以称为“茶园村”。 潮阳西胪镇，地在棉城西北的榕江岸边，芦苇丛生，故称“西芦”，后改写作“西胪”。 普宁梅林镇，沿梅林溪南侧呈带状分布，河两岸多植梅树，故河称“梅林河”，地也称“梅林”。 潮安县有白藤坑村，昔因盛产白藤而得名。 （五）标志性建筑类地名 所谓标志性建筑，即在当地远近闻名的建筑物，不少地名因这些建筑物而起。最典型的是汕头的“妈屿”，因岛上有“妈宫”（即天后娘娘庙）而得名。此外还如： 潮阳红场镇，清代名林厝村，1955年为纪念革命苏区，改称苏林村。1986年设镇，称“红场镇”，因境内有红场革命故址而得名。 潮阳金浦镇有“官路村”。“官路”即“官道”。明清时有官道从村北经过，故名。 潮阳陈店镇，原名和畅。1911年因普宁桥柱村一陈姓村民在此开小食店，人称“陈店”，地遂店名而改。 潮阳关埠镇，原名“关前埠”。因“关”而得名。此地明洪武十四年（1381）属直浦都门辟村，村前建门辟关。嘉靖十年（1532），在关前辟地设墟埠，故称“关前埠”，后简称“关埠”。 狗齿沟 桑浦山将军峰东南面，—有个水磨潭，潭的东面有个水龟山，山腰尽是悬崖峭壁，西面峭壁上有条人造的引水沟渠，叫“狗齿沟”。 相传明朝时候，龟山西北方有个翁厝村，村里出了个翁举人，一向在外为官。妻子林娘留在家中奉侍公婆。这林娘聪慧贤淑，很受乡人称赞。 有一年大旱，翁举人的父亲见地里的禾苗将被晒死，终日长吁短叹。林娘得知公公烦恼之事，便上山观察地形。但见山上坑水不断流进水磨潭，而潭水比田地要低丈余，田里无法用上潭水。而潭上坑沟的地势则比田地高几丈。林娘看了这地形，觉得如果把山坑水引到田地，那么，就可以灌溉良田了。于是请公公叫人在龟山西南峭壁上顺山势从北向南，每隔一尺许打上一个眼孔，然后叫石匠炸石加工，把石条尖端插进石壁打好的眼孔里，并排竖立在石壁上，再用粘土涂塞石条缝儿，这样就成了一条通水的水沟，坑水顺水沟潺潺流进田地，救活了禾苗。人们无不啧啧称赞。 因为水沟外并排着的一条条石条，好似一排狗齿，人们就称这条水沟为“狗齿沟”;因为沟里的水是林娘想办法引来的，大家就把狗齿沟的水称为“林娘水”。 后人于是称此处为“浮地山”。 皇姑庵巷 潮州城里有一条皇姑庵巷，巷因庵而得名。 该庵原来是崇祯年间南京礼部尚书黄锦家的“观音阁”。明代末年，清兵频频进犯关内，明室倾危。南京周王朱崇政见形势危迫，便把女儿托黄尚书带到潮阳，找郡主的外祖家避难。 到了潮阳，黄尚书感到这里的防护和供应都不大理想，便把郡主带到潮州家中。黄家腾出观音阁，经过一番修整，把郡主安置阁中。郡主闲来便念经诵佛，祈求佛祖保佑社稷安定、父王平安。 不久，南京陷落，福王走避江南。郡主得知消息，十分悲痛，万念俱灰，便削发为尼，自号“日曜”。 后人就把郡主居住的观音阁改称为“皇姑庵”，这条胡同便叫“皇姑庵巷”了。 盛厝巷 潮州有一条巷叫盛厝巷。这条巷在过去有一座大宅第是明朝礼部尚书盛端明的府第。 盛端明的父亲盛凤仪有一次挖地得到宋朝端明殿学士先生的墓碑，因此为儿子取名端明，并以希道为字。端明在明弘治十一年(公元1498年)中解元，十五年(公元1502年)成进士，授庶吉士常历官，转任右副都御史，督办南京粮储事，后被劾罢官，在家赋闲十年。嘉靖年间重新得到起用，担任礼部右侍郎，不久升工部尚书，转礼部尚书，加封太子少保。 端明富有才华，著有《程斋汇稿》。在家时，曾倡议修筑北堤。端明到了81岁方去世，加封太子太保。 人们为纪念他，就把他住过的巷以其姓命名，称为“盛厝巷”。 侍卫府巷 潮州城内有一条“侍卫府巷”。顾名思义，是侍卫府所在的巷。 侍卫府是清朝乾隆年间御前侍卫、湖北宜昌镇总兵林炳星的府第。 林炳星是清代武进士，为表彰他的科名功绩，在大街 (太平路)甲第巷口竖立牌坊，一面题“吴楚重镇”，一面题“四世大夫”。在“吴楚重镇”题字下镌：“乾隆壬戊科三甲武进士，御前三等侍卫，诰封武功大夫，协江南义支等处地方副将，前任江南总督中军、湖北施南协、湖南衡州协、湖广督军署理湖北宜昌镇总兵林炳星。”清代的侍卫，都是挑选满蒙勋戚子弟及武进士担任，分一、二、三等，御前侍卫统归御前大臣率领。林炳星是武进士，故获选为侍卫。他的府第所在的巷，就被称为“侍卫府巷”。 四目井 潮州太平路南段郑厝巷对面，有一古井，叫“四目井”据载为宋时卢陵人彭延年所建。 当年，彭延年由大理寺少卿谪知潮州时，正值交趾南天国王侬智高反叛，兵迫潮州城下。当时，潮州城被团团围困，缺粮断水。为稳定民心，鼓舞士气，彭延年特命在全城内打了36眼井供人民汲用。不久，彭延年破敌，射杀敌首，平定反叛，升为大理寺卿。这四目井就是当年彭延年所打的 36眼井之一。 相传，当年井内有4条金丝鲤鱼，每条长约1尺半。每当中午时分，鱼儿游戏井中，十分诱人。后来，有一个地方无赖之徒，偷偷地钓去一条，并迫不及待地煮了吃。第二天，这个人就死去了。 消息传开，人人都以为红鲤鱼是圣物，再也没有人敢偷钓了。 义井巷 潮州开元路不远处的东畔有一口古井，人称为“义井”井对面的胡同，便称为“义井巷”。 相传南宋末年，元兵入侵，南宋皇室南逃。帝昰死后，陆秀夫、张世杰等大臣拥立赵昺为皇帝。次年，元兵进一步南侵，帝昺继续逃走。当他们一行来到潮州的时候，由于当时兵荒马乱，城中居民门户紧闭，帝昺一行口渴难忍。当他们走到城南时，见路旁有一口井，井水清澈。可是，到处找不到汲水用具，真是望水莫及。宋帝昺长叹一声：“难道井水也来欺负朕么?” 说来也怪，话音未落，但见井水蓦然上涨，涌至井面。帝呙大喜，以手掬水痛饮，感慨地说：“井也知君臣之义！”并封为“义井”。 从此，“义井”和“义井巷”的名字便叫开了，并留传至今。 蒙亨桥 在桑浦山将军峰东南山下的大王坑上，有一座古桥，叫蒙亨桥”。在当地，流传着一个优美的传说。座古桥， 明朝时，这里有一座山叫“鸡母山”，山下有一个村叫南陇村。有一个叫陈蒙的村民在村边搭了个凉棚，以补鞋为生。他老实厚道，人称“蒙伯”。 有一年，一个姓傅名亨的秀才上省城赴试，路经此地。到了大王坑渡口，见这里一无舟楫，二无桥梁，只好脱下鞋子涉水过河。过了东面刚要穿鞋，发现鞋子有点破了。刚好蒙伯的凉棚就在渡口不远处，他便上前请蒙伯补鞋。这时，天气炎热，傅亨便将行李卸下歇息。 蒙伯手脚利索，很快便把鞋子补好了，傅亨披衣上路。 蒙伯中午收拾行当时，发现刚才那个人丢了一个包袱。打开一看，里面有四锭银子，一只玉镯。蒙伯心想：这一定是早间那一位秀才遗失的。于是，便放着等那个秀才回来取。可一直到太阳下山，仍不见人，只好暂带回家。 就这样，一天一天地等，转眼过了3年。一天中午，来了一个客商，他坐下后边交谈边看着蒙伯的那个包袱。蒙伯此时脑际一闪，此人莫不是当年赴考的秀才。于是二人相认，方知当年秀才掉了盘缠后误了考期，只好在省里谋生，于今才回乡。 蒙伯又问：“何以当初不回来取?” 傅亨说：“只因急着赶路，到省城后方知失落，待要回来，又恐白走一遭。因此只好自认晦气，在省城卖文求生，而今经商，略有盈余，方得回家。” 蒙伯遂把包袱送上，傅亨将包袱打开，看见里面的东西分毫不少。傅亨十分感动，便把包袱包好，送到蒙伯面前，说：“我实在不相信有此事，为表心意，权将此物奉送你做个纪念。” 蒙作说：“我若贪财，还等到这个时候？此物既见原主，你就取回去吧。” 两个人一个执意要送，一个执意不受。你推我让，过往的行人见此情景，部明缘由，莫不交口称赞。 这样推推让让，刚好地美都都事从这里经过，他问明原委后，建议用此银子建一座桥，方便四方百姓。两人听了，都极赞同。为了纪念两人的美德，遂将此桥命名为“蒙亨桥”。 湘子桥 潮州有句俗语说：“到广不到潮，枉费走一场;到潮不到桥，白白走一遭。”这里的“桥”，指的就是“湘子桥”，也叫“广济桥”。 据记载：湘子桥兴建于南宋年间，由于江心流急，桥墩立不起来，中间只好用小舟摆渡。然而，这座桥为什么称为“湘子桥”，或者叫“广济桥”呢? 据说，韩愈被贬来潮州后，看到恶溪汹涌澎湃，百姓渡江艰难，便请已经得道成仙的侄孙韩湘子及法力无边的广济和尚共同造桥。 他们经过商量，决定由八仙负责东段工程，广济和尚负责西段工程。两边各施法力，各显神通。 广济和尚来到桑浦山下，将山上的石头点化成羊群，将羊群往回赶。一个贪婪的人看到偌大的羊群，起了贪心，偷偷抱走了两只。怎知没跑上几步，两只羊化作两座小山丘，将这个贪婪的人压死了。这就是今天的乌羊山。 这边，八仙来到凤凰山下，将石头点化成猪群，每人各赶一群猪往回走。八仙中，李铁拐的脚不大灵便，走得慢。不巧的是，他走着走着，迎面走来一个丧妇，悲悲切切。李铁拐大叫：“不好”!但已太迟了。丧气将灵气冲了，石头少了一批。 两边都缺少建筑材料。桥建到江心，石头便没有了。李铁拐懊悔不已，使劲将足一顿，霎时，桥墩歪了一角。何仙姑一看，情况不妙，忙抛下莲花，化作浮船，将两边大桥连结起来。 于是，人们便将这桥称为“湘子桥”，又叫“广济桥”。 传说毕竟只是传说。实际上，湘子桥的兴建凝聚着潮汕人民的汗水和智慧。也许是为了神手其说吧，人们把造桥的功劳算到了仙佛们的名下。 太子洞 潮州凤凰山上有一个很有名的山洞，叫太子洞，这名字也跟宋帝昺有关。 南宋末年，宋帝昺在众大臣的保护下，逃难来到潮州。当时，他们逃上了凤凰山乌崃顶，想找个地方喘一口气。谁知到了山上一看，山上光秃秃的没什么洞穴，隐蔽不了。 这时，一个大臣找到一个山洞，众人马上簇拥着宋帝昺进去。说话间，元兵追了上来，但却不见人影，就四处搜山。搜到石洞口，有个士兵说：“他们会不会在里面?” 带兵的一看，就骂：“瞎了你娘的狗眼，这洞口织了这么多蛛网，可能吗?搜别处吧!” 原来是蜘蛛精可怜小皇帝，赵昺一钻进洞里，它便连忙吐丝结网，把洞口封住，这才救了赵昺等人的命。当时，赵昺才做了几天皇帝，可百姓们尚不知情，以为他还是太子，所以就把石洞叫“太子洞”。 竹篙山 潮州竹篙山名字的由来，民间有个传说。 唐朝大文豪韩愈被贬到潮州之后：正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园顿成泽国。他马上成立“防洪抗灾领导小组”，又亲自到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来。韩愈心急如焚，心想这山洪如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑马到城北，先看了水势，又看了地形，随即吩咐手下紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。 韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。久受洪水之苦的百姓，见新来的刺史为他们办实事，都十分感动，纷纷赶来筑堤。岂料一到城北，只见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。 从此，这里不再患水灾。百姓纷纷传说：“韩文公走马牵山。”这座山，后来就叫做“竹竿山”。“竹竿”民间口语叫“竹篙”，因而这座山民间又叫“竹篙山”。 廖厝围 潮州的廖厝围，本来叫饶厝围，是明朝澄州通判饶金居住的地方。 饶金是大埔□州都人，明朝成化年间中举人。他任澄州通判时，刚正不阿，不畏权贵，敢于惩治贪官，很有政声。当时澄州一带，权势人家曾诬良为盗，民多怨愤。巡抚特命他前往调查，因他的公正而平反了不少冤狱。他后被提升为创州知府。后来，他因积劳成疾，不得不告病辞归，到潮州定居。他在职时，看到滤州、清远虽属饶平，然距饶平遥远，管理困难。便向朝廷乞请将二都合并，设大埔县。 一次，饶金在澄州调查案件时，曾在一个光线昏暗、地面又湿又脏的死囚狱中，见一死囚，手足颈上都带上镣铐，蓬头垢面，但两眼神采奕奕，在墙角专心一意读书。饶金感到诧异。饶金问：“你既犯了死罪，还读书何益?”死囚叶元玉答：“不读书也无法免死!”饶金当即回衙调看叶元玉的档案，细细研究，发现他竟是被诬。于是再行审理， 申报上级，使其无罪获释。 后来，这名叫叶元玉的死囚考中进士，在弘治年间升任潮州太守。他到潮上任时，饶金已死。为报饶金救命之恩，他特具礼品到饶家拜访其后人，并亲赴饶金墓上吊唁，还树了“报恩碑”。饶金所住的地方，当时称饶厝围，因“饶”与“廖”音近，后人以讹传讹，称其为“廖厝围”。 意溪乡 潮州意溪乡原来是因河流经过这里而命名。后来，这条河的名称改了，而作为乡名却保留了下来。 这条河流原来叫恶溪，恶溪里头有鳄鱼。鳄鱼生性凶残，民间流传恶溪鳄鱼“有人食人，无人食影”。潮州百姓备受鳄患，不胜凄苦。 唐朝时，韩愈因为谏阻皇帝迎佛骨，被贬到潮州当刺史。他得知潮州人为鳄鱼所苦，便写了一篇《祭鳄鱼文》，设坛祭鳄。消息传开，四乡六里的民众莫不轰动，纷纷赶来观看。 韩愈在渡口的祭坛上，摆上祭品，点上香烛，朝着江上念道：“鳄鱼!我来这里做刺史，为的是保土庇民，你们却在这里祸害百姓!如今姑念你们无知，暂不杀戮，限期你们迁走。”说完，就将祭文焚化，连同祭品投入江中。 人们为了纪念韩愈，就把他祭鳄的地方叫“韩埔”，那个渡口叫“鳄渡”，也叫“韩渡”。“恶溪”改为“意溪”，这乡名也叫“意溪”。后来，又把作为河流名的“意溪”改称为“韩江”。 甘露寺 桑浦山麓有一座龙山，山上有一座寺，这就是著名的甘露寺。根据光绪《海阳县志》记载：从前有一个孝子在山上结庐守墓，孝心感动了上天，降下了甘露，甘露寺因而得名。甘露寺又称“白云庵”或“万寿云庵”，而龙山又称“玉筒峰”或“狮子岩”，这别称源自一千神话传说：、 相传，古代的桑浦山麓中有3头狮子：一头雄狮、一头雌狮和一头老雄狮。雌狮和雄狮恩恩爱爱，出入相随，而老雄狮就不高兴了，便决定向雄狮发难，夺走雌狮。雄狮被迫应战，两狮相斗十分激烈。渐渐地，小雄狮感到体力不支，而老雄狮却越战越勇。 正当老雄狮要结果小雄狮的性命时，忽见天上飘来一朵白云，云端上站着一位笑容满面的和尚。和尚说：“善哉!善哉!孽畜野性太重!”那老雄狮见和尚多管闲事，大吼一声，扑了过去，一口把那和尚连同白云吞进口里。那笑和尚坐在狮口里，笑道：“畜生狂妄至极，你既想吞我，我就在此歇息吧!”从此，老雄狮的口再也合不拢了。 老雄狮知道自己闯了祸，苦苦哀求和尚出来。和尚说：“一万年后再说吧!”说完便躺下休息，成了卧佛，那朵白云也缭绕在他身边。因此，甘露寺又有“白云庵”或“万寿云庵”的别称，而龙山又有“狮子岩”的别称。 叩齿庵，留衣亭 潮州有一座叩齿庵，潮阳有座留衣亭。相传唐元和十四年(公元819年)正月，韩愈因谏迎佛骨触怒了宪宗皇帝，被贬到潮州任刺史。到达州治那天，下属官吏、全城百姓夹道欢迎。 韩愈看到百姓如此热情，十分激动。这时，一个长着獠牙，容貌奇丑的和尚，也跟百姓一起挤着迎接他。韩愈一看，顿生不悦，对左右臆断说：“此人一定是今恶僧。” 次日，韩愈刚升堂办理州务，跟班便呈上一小包东西，禀道：“启禀大人，这东西是昨天那个丑和尚送来的!”韩愈打开一看，原来里面竟是两颗大獠牙，他于是急命跟班传那和尚进来。可那和尚已无影无踪了。询问手下，州吏说：“那和尚是潮阳高僧大颠，经常在城内的寺院往来。”韩愈一听，十分不安，内疚地说：“我单凭相貌轻率地对一个人下结论，枉屈了好人，实在太不应该了。”于是当堂挥笔写了“叩齿庵”三个大字，命人送到那和尚常来居住的寺院，以示歉意。于是，僧人便将庵名改为“叩齿庵”。 后来，韩愈多次致函大颠，互相访问，谈经沦道，成为挚友。数月后，韩愈改刺袁州。临走时，还专程到潮阳灵山寺跟大颠叙别，并赠衣表示惜别之情。大颠特在灵山寺前建了“留衣亭”，以示纪念。千百年来，韩愈与大颠的故事在潮汕一带传颂至今。 龙母庙 韩江岸边有一座龙母庙。关于这座庙，流传着一个神奇的传说。 传说，古时候，潮州城北有一位老妇人，生活清苦，心地善良。有一天，老妇人来到韩江边，看见一条小青蛇，已经奄奄一息，老妇人顿生恻隐之心，便把小青蛇收留回家，精心饲养。 小青蛇一天天长大，老妇人渐渐地感到无力饲养下去。于是她对小青蛇说： “你还是回水里去吧，但千万要记住，不要伤人。”小青蛇点子点头，便游进韩江。 不久，韩江发洪水冲垮了大堤，两岸房屋被冲毁，田园被淹没，民不聊生。官府组织抗洪，填堵缺口，但无济于事。一夜，老妇人梦见小青蛇前来托梦说：“韩江洪水全是白龙作祟。我本是南海龙王之子，因犯龙宫禁规，被贬人间受苦。如今一定要除去孽畜，以报救命之恩。” 第二天，民工还在筑堤，老妇人也赶到江边看个究竟。忽然间，波涛汹涌，浊浪排空，水面上跃出两条长龙，一青一白，斗得十分激烈。两岸百姓都被眼前的景象吓呆了。只见青龙越战越勇，白龙渐渐不支。青龙奋起神威，终于将白龙杀了。 青龙游了过来，朝老妇人点了点头，飞身往缺口挡去，谁知还短了一点点，龙身摇晃不定。岸上百姓一筹莫展。这 时，老妇人飞身跳入江中，紧紧将龙尾抓住，将缺口堵住。岸上百姓纷纷挑土填上，缺口终于合拢了，北堤也保住了。就在这时，青龙驮着老妇人，腾云飞上天庭。 百姓们就在原缺口的地方建了一座庙来纪念这位老妇人，也纪念大青龙。因此，这座庙就叫“龙母庙”。 普同塔 潮州西湖南岩上，有一座座北朝南的塔，叫普同塔。“普同”是佛家埋葬骸骨的地方。那么，这塔下埋的是什么人呢? 清朝顺治十年(公元1653年)三月，潮州总兵郝尚久举兵反清，奉明永历年号。这一年的闰八月，清【种F】派靖南王耿继茂、靖南将军哈哈木等统兵10万围攻潮州。 郝尚久孤军无援，仍作顽强抵抗。但在大兵压境之下，一些部将偷偷与清军联系，暗开城门作清军的内应，潮州城失守。郝尚久和他的儿子郝尧与清兵血战到底。最后，父子双双投金山古井而死。清军入城之后，烧杀虏掠，死者如山，血流成河，哀鸿遍野。 后来，有一位名叫海德的和尚与一个叫钟万成的居士，将这些尸体收敛火化，并将骨灰葬在西湖南岩，上面建有一座塔，这就是“普同塔”。 三元塔 潮州鲤鱼山上有一座三元塔。关于这座塔的建造，有一段神奇的故事。 相传，很久以前，潮州鲤鱼山原来的形状很像鲤鱼。它吸日月之精华，日久便成了精。鲤鱼精经常出来作祟，伤害船家，吞食牲畜，当地人民深受其害。 一天，一位风水先生勘察了这里的地理风水后，对村民说：“鲤鱼精不除，村无宁日。”村民忙问怎么办?风水先生说：“只有将鲤鱼镇住了，它才不会出来作祟。如果将鱼尾镇住，这地还是活地;如果将鱼头镇住了，这地就成了死地。” 乡民们忙说：“先镇鱼尾吧!” 于是，风水先生便教乡民在鱼尾上建了一座塔。乡民们为了自身安全，干活十分卖力。几天工夫，就将塔建了一半。这天夜间，人们听见“轰隆”一声巨响，一看，塔被翻倒，前功尽弃。风水先生说：“我们小觑了这鲤鱼精的法力，现在只好把塔镇在鱼头上了。”乡民只好听从。这样，鲤鱼最终被镇住了，变成了死鲤鱼。 从此，船只、农家和牲畜才得以平安。这座塔，就叫“三元塔”。 大东山和奕东山 有两个相彼邻的乡村，村名相同，都叫“大东山”。由于村中经常出些属于乡风的事，外界又分不清到底是哪个村，总是一句秃驴骂通庵。故此，两村乡绅老大常为村名争吵不休，甲村要求乙村改名，乙村要求甲村改名，纠缠多年也无法解决。 改名官司最后打到县衙那里，两村的族长都各自跑去问县官：“这场官司能打吗？”县官分别对族长说：“能，不能当什么父母官！”一个“能”字都叫两村吃了定心丸。双方暗中使力气，甲村族长偷偷跑来递金锭，县官说：“何必呢，甲村理足呀！”乙村族长悄悄跑来送银锭，县官说：“破费了，乙村占理呀！” 县官摸摸荷包，荷包早满了。于是，就召集两村乡绅老大开会裁决。他首先问：“你们哪个村人口多？”甲村的乡刊老大说：“我们村的人口多。”人口谁多谁少，乙村是承认的。县官便说：“人口多的名副其实是“大东山”。”乙村的族长一听，急了，就站起来问县官说：“那我们村呢？”县官胸有成竹，就笑笑说：“你们村人口虽然少，亦是“大东山”嘛。“大”字上面加个“亦”字吧。称为“奕东山”，即“亦大东山”。” 判决结束后，两个村的乡坤老大非常满意。都说县官待他们村好。于是，又都各自来答谢县官的人情。从此，“大东山”、“奕东山”一直沿用至今。 靴头涵 韩江南堤有一个涵洞，引水入堤内灌田，原名叫郭厝涵，这郭厝涵，是郭厝村人建的，涵水归郭厝村人所用。涵水虽从田头村边流过，就是不能流入田头村的田园。 田头村人刘起振，乾隆丙辰年中了进士，当了一个检察官之职，告老回乡时，潮州府县官员请他到城内赴宴。宴席上，他连连叹气，县官问他为了什么事，他说他在京城带来不少奇花异草，种在家中小花园，因为无水灌溉，已有不少枯死了，十分心疼。说得席上众官，都为他可惜。他乘机又说，如果能在从村中流过的郭厝涵分给他一靴水，那就好了。县官大笑地说：“一靴宽的水，有什么难办的？”当即判下：从郭厝涵中分一靴宽的水给他。 哪知，在筑分水沟时，刘起振脱下大靴，不是顺着水渠直放，而是连高靴筒横着放，这样就要比原来判定的宽出好几倍，郭厝村人一看就不同意。刘起振说他当日在县衙说的就是这样的一靴宽，县太爷的判决又没有说明尺寸，郭厝村人只好照他所说扒渠分水。自此，田头村人的田园能得到涵水了。这个涵的名字也被称为“靴头涵”了。 碗窑村不烧碗 碗窑村的祖先，世世代代都在村的四周砌窑烧碗。碗窑村由此而得名。不知到了哪一代，有一次，烧碗烧了三天三夜，撬开窑门时，只见窑里金光四射，缶槽里的碗全变成奇异宝碗。大家想，碗既是变成宝物，就不能再取出来啦，于是重新封住窑门。从此，碗窑村再也不烧碗了。 鲤鱼虫 韩江东溪西岸有座鲤鱼山与东岸猫头山相对，猫儿馋想吃鱼，步步向鲤鱼逼近，所以这里溪面渐渐变窄，成了急水门，急水门永急，船开到这里常常要翻跟斗，船沉人亡，货物散失，百姓叫苦连天。 这一带百姓推举了几个乡里老大，到城里找知府林鉴成，请他想个办法。林鉴成就建“三元塔”，想把鲤鱼压死，绝那馋猫的念头。三元塔开工了，又挖土，又挖洞，又砌石，鲤鱼被压得透不过气，拼命扎挣着，一连两次把建了半截的塔身翻倒。林鉴成想了个办法，叫打石师傅在鲤鱼头上砌了三个烟堆，想先用火把鲤鱼烧死后再建塔。烟堆砌起来了，火烧起来了，鲤鱼给烧死了。 烧死了鲤鱼，死鲤不久便生了蛆，也不知道是怎么一回事，蛆爬到江中，竟变成了一条条样子象“狗母仔”（鱼名）的小鱼。满江满江小鱼，银白银白的，吃起来味道好鲜好鲜的，当地人便把它叫做“鲤鱼虫”。 九婿庵 意溪别峰山麓的九婿庵，原是一个寺院，明朝末年的一天傍晚，一个外地中年妇女，背着包袱;想到这里削发做尼姑，没想进到里面，才知这里住着和尚，原来是她打听错了。正想退去。那和尚端茶送斋饭，热情接待了她。还留她在此暂宿一宵主她见和尚一片至诚，又知出家人六根清净;这时日色巳晚，又是荒、山野岭，无处可投宿便只好答应。 可是寺里只有一个床铺，如何睡得男女两人?那和尚对妇人说：，床中间放个香炉，你我各自睡在香炉一边就好了。妇人也觉得只能如此了。 睡到半夜，和尚偷偷抱开香炉，把妇人强行奸污，还偷了她的包袱。 隔天一早，和尚偷偷解开包袱一看，原来里面是八块家神牌，只好重新包好。那妇人见和尚所做所为，十分气愤，便老实告诉他：“我命苦，都说我带七凶八煞已经克死了八个丈夫，故此才看破红尘，要来出家，谁料你是一条恶狗!。”和尚一听。脸色寒变，怆，惶欲逃，被门槛拌倒，重重摔下去。一命归西了。 妇人只好把他认作丈夫，为他刻了一块家神牌，连同原来的八块。凑成九块。安置在小小的地藏阁中。她就在此削发为尼，改寺为庵，后人就称这个尼庵为九婿庵。 安定门 南宋末年，元兵追赶着宋帝昺，宋帝昺和他的近臣及随从，慌慌张张地向南下逃奔。这一天，他们来到潮州城西门外，正要跨进城门时，突然间，城门在摇动，好象就要倒塌下来。宋帝昺吓得不敢前进。一位大臣跪下奏着说：“陛下不必害怕，这是城门神前来迎接圣驾，吾主可降旨令它安定。”帝昺听后，即说：“城门立即安定！”果然，城门便不再摇动了。潮州城西门从此便被称为“安定门”。 甘露寺出米 桑浦山玉筒峰那只时常吞没梅林湖米船的狮子，是一头笑狮。在它对面的两座小山峰。也是两头狮子，它们相依相偎。据说还要谈情说爱呢！ 有一次，弥勒佛从天上经过这里，看中这块宝地。正想寻个地方住下来潜心修炼。恰巧这时，狮子岩那头狮子正望着对面两头调情的狮子，张口哈哈大笑。弥勒佛乘势跳进笑狮的口子里去。这就是狮子岩里那尊石弥勒佛的由来。 有一个游方僧人云游到这里，身边己无米粮，饿得快走不动了就倚在石佛面前歇息。弥勒佛本来就知道笑狮肚子里装的全是人家米船上的米，见到游方僧饿成这样，就暗暗使了法力，让米从他肚脐里流出来。游方僧一看，立即上前用钵子盛米，米不多不少。刚够他吃一餐。下一餐也是这样，往后也天天是这样，那游方僧不去游走四方了，就在这里住下来。以后不论来了多少僧人和香客佛脐都能漏出多少米，足够众人吃一餐。善男信女们便干脆把“笑狮的口子“——狮子岩。建成个佛寺，定名为甘露寺。 再后来，甘露寺来了个贪心的和尚，想从石佛的肚脐里得到更多的米，转手买卖，就偷偷把石佛的肚脐挖大。哪知这一挖，从此就再也不会漏出米了。 莲花造桥 清代归仁都，有个富人家婢女，名叫莲花。一日，家主娘叫莲花替她到溪对岸探亲，莲花走到罗嘴寨山溪嘴口，见水深流急，又没有渡船，无法过溪，就对天许愿，要修一座桥方便行人，许完愿，转了一个大圈，到溪对岸去。直到日落，才回到家。家主娘责问莲花：“你跑到那里啦？” 莲花把今天的事情一五一十报告了家主娘。还把平时的积蓄拿出来，说要请师傅造桥。家主娘被她说得动了心，也解了私囊，凑足了钱，莲花就催人运石买灰，忙这忙那，四出张罗造桥的事。不久便在罗厝寨溪尾造了一座石桥。四乡六里的人过山溪方便了，就把桥定名“莲花桥”。 龙首庙的由来 古时，龙湖乡里有条毒蛇一丈多长，经常伤害人畜。一天，有个乞丐来到五官苍，发现毒蛇在此出没，决心把它打死。另说他家有祖传捕蛇和治蛇伤的经验，但从未遇见这样大的毒蛇，怕有危险，便对乡亲们说：“我要是被蛇咬死了，就替我把这付骨头收埋罢了。” 乞丐说后，就用活鸡血化入毒药，放进蛇洞里，毒蛇知下毒鸡，终于挣扎而死，乞丐也不幸地被毒蛇咬死了。 从此，这里再无毒蛇为害了。乡里人为了念这位舍生除害的乞丐，就在那里建庙塑像奉祀他。开始被称为“蛇王爷”。后人觉得这个称号不雅观，便改为“龙王爷”，庙名叫“龙首庙”。 饶平县 饶平县位于广东的最东部，东连福建诏安县，南临南海，秦汉时期属南海郡揭阳县地，晋以后属海阳管辖。 明洪武十四年(公元1381年)，三饶人饶陆海聚众起义，自称“万户侯”。这一年，饶陆海与程乡县吏陈伏相约，以陈伏作为内应，饶陆海带起义群众攻入程乡县。潮州卫官兵在赵庸的带领下前往镇压，杀了饶陆海等150人，其余民众受招安。 明成化十四年(公元1478年)置县，因为建县在平定三饶人民起义之后，取“饶永不瘠，平永不乱”的意思，定名为“饶平”。 姑嫂桥 饶平黄冈有一条姑嫂桥。关于桥的来历，民间流传着一段感人的故事。 古时候，黄冈河并没有桥梁。有一个渡工，家有一妻一妹，他终日摆渡，靠一点儿工钱养家活口。不久，这渡工积劳成疾，病死了。 家中失去撑梁柱，生活顿成问题;渡工一死，渡口无人摆渡，来往百姓十分不方便，只好淌水过河。河水涨时，便只好望河兴叹。姑嫂见了，暗中商量，与其坐吃山空，不如出去摆渡，利人利己。于是，姑嫂两人早出晚归，摆渡渡人。 不料，姑嫂两人，在风平浪静的日子摆渡还可以，但风急浪高时就危险了。有一次，船到河中央，因风浪太大，船被打翻，乘客都被冲走，只剩下姑嫂两人，死里逃生。 这给姑嫂俩很大的打击，她们深感内疚，决心建一座桥，以方便过往行人。群众知道后，十分感动，纷纷跑来相助。很快，建桥的木料就齐备了。一条小木桥不久就建好了。但是，一天夜里，洪水暴涨，小木桥被冲得不见踪影。这姑嫂俩并不气馁，洪水退后，又重新建桥，但不久又被洪水冲垮。 第三次，桥刚造好，洪水又来了。姑嫂俩急了，两个人奋不顾身，跳下水紧紧抱住桥柱。大水过去了，桥保住了，但姑嫂俩却不见了。后人便将此桥取名为“姑嫂桥”。 漱玉泉 饶平黄冈城北面的石壁山上，有一处泉水，叫漱玉泉。关于这山泉，民间有一个神话传说。 相传古时候，石壁山上有一株茉莉花，一只仙鹤。它们吸日月之精华，都修炼得道。有一天，仙鹤衔来一块宝石，石壁山顿时瑞气霭霭。 有一年，黄冈一带流行瘟疫，百姓苦不堪言。这时，仙鹤和茉莉仙子下山，在黄冈城北门外搭起帐篷， 为灾民治病。他们将宝石浸在大水缸中，百姓们只要喝了这些水，便百病俱消，因而这些水便被称为“仙水”。 消息一传开，四乡六里的百姓都奔走相告。石壁庵里的一个得道恶僧也知道了这一消息，便起了歹念，想将宝石抢到手。仙鹤和茉莉仙子自然不答应，双方为此展开激烈搏斗。恶僧道行高深，仙鹤和茉莉仙子渐渐招架不住，宝石眼看就要被恶僧抢过去。仙鹤和茉莉仙子决心与宝石同归于尽，便抱着宝石朝大石撞去。只听“轰隆”一声巨响，大石被撞开一个洞口，一道冷泉激射而出。和尚一不在意，被冲下山坑，摔死了。 这股玉泉，清澈甘冽，人们就将它称为“漱玉泉”。 鹰拍桃 饶平汤溪水库中，有不少奇石，其中有两块奇特的石头，一块有如苍鹰展翅，一块则活脱脱像颗仙桃，人们将它们合称为“鹰拍桃”。 相传，很久很久以前，天上王母娘娘圣诞，邀请天上众仙聚会。南极仙翁酒足饭饱，带着两个仙桃回家。当他腾着祥云来到饶平地界时，因为不胜酒力，打了一个踉跄，手中的仙桃掉了一个下到地上去了，但南极仙翁并没有发觉。 不久，南极仙翁发现桃子丢了，不禁遗憾地说： “可惜了这好果子。”身边童子“扑哧”一声笑了起来。南极仙翁说：“你们笑我小气吗?你们不知道，这桃子要是让凡人吃了，便会长生不老的。” 说者无意，听者有心，仙翁身边的一只苍鹰，知道那桃子掉在汤溪，便悄悄地飞到那里，正好看到那颗仙桃还在水面漂来漂去，便俯冲子下去。苍鹰由于动了私心，因此无缘吃到仙桃，当它啄下去时，便觉得如同啄到石头一样。这时，仙桃渐渐变大，苍鹰并不死心，也跟着变大。南极仙翁发现身边的苍鹰不见了，便叫仙童出来寻找，但它们都早已化作石头了。 因此，便有了“鹰拍桃”的传说。 “英粉”村
饶平县城西北的黄岗河下游西岸，有个村叫“英粉”。这里原来的名称叫麻湖仔寨，因为村子原来近在浮山麻湖，故有此称。 那么，麻湖仔寨后来为什么又改称“英粉”呢?说起来还有一个动人的故事哩 传说，明朝时，昏君无道，荒淫失政，终日饮酒作乐。他拥有3000后宫，尚嫌不足，常派官员到民间选美女进宫。当时，麻湖仔寨有一民女，长得如花似玉，不幸被朝廷派来的官员选中，民女悲痛欲绝。 临走时，她哭天喊地，终于感动了上苍，空中降下皑皑白雪，形似天空中筛下阵阵白色粉末。饶平有史以来从来没下过雪，官员见此异象，深知自己的所作所为得罪了上苍，遂不敢将民女送上京。 村民目睹这奇异现象，以为上苍怜悯百姓，遂将村名改为“英粉”(“英”在本地方言中有“往下撒”的意思)。 皇船坪
饶平有个地方叫皇船坪，相传清朝时候，有一个皇姑曾魂断此处。 据说，清朝时有一个皇姑，终日在深宫内院，甚感无聊，便叫手下给她讲天下名胜。有一天，手下讲到潮汕饶平时，加上了许多想象力，说这里的海中有一处“大门”，“大门”中有“小门”，“小门”中有“三百门”，“三百门”内现“百洲”。此外，海上还有不少奇迹，说旗头山“有旗无带”、七星井“有井无栏”、马头山“有马无鞍”、大小门“有门无闩”……说得皇姑不胜向往，连连央求皇帝让她出去游玩一番。皇帝被缠得没办法，只好同意了。 皇姑来此游玩，可是一桩不得了的大事，地方官府忙着接待。同时也借此机会勒索、敲诈百姓，百姓们怨声载道： 官府的行为，激起了一群义士的愤怒，他们密谋，决定劫皇船赈济贫民。当皇姑的皇船耀武扬威来到百洲的时候，他们潜进水里，凿破船底。皇姑的侍从看到船漏水，十分惊慌，纷纷跳进水里。皇姑见状，花容失色，被义士挥刀一斩，人头落海。义士们将船上财物换成钱米后，赈济了四方百姓，两只皇船被拖到叠石东北面，让其沉没。后来，这里浮聚成渚，人称“皇船坪”。 黄隆 饶平海山镇，有个地方名叫黄隆，原先，这里的名字却叫“黄茫”。 明朝成化十三年(公元1477年)，有一姓黄的人家来这里居住，这里面对着的是茫茫的大海，因此，便叫这个地方为“黄茫”。 后来，该村发生暴乱，官府派官兵来清剿。官兵来到澄海县境，这里也有一个村叫黄茫，官兵们误将此黄茫当成彼黄茫，于是将该村剿平了。 海山岛的黄茫村闻知此事，为避免日后再生祸害，便商议取村前隆福寺的“隆”字来代替“茫”字，将村子改名为“黄隆”。 所城 饶平东界有一座保存得较完整的古城堡，又名“大埕所”。 城堡颇具规模，城廓周长643丈，高2．7丈，厚1．6丈。城墙内外，都用石条垒成，中夯泥土。设东西南北四门，门高I丈，宽8尺，都用石条拱成。城门上都建重楼，城隅都设置敌台。 据史载，明朝初年，倭寇经常侵犯东界沿海一带。为了防御倭寇，朝廷命安陆侯吴杰来到潮州，在沿海地区设防，置寨建所。明洪武二十七年(公元1394年)，百户顾实在宣化都小金山下筑城守御，设所之城，所以称为“所城”。根据《潮州府志>载：“所城称为大埕城，设正千户二员，副千户三员，百户十员，镇抚一。” 白雀寺 在饶平柘林古镇的风吹岭西麓，有一座古刹，背山面海，景色宜人。寺后层峦叠嶂，寺外苍松翠柏，绿竹红枫，十分幽静;寺内佛像金碧辉煌，佛光普照。这就是“白雀寺”。 白雀寺始建于南宋末年，原来此地石峰林立，漫山遍野柘树成林，因此起名为“柘林寺”。 明朝万历三十一年(公元1603年)孟春，柘林寨守备岳同、雷震关关主僧如连募资重修佛殿。在上梁的那天，他们请来了当时官至刑部侍郎的蒋高传题写山门匾额。正要动笔之时，一只纤丽的白雀在梁上啁啾欢唱，众人莫不惊讶。蒋侍郎便即兴用鸡毛大笔信手疾书“白雀寺”3个大字。书法潇洒流畅，独具一格，众人为之喝彩。 从此，该寺便改称为“白雀寺”。 林姜寺 饶平钱东有座大月山，山上有座寺院，叫做林姜寺，这座寺院说来还有一段来历。 相传宋代淳熙年间，大月山下有两个村子：东村姓林，西村姓姜。两村各出了一个大富翁：一个林员外，一个姜员外，都是家资万贯。 这林员外看着父亲已渐衰老，便请风水先生为父亲选择了一处风水宝地。风水先生看中了大月山上一处风水宝地，并在这里埋下了一枚古钱，取名为“双龙抢宝”。 无独有偶，姜员外也想为母亲选择吉穴，同样请了风水先生来看风水。这位风水先生也看中林员外选的这块地，并教姜员外埋下一枚珠簪，取名“双龙夺珠”。而且，两家人都选定五月初五破土动工。 那一天，两家人不约而同来到这里，一看这情景，各不相让，都争说是自己先看中这块风水宝地的。最后争执不下，闹到公堂。 县官听完双方的申诉后，让两方各自说出他们的标记，然后派人前去挖掘，现场验证。结果破土一看，县官也暗中称奇：那珠簪不偏不倚，正好穿过古钱小孔，串在一起。县官灵机一动，脱口而出：“埋钱得钱，插簪留穴。姜家付银五百两给林家，林家得钱，另觅穴地。” 林员外一听，忙跪倒在地：“太爷，小人埋钱在先，怎 可让出穴地。”姜员外则表示一定要得到穴地。 县官见两方各不相让，便对他们说：“本官有个万全之策，既然簪钱同穴，那么林家之父、姜家之母，百年之后，同穴合葬。”两员外一听，连说荒唐。 双方吵吵闹闹，县太爷从早上调解到中午，被闹得头昏脑胀、饥肠辘辘，双方仍不肯相让，县太爷不禁动了无名肝火，大喝一声： “大胆刁民，地本官地，相争何来?你等既看中这块宝地，林家输谷，姜家献银，合建寺院，庇护乡人，功德无量。”两家见县官变了脸色，敢不服从? 寺院建成之后，就取名为“林姜寺”。 天赐湖 南宋末年，陆秀夫带了小皇帝赵曷被元兵追赶，逃至归湖．来到汤头村南面的一个山顶，昺喉干思饮，忽见山顶有一小池，但干涸无水，即当对天祷祝说：“池呀池，大宋君臣到此，涌出泉水招待吧! ”呃，果然有泉水涌出来，昺饮了个痛快，顿觉精神起来，说：“真是天赐之湖啊! ”“天赐湖”的名字，就由此得来。 飞凤山 普宁有座飞凤山，飞凤山有个神奇传说。 唐朝年间，南疆干旱，赤地千里，民不聊生。百姓日夜祷求龙王赐雨。谁知龙王正在宴乐，完全忘了人间疾苦。 待到宴毕，龙王醉醺醺中听到百姓的号啕，方知误了施雨。他忙召来云童、风婆、雷公，施云布雨，但又忘了交代施雨的数量，待到龙王醒来时，人间已是汪洋一片。 玉帝大怒，将龙王囚禁于天牢，但一时又未能派出其他神明代管晴雨，眼看旱灾又要发生。如来佛得知这事，便送甘露以济万物。自此，南疆一带，白天赤日炎炎，夜间甘露如雨，地湿三寸。这年五谷丰登，人人欢乐，共庆丰年。 但是，如来佛的甘露已将洒尽，玉帝又迟迟未有决断。如来佛只好派一小僧乘殿前彩凤，前往南海观音菩萨处取甘泉。他交代小僧：“三更向东飞，四更朝南翔。日午停下处，菩萨付泉归。”谁知小僧记成了：“四更向东飞，五更朝南翔。日午停下处，菩萨付泉归。”彩凤驮着小僧，飞到日出时便停了下来。小僧以为到了南海观音住所。谁知根本就不见观音踪影。一急，方忆起如来佛交代的时间，心中大乱。慌乱之际，头巾、铜铃、剃刀都丢了。他心急如焚，僵直而立，化作和尚石人，剃刀、铜铃变成了山头，头巾化成了头巾石。彩凤待要飞起，怎奈尾巴却被石人压住，飞不起来，慢慢也变成了一座山，后人称之为“飞凤山”。 浮地山 在普宁的和寮与葵岭交界的地方，像馒头—一样的小山，叫“浮地山”。 这里有一个美丽的传说：座矮而圆、形状 南宋末年，陈吊眼率众抗击元兵的入侵。元兵气势如山，陈吊眼抵敌不住，便率众转移。为了试试手下军士的心，陈吊眼将军饷放在19只陶瓮里，然后召集所有军士，对他们说： “我军将要转移，可是，这19瓮金银我们却无法带走，只好将它们埋在这里了，若是有愿意留在这里守金银财宝的，请走出队列。” 话音刚落，那些胸无斗志、贪图小利的士兵，便纷纷走出队列。 陈吊眼伤心地说：“既然诸位愿意守金银财宝，那么就与这些金银一起长留地下吧!”说完，便命令士兵将这些人斩首。银子埋好之后，军士挑来泥沙，将这些尸体掩埋上，堆成一座小山。 水流巷 惠来县惠城有一条巷叫水流巷，这地名也有一番来历。 明末清初，政治腐败，各地饥民纷纷起义。当时，普宁十三寨农民领袖罗英，在惠来领导农民攻打城邑，开官仓济饥民。县官急得没法，只好呈报潮州府，请求派兵“剿除民患”。 府官接报后，派高陈三带兵到惠来镇压。义军在罗英的领导下，英勇善战，官兵屡战屡败。府官为了免受朝廷的罪责，增兵添将，包围了义军的营地蚶蚌寨，猛攻猛打。义军跟高陈三士兵浴血奋战，从营地一直打到惠来城。义军步步退却，伤亡惨重。罗英和高陈三各持大刀，恶战上百回合，不分胜负。 忽然，高陈三见宿鸟投林，便急中生智，大喊—声：“救兵已到!”罗英闻说，回头看个究竟。高陈三乘机挥刀砍去，罗英被杀。这一役，杀得尸横遍野，血流成河。 于是后人便把罗英、高陈三大战的这条巷取名为“血流巷”。因为“血”字不吉利，后人又改名为“水流巷”。 司马第 普宁后溪林场山区有个偏僻的小山村，名叫“壁角”。这个村子里有一座府宅，叫“司马第”。奇怪的是司马第的“马”字下面，只有三点。 这里头有个缘由。 司马姓钟名子范，是清代乾隆庚子科举人。乾隆十年 (公元1745年)，官授江南直隶六安州司马。钟司马为官清廉公正，律己爱民，深得民心。但是，有一次司马出巡的时候，他的儿子居然想尝尝做官的滋味，竟代行父职升堂问案，乱断官司，坑害良民。司马回府，闻知此事，十分气愤，送子投案，并引咎挂印辞官归田。 司马回到家乡，为自己的府第门匾题书了“司马第”三个字，而且“马”字下面只写了三点。六安州官民缅怀钟司马，派人来请钟司马回州。 一行人千里迢迢，来到村前，其中有一人眼尖，望到“司马第”三字，长叹一声：“钟司马不愿复出了。”众人忙问何故。这人说： “马失一蹄，难道还能奔走吗?” 百里桥 普宁有条桥，桥虽不长，却名叫“百里”。这里有个故 明朝时，有个姓安的人来普宁当知县。上任时，京城里头当大官的亲戚交代让他代买些潮州特产，但却只是交代而没有付钱。 安知县千里迢迢来到普宁，才知普宁是个穷得叮哨响的地方，捞不到什么油水。而朝廷这些大官亲戚又得罪不起。这怎么办呢?幸得这安知县颇有一些歪：才，便挖空心思吞食朝廷钱银。他想起城里有座昆头山，城外东面有座马头山，西面有座赤岗山;城内有青屿、冬瓜屿、苦竹屿这些村落，于是他就写了一个奏本，报说普宁城有三山五屿、一条大河横在东面，百姓商旅出入，甚是不便，拟建百里桥，需纹银万两。安知县一手好文章，奏表中，忧国爱民之心可鉴。皇帝看了，御笔一批，同意拨款建桥。 安知县接到钱后，银子大部分饱了私囊，只用了其中一点钱，叫石匠动工在东门外小沙溪上架起一座石桥，并在石板上刻了一百坎。还在东面桥头竖起一块大石碑，刻上“百里桥”三个大字。这就是此桥号称“百里”的来历。 出米石
普宁下架山有个咸寮村，该村后山上有一块棱形的大石，大石侧下方有个直径约七八厘米的小圆孔，人们称之为“出米石”。 关于出米石，有一个神奇的故事。 相传有一年，天逢大旱，粮食失收，咸寮村村民只得到山上寻野菜充饥。 一天，村民们看见一只飞鸟站在一块石头下面，刚要走近，大鸟朝石头啄了两下，又连叫三声，便飞走丁。村民们都感到奇怪，走了过去，发现石头下有个小孔，竟汩汩流出白米。村民们欢声如雷，于是每日派人到石孔下打扫流出来的白米。这些白米，不多不少刚好够一村人度日。靠这些大米的支撑，村民们终于度过了这个旱季。 然而，村中有一个人，好吃懒做，饱食终日，无所事事。有一天，他突然异想天开，想着如果把这个孔弄大，米出多一点，那不是可以发财?于是，在一个晚上，他偷偷地上山凿洞，不料洞被凿之后，不灵了，再也不出米了。村民们知道后，都十分恼火。 这个人又惊又怕,自此不敢再呆在村里，只好流落他乡做乞丐去了。 雷公石，“狮赶虎”
普宁占陇镇志古寮村北面的一座山上，有一块石头耸立在半山腰，十分醒眼，人称为“雷公石”。在与此相对称的山坡上有一石狮，离石狮20米左右处，又有一石虎，人称此景物为“狮赶虎”。 当地民间流传着这样一个传说： 从前，这山上住着一位雷公，雷公：身边有一只狮子和一只老虎，雷公对它们管制很严，从不允许它们胡作非为，更不允许它们私自走开一步。 有一天，风雨交加，雷公外出未归。这时候，老虎被困得不耐烦，便趁着风雨私自下山，而狮子产一看老虎逃跑，也尾随下山。 正当它们一前一后要下山伪时候，雷公回来了，情景，十分生气，立即施展法力，以雷霆万钧之力，和狮子击毙。 老虎和狮子随之化为石虎和石狮，而雷公也从此外出云游，不再住在这里了 龙窟·龙窝·龙坑
普宁市的高埔镇有一个龙窟村：船埔镇有一个龙窝村，大坪镇则有一个龙坑村。这2个村名都有一个，“龙”字，这 3“龙”。之间，流传着一个优美的传说。 相传古时候，这几个地方各居住着一条龙，它们潜心修炼，盼望有一天能得道升天。 过了很久很久，天上玉帝派使者送来一颗升天明珠，可让一条龙升天。使者感到为难，便把这3条龙召到大坪埔心，磋商明珠应该让谁先得。谁知道这3条龙却互相推让，这条龙说自己修行日浅，那条龙又说自己德行不高，都不愿意先得这颗明珠。使者难以裁决，便上天庭向玉帝汇报。玉帝被它们的美德所感动，便令使者再送两颗明珠，让3条龙同时升天。 3条龙得到明珠，便择日在大坪埔心的罗经地大草埔上一齐升天。后人为了纪念和弘扬这3条龙互敬互让、和谐共处的美德，分别在3条龙居住、修炼的地方建起了3个村子，命名为龙窟、龙窝和龙坑，并在这3条龙升天的大坪埔心建了一座龙腾庙。 墨湖塘
普宁南阳山麓青潭凹口，有一个墨砚形的小湖塘，塘水长年黑如墨汁，人们称它为“墨湖塘”。塘边林荫下有一座古庙，叫“谢娘娘庙”。 相传，惠来葵潭卢家洋有一个姑娘，3岁失去父母，后被一尼姑庵的“斋妈”收养，取名“娘娘”。娘娘长大后，如花似玉。乡里有一个恶少，倚仗其老子在朝当官，横行霸道，无恶不作。一天，他游山玩水来到石庵，见娘娘天姿国色，便存心抢回家作小老婆。“斋妈”严词拒绝，竟遭毒打。“斋妈”临终前，将一块墨砚送给娘娘。告诉她这墨砚非寻常之物，磨出来的墨汁能治病救人。说完，便气绝身亡。 娘娘带着墨砚到处流浪，当她来到草湖村时，这里痈、疸、疠、疬等疾病流行，十有八九都病倒了，眼看全村人将要灭绝了。娘娘便用墨汁救活了全村人。全村乡min对她十分感激。 那恶少见娘娘出走，派人跟踪。得知娘娘在草湖村时，立即追寻而来。娘娘逃到山上，眼看到了绝境，她仰天长叹：“墨砚啊墨砚，但愿百姓无病痛，留给人间一片心。”说完，使劲地磨了三下，一抛，但见天昏地暗，飞砂走石……墨砚化作一个大塘，将恶少淹没了，娘娘也不见了踪影。当地百姓为纪念娘娘的救命之恩德，便将这塘称为“墨湖塘”，又在塘边建了一个“谢娘娘”石庙，四季香火不绝。 千金湖 普宁西北面有个地方叫“千金湖”。名字是杨文广平定南蛮十八洞时起的，当地民间传说，当时这里住着南岩、大岭、秦厝、龙船4位公主，红山洞还有位美丽的桃花公主。当时，普宁一带时有妖魔出没，当地人民苦不堪言。杨文广奉圣命带兵来剿妖洞，桃花公主为他的英勇所折服，而四姐妹也有意撮合。于是合力平剿大坪山的狼臂蛟。 经过一场恶斗，他们终于将狼臂蛟消灭。大坪一仗结束后，4位公主又协同杨文广连续围歼了其他妖洞。自此，普宁再也没有妖魔作怪了。村民们从此安居乐业，过上幸福的生活。 杨文广为了报答4位公主，要上表请明圣上封赐。当问及她们的住所，4位公主都不知道她们所住的地方叫什么名字。于是，她们恳请杨文广赐名。杨文广深思片刻，说道：“就叫千金湖吧!” 于是，这个名字就这样流传下来了。 无头石牛 普宁大坝云石岩山上有一块石头，极像一头无头的石牛。有关这头石牛，流传着这么一个故事： 相传，这头石牛过去是一头野牛，时常闯下山来偷吃大坝白坑洋农民的稻禾，然后把牛屎拉到月窟乡的地里。因此，白坑洋的农民很生气，他们暗中约定，一定要除掉这头大野牛。 有一天，白坑乡的农民们正在田间除草，这只大野牛又从山上窜下来，它走到稻田里，一边吃稻禾一边践踏庄稼。农民们心疼得不得了，马上敲锣打鼓，召集全体乡民除掉这头野牛。有的人带锄头扁担，有的人握镰刀斧头，从四面八方包围了这只野牛。野牛见人多势众，吓得直往山上冲上去，农民们紧紧追赶着。当野牛逃到云石峰时，被一农民赶上，挥斧砍去，竟活生生将整个牛头砍下。 野牛死后，便化作了无头石牛。 倒枫树村 普宁大南山下有一个村庄叫倒枫树村。关于这一村名的来源，也有一个故事。 据说，这个村原来没有名字，村中有一棵老枫树，年长月久，成了树精，经常侮辱村中妇女。特别是新娘，新婚第一夜一定要让给枫树精。否则，天灾人祸便将降临。 离这个村不远，有个高埔村，村中有一女孩，从小听人讲三国关云长义薄云天的故事，对关云长虔敬得不得了，每逢初一、十五，一定要吃素烧香敬拜。这女孩长大后，嫁给了这个村中的一个年轻人。出阁那天，征得母亲同意，把平时供拜的关帝瓷像带到夫家。 新婚初夜，新郎新娘喝过交杯酒，新郎借故出去。这时，妖风大作，枫树精闯了进来。就在这时候，天上来了一位神明，面如重枣，长须飘拂，手持关刀，挥刀朝树精砍去。树精大叫一声，负伤而逃。新娘被这一幕吓呆，忙唤来新郎。新郎一听，也感到惊讶。待天明去看枫树，树身暴裂，一条刀痕犹新，并有红色树浆渗出。不久，枫树，枯干，倒下了。 新郎欣喜万分，村民们也十分高兴。为感念关帝恩德，村民们在树旁建了一座关帝庙，村子就命名为“倒枫树村”。 缶瓶湖村 惠来的双湖村，原名叫缶瓶湖村（“缶”潮音读hui，瓷的意思)。 据说，明朝末年，惠宋郑氏祖先从潮阳深浦搬到隆江镇居住。但是，这里的社会风气非常差，许多青年人终日不务正业，无所事事，滋事斗殴。为了给子孙选择一个良好的生活环境，郑氏祖先决定搬到别处居住。于是，请了一位地理先生为他选择一块风水宝地。这地理先生要郑氏祖先买来一个瓷瓶，并用一条树枝插在瓷瓶的耳上，说： “你可提瓶往南方向走去，走到树枝折断，瓷瓶掉落时，那地方便可置业创祖。” 于是，郑氏祖先就按照地理先生所说的去做。当他走到一个小湖边时，由于地面泥泞，跌了一交，瓷瓶、树枝同时落地。于是，郑氏祖先便在这里创业定居，并把这个村名叫做：“缶瓶湖村”。 寒妈径 普宁望天岭下有条小路，原来叫云落小径，后来改名为寒妈径，这里头有个故事。 相传古时候有一个孤寡老人，无依无靠。一年寒冬时节，老妇人忍受不了饥饿，出门求乞。怎奈多日没有吃饭，况且衣衫单薄，经不起寒风侵袭，冻死在云落小径。 这条小径，平时少人行走。当时，恰有一位上京赴试的穷举子经过，他发现这老妇冻死，顿生恻隐之心。身处荒山僻岭，无奈之中，只好取出一件蓝布长衫，盖在妇人的尸体上，并暗祷：“非我无心，实是为难之至。若你在天有灵，保我今科得中，回程当建祠答谢。”然后，匆匆上京而去。 这位举子到了京城，应试完毕。考官查阅试卷，见其书法工整，文章超群。突然，发现有一字，漏写一笔，当考官提笔要批为错字的时候，那漏笔的地方竟被填补了。考官细看，原来是一只蚂蚁填在漏笔的地方。考官用中指弹去，重新要提笔打圈，那蚂蚁又爬到失漏的地方。如此反复数次，考官觉得奇怪，传举子前来问话，方知他上京途中的善举，连声赞其才德兼备，遂朱笔签批，使其金榜题名。 为了却心愿，举子专程到云落小径，建了一座庙宇，上题“冻媪寒婆”四字。来往行人，怜其平生，多拾山草少许，放置庙旁，积少成多，以便让行人焚烧取暖。从此，这个庙就被称为“寒妈宫”，这条路也被称为“寒妈径”。 石鸟村 普宁梅塘镇石鸟村的由来，有一个神奇的传说。 石鸟村后的山上有几块大石头叠在一起，远看起来很像一只鸟，因此村名就叫“石鸟”。 据说，这只大石鸟，在很久很久以前，是有灵性的，它每天夜间都要飞过大南山，到惠来一户姓方的大户人家的谷仓去，吃饱了稻谷再飞回来。方姓大户虽发现谷仓里的稻谷不断减少，却查不出原因。这事如果没有一次偶然机会，方姓大户也许永远不知道原因。 石鸟村里头的小孩，每天都要到石鸟山上放牛、玩耍。有一天下午，几个放牛的牧童在山坡上游戏，玩到倦了就躺在石鸟身上休息。一个小孩竟睡着了，当他醒过来的时候，发现四周黑漆漆的，自己却躺在谷堆上，不由吓得大哭。这时，方姓大户发现仓库里有哭声，即同几个仆人来到谷仓，责问他是哪里人，因何到此?牧童说他是石鸟村人，放牛后在一块大石上睡觉，醒来却在这里，因此害怕。姓方的一听，心中就明白了一大半。 隔天，姓方的带了牧童和石匠寻问到了石鸟村，看过牧童睡过的大石，仿佛是一只大鸟凌空欲飞。于是，便叫同来的石匠去把鸟的下嘴巴敲断。自此，这只石鸟每夜就不会再飞到惠来去偷吃稻谷了。 詹官陂 惠来青山乡头寮村北面有个地方，叫詹官陂。 据传，明朝末年，头寮村有詹、官、张三姓居住。村里缺水，便在村北面筑了一条土陂拦截山水。雨季到来时，土陂总被雨水冲垮，差不多每年都得重修一次。 有一次，外地来了个地理先生，他对族老乡绅说：“这土陂有煞气，要使土陂牢固，必须一对金童玉女埋在陂中。”于是族老乡绅便借这个机会对村民摊派勒索，规定每户人家必须出银若干作为购买金童玉女之用;又强令詹姓、官姓出金童玉女。 因为这土陂埋葬着詹、官两姓的孩子，后人便把它叫做“詹官坡”。 珍珠娘娘庙 在普宁西社乡的河岸上，有一座名叫“珍珠娘娘”的古庙。庙侧有一棵高30米、直径2米的高大的樟树。关于这座庙的来历，有一个神奇的故事。 相传，有一年夏天，这里发生水灾，洪水把堤坝冲崩了一个缺口，冲毁了乡里不少房屋，许多人无家可归。水灾过后，众乡亲齐心协力，挖土运石来填补了这个缺口。 可是，过了不久，又一次洪水到来，把刚填好的缺口冲垮，无奈怎么堵也堵不住它，眼看大水就要涌进村里。危急万分之际，只见远处漂来一棵树，正好堵在缺口上，阻减了水势。又见一位姑娘顶风冒雨，搬石头填补缺口。乡亲们十分感动，齐心协力，帮助填好缺口。 突然，一个巨浪把站在岸上的姑娘卷进水中，村民们纷纷扑进水里，寻找这位姑娘。可是一个漩涡过后，再也见不到姑娘的身影了。 乡亲们十分悲痛，都跪在泥泞的地上号啕痛哭，大家把树竖了起来，栽在缺口处，并在这里建了一个庙纪念这位姑娘。这就是“珍珠娘娘庙”的由来。 |
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